王通廟在通化街道正對之高臺之上，由王通廟往北二里地，東拐一百米，路北可見王文中子墓，墓前立一碑，正中書：隋儒王文中子墓；右側(cè)文字：奉政大夫工部都水清史司員外郎高拱辰題，邑庠生候登翰書；左側(cè)文字：大明萬歷二十一年十一月吉日邑庠生嚴(yán)自強(qiáng)立，石匠（任朝宗、任省三）。字跡雖模糊，但勉強(qiáng)可以辨認(rèn)出。
也就是說此碑由明朝工部都水清史司員外郎高拱辰題，即寫在紙上。然后候登翰秀才轉(zhuǎn)印在石碑上，接著由兩個任姓的石匠任朝宗、任省三一筆一劃刻出來，最后由秀才嚴(yán)自強(qiáng)出資雇人拉到墓地并立于墳?zāi)骨啊?br>
為何由高拱辰題，緣由如下。高拱辰，字宗極，明萬歷山西平陽府河津縣（今萬榮縣里望鄉(xiāng)南陽村）人。明隆慶元年（1567年）丁卯舉人，一生先后做過甘肅鞏昌府會寧知縣（洪武年改屬陜西）、河南府同知、西安府同知、戶工二部員外郎等職，官至戶部郎中。高時任工部員外郎，主管建筑，是名副其實(shí)的京官，相當(dāng)于現(xiàn)在國務(wù)院建設(shè)部官員，在當(dāng)?shù)厝罕姷难壑薪^對是高官，所以請他題字，就像現(xiàn)在地方官員請國務(wù)院某部領(lǐng)導(dǎo)為家鄉(xiāng)某人、某景點(diǎn)、某單位題字是一個道理，更何況是隋末大思想家王老先生，所以高拱辰員外郎是樂意去為先賢加老鄉(xiāng)題個碑文的；
為何由秀才候登翰書寫，想必是候秀才符合以下兩個條件：一、書法功底深厚；二、善于模仿，工于轉(zhuǎn)文,或原大，或放大，保證字形原汁原味。
但為何由嚴(yán)秀才雇人拉到墓園并立起來，而不是王氏后人去立呢？思索良久，但凡當(dāng)時通化有王氏一脈相傳的后人，理應(yīng)親臨現(xiàn)場立碑，那么碑文上就會變成“王氏第x代人王xx立”了。以此反推，明萬歷二十一年（1593年）十一月通化鎮(zhèn)無王氏后人居住。嚴(yán)自強(qiáng)何許人也，我們不得而知，但能夠和明朝高官高拱辰聯(lián)系上，并能為隋末大儒王通立碑，足見其有一定社會地位，且尊重推崇王通學(xué)術(shù)，是王通的粉絲無疑。
王通廟現(xiàn)存粉底板上書：大清同治八年歲次己巳（jisi）八月癸酉（guiyou）十八日丁巳（dingsi）吉時乙巳合戶重修代顧告放之后吉祥如意。這塊板子告訴我們，大約148年前，星星山下八百戶“合戶重修”了王通廟，也不一定八百戶都參與了，或許全部或許部分，但并未提及王氏后人重修，極有可能是在一位或多位鄉(xiāng)賢的組織協(xié)調(diào)倡導(dǎo)下，大家共同集資重修了王通廟。更有甚者，或許“合戶”之中竟無一戶王姓，也不是沒有可能的。
現(xiàn)通化鎮(zhèn)居住王姓八戶共計(jì)四十余人。來此居住約百年左右。我們不妨大膽推斷，有很長一段時間，通化村并無王姓，王通之后因其他原因遷居他處，百年前方復(fù)遷回來，即現(xiàn)王姓人之先祖。如此推測，秀才嚴(yán)自強(qiáng)立碑就合乎邏輯了。
