一年前，我看到了瀟灑姐對“精良”一詞的精辟闡述，給了我很大的啟發(fā)，于是寫了一篇文章（詳見我所追求的“精良人生”），闡述了我所理解的“精良人生”。

“一件一件用品，搭建出你的整個生活，一口一口食物，搭建出你整個肉身，他們精良，你就精良?！?/p>

一年后的今天，在追求學習和成長的過程中，除了對“精良”一詞有了更深刻的理解，我對如何獲得“精良人生”又有了一些新的思考：如果說精良人生是我們的人生目標，那么通過培養(yǎng)精要主義的思維模式和態(tài)度，不斷積累每日精進的成果，假以時日，我們終將到達精良人生的美好境界。

精良之人生

德國哲學家叔本華認為：

決定凡人命運的根本差別有三項內(nèi)容是，1）是人的自身，即在最廣泛意義上屬于人的個性的東西，包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力和潛在發(fā)展；2）人所擁有的身外之物，亦即財物好其他占有物；3）人向其他人所顯示的樣子，可以理解為人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子，亦即人們對他的看法，如名譽、地位和名聲。

“精良”是一種人生境界。借鑒叔本華對人類命運三個維度的剖析，我們也可以從精良之物、精良之身、精良之名三個方面來探究“精良人生”的內(nèi)涵。

精良之物——物品是自身的投影

《斷舍離》中提到“試著使用高于自己形象的物品。使用精挑細選的自己喜愛的東西，就能挖掘出全新的自己?！?/p>

所謂精良好物不只是品質(zhì)上能給我們享受，從感官上給予我們愉悅，更重要的是幫我們重新認識自己，為普通的生活帶來新鮮的意義。

我們要愛自己，懂得用精良好物嘉獎自己。尤其是在你取得節(jié)點性的進步或成長時，一定要學會適當?shù)鬲剟钭约?/p>

提升物品的品質(zhì)，從某方面來說可以提升自己。在一些重要場合，當我穿上衣柜里品質(zhì)最好剪裁最合體的衣服時，總能感到自信滿滿，說話好像更流暢一些，思路好像更清晰一些，人自然也會更可愛一些。也許很多感受來自心理作用，但不可否認的是，當你覺得自己是美麗的時候，別人眼中的你也是會發(fā)光的。

判斷自己是否屬于精良之人，并不依據(jù)我們擁有的多少來衡量，而在于你送進嘴里的每一口食物，你穿在身上的每一件衣物，你的每件首飾、每條絲巾、每雙鞋子，是不是足夠優(yōu)質(zhì)、足夠合體、足夠成就此刻最美好的你。

所謂“精良”，比起數(shù)量，更注重以質(zhì)取勝。物品要少而精，對每一件物品都應抱有一顆愛惜之心。

精良之身——外在美好，內(nèi)心幸福

瀟灑姐說：“人和人的差異，總是先于思想、經(jīng)歷和教養(yǎng)，呈現(xiàn)于人前，銘寫于身體之上。很多時候，試圖了解一個人的人生，只需要閱讀他的身體，他的身體忠實記載了他的命運?！?/p>

作為一名身體主義者，追求和擁有一個美好肉體是成為精良之人的基本條件。外在形象美好、精良的前提條件是你要保持一個健康而充滿活力的身體。

叔本華認為，人生有三種快樂源泉，健康的身體帶來的樂趣是人類快樂源泉的基礎。作為一名“精良人生”的追求者，我們提倡通過運動、健身來維持健康、塑造身材、獲取快樂。

普通人把希望和幸福寄予身外之物，期望能從外在出發(fā)尋找滿足感，但一旦幻想破滅，幸福也隨之煙消云散。一個具有豐富內(nèi)在的人則將精力用于培養(yǎng)和發(fā)展自己的精神才能，享受自己的內(nèi)在財富，最終得到內(nèi)心的幸福。

研究表明，我們從閱讀、冥想、寫作、學習等施展感覺能力方面獲得的快樂要大于從感官上獲得的快樂。因此，我們更應該重視內(nèi)在財富的積累，選擇與自己個性相適的興趣、愛好、生活方式，找到自己的“長板”，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，成就更好的自己。

精良其實是個標準，鼓勵我們放棄將就和湊活。當你對生活有要求時，生活也將回饋給你同等質(zhì)量的結果。

精良之名——辨識度帶來更多機會

一個人的外在顯示，通常指他被外界所授予的名譽名聲和榮譽。過去，這是少數(shù)人才擁有榮耀。感謝時代的饋贈，互聯(lián)網(wǎng)給予了每個人發(fā)聲的機會。只要你愿意，人人都可以通過網(wǎng)絡發(fā)表觀點、表達思想、展現(xiàn)魅力、影響別人，收獲支持。

要像經(jīng)營一家公司一樣經(jīng)營自己，打造自我品牌，提高自己的辨識度。對大部分人來說，我們“發(fā)聲”的目的并不是為了出名、吸粉，而是通過輸出有價值的觀點，影響別人，從而讓這個世界變得更加美好。

努力的目的，是成為美好的一部分。

精要之思維

思維方式是影響一個人成就大小的重要因素。

精要思維，是一種思維方試和態(tài)度，用一句話來概括就是：“更少，也要更好”。

選擇精要事務

時間對每個人來說都是公平的，也是有限的。如何用有限的時間創(chuàng)造最大的價值，需要明智的選擇。

精要主義者認為，我們的工作內(nèi)容可以分為最重要的事情和其他事情。只有把大部分精力持續(xù)投放在最重要的事情上，才有成功的可能性。

最重要的事情，就如同多米諾骨牌的第一張牌。做好一件恰當?shù)氖?，其能量就足以推動?shù)件事，甚至更多。

如何確定精要事務？有兩個方法，一是限制條件法，在選擇事務之前，把自己最重視的幾個原則一一列出，作為篩選條件來分析備選事務。例如，當風險投資人在選擇投資的創(chuàng)業(yè)公司時，只是列出了高頻、剛需、大市場三個關鍵詞作為判斷依據(jù)，就能輕松選出符合條件的對象；二是制定既有選擇性又明確的標準，比如以90分作為添置衣服的標準，或者“如果不是一個確定的Yes就拒絕?！?/p>

持續(xù)專注和鉆研

在確定了最重要的事情后，我們要做的就是把自己的精力、思想和本錢全部集中在所做的事情上面，瞄準一個目標前進。

《最重要的事情，只有一件》中通過對高效率的成功人士進行研究，發(fā)現(xiàn)這些人的一個共同點是，每天花在優(yōu)先實務上的時間是工作總時間的一半。如果以8小時工作時長為例，我們每天至少應花4個小時在優(yōu)先實務上。

這幾個小時，最好預留為每日的固定時間，安排在一天中最早，不容易被打攪的時間。

體驗個人貢獻峰值

曾經(jīng)有個創(chuàng)業(yè)者說，每到月底，就會問自己，這個月我創(chuàng)造了什么？如果發(fā)現(xiàn)自己沒有創(chuàng)造一些實質(zhì)性的內(nèi)容，就會覺得非常焦慮。

我非常喜歡這個做法，于是將這一條作為自己一周回顧的一項內(nèi)容。

所謂“創(chuàng)造”，就是我們花費了時間、精力和智力勞動后，所得到的可視化的結果。正是我們創(chuàng)造出來的內(nèi)容，才體現(xiàn)出自身的價值，才把我們與周圍的人區(qū)分開來。

同樣的道理，個人貢獻峰值所體現(xiàn)的就是我們創(chuàng)造的結果。只有在重要的事情上持續(xù)地投入，用盡心力，才能有所收獲，而這個收獲才是屬于自己的。

生命有限，需要我們將有限的精力奉獻在最有價值的事情上，在工作中多經(jīng)歷“個人貢獻峰值”，不斷提高自己的峰值，為這個社會創(chuàng)造出價值的同時也邁向了自我實現(xiàn)的道路。

精進之行動

“精進”二字源于佛法中“若精進根增長，則能除去身心懈怠”?！熬本褪菬o雜，“進”就是不退，無雜就是專心，所以專心不退轉(zhuǎn)，就叫做“精進”。

我對“精進”的印象源于知乎大神采銅老師的書《精進——如何成為一個很厲害的人》，書中系統(tǒng)地闡述了時間、選擇、行動、學習、思維、才能和成功七個維度。

“精進”是個人成長目標的落腳點。根據(jù)“黃金思維圈”原則，我們需要從what、how、why三個層面來分析問題。

為什么要精進？

我們常說的每日精進，意思是每天都要比前一天進步一點點，這句簡單的話背后隱藏的是被愛因斯坦稱為第八大奇跡的“復利”。

《窮查理寶典》中對“精進”的闡述是：

每天起床的時候，爭取變得比你從前更聰明一點。認真地、出色地完成你的任務。慢慢地，你會有所進步，但這種進步不一定很快。但你這樣能夠為快速進步打好基礎......每天慢慢向前挪一點，到最后——如果你足夠長壽的話——大多數(shù)人得到了他們應得的東西。

李笑來在《復利給你埋下的坑》中列出了一個數(shù)學算式，假設我們現(xiàn)有價值為1，每天進步0.01，那么一年365天之后，我們的價值是37.78，與初始值之間，是數(shù)量級的差別！

如何精進？

如何做到每天都要比從前更聰明一點呢？此處可借用一句與時俱進的話，即“優(yōu)化存量，擴大增量，提高質(zhì)量”。

（1）通過反思優(yōu)化存量

如果把精進比作練武，成為武林高手的前提是要有深厚的內(nèi)力。同理，若想在現(xiàn)代社會成為一名高手，首先要做的就是練內(nèi)功，內(nèi)功的基礎就是反思。

反思可以給我們帶來很多好處，例如可以幫助我們發(fā)現(xiàn)已有的錯誤并予以糾正；從錯誤中形成經(jīng)驗與已有知識整合后產(chǎn)生新的知識，用來指導下一次實踐；尋找現(xiàn)狀與理想之間的差距，確定努力的方向。

培養(yǎng)反思習慣有多種渠道，其中寫反思日記是比較常見的形式?？梢愿鶕?jù)自己關注的不同的領域?qū)⒎此既沼泟澐譃閹讉€板塊，然后把自己的經(jīng)歷、收獲和思考寫在不同的板塊中。

（2）不斷學習擴大增量

美國橡膠大王哈維·費爾斯通說“一個人必須有眼光，他可以從書籍上或者人們身上——最好是兩者兼有培養(yǎng)眼光”。

學習的渠道也可以分為兩種，一種是從書籍、音頻、視頻等知識傳播媒介中學習，另一種是向優(yōu)秀的人學習。這二者也有交叉，例如當你在讀某本名人傳記的時候，就同時向書和人學習。想來被稱為“長了兩條腿的書”的芒格特別愛讀人物傳記的原因也在此，聰明如他，閱讀傳記能使學習最大效率化。

在學習的過程中我們?nèi)菀缀雎缘囊稽c是，盡量多地從其他人的成功和失敗的經(jīng)驗中廣泛地吸取教訓，不論它們時古人還是今人。

無論是精良之理想，精要之思維還是精進之行動，都體現(xiàn)了“少即是多”的哲學之美?！斑@個時代已經(jīng)從加法時代變成減法時代”，新幸福的標準正在于我們可以擁有自己的時間和自由，具備有效的思維習慣，感覺自己每天都在向著目標前進。