? ?“天人合一”與“天人互泰”

? ? ? ? “'天人互泰’是'天人合一’的一脈賡續(xù)，也是人類文明的別樣綻放?！薄喝?/p>

? ? ? ?筆者在《天人互泰》中看到“天人互泰”一詞，即聯(lián)想到中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想“天人合一”?！疤烊撕弦弧迸c“天人互泰”僅二字之差，均屬自然辯證法的觀點(diǎn)。“天人合一”源自古代莊子的“天地與我并生，而萬物與我為一”的思想，代表著古代樸素辯證的自然觀?！疤烊嘶ヌ笔乾F(xiàn)代哲學(xué)學(xué)者梁缺（梁之永）在《天人互泰》《互泰論》中“天人互泰，方存浩長”的哲學(xué)理念，是現(xiàn)代唯物辯證的自然觀?！疤烊嘶ヌ笔窃凇疤烊撕弦弧被A(chǔ)上的演進(jìn)和變奏，是傳統(tǒng)哲學(xué)思想的一種繼承與發(fā)展。

? ? ? ? “天人互泰”是指天與人、人與自然彼此保持安定太平、和諧美好的常態(tài)關(guān)系，即天人和諧共生關(guān)系?！短烊嘶ヌ愤\(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和科學(xué)的方法，堅(jiān)持真理，按先后順序論述了自然史和人類史，將人與自然關(guān)系作為研究對象，從分析人對自然的認(rèn)識和改造出發(fā)，描述人與自然關(guān)系的圖景，考察人類在自然整體中的作用。它涵蓋了天地自然、人類社會和人類思維三大領(lǐng)域的知識，揭示了人與自然和諧共生關(guān)系的一般規(guī)律，是馬克思主義世界觀、認(rèn)識論和方法論的統(tǒng)一。

? ? ? ?人類生存發(fā)展在不同的歷史階段，對天人關(guān)系自然觀存在著不同的看法和觀點(diǎn)，也有著不同的理想愿景和精神追求。筆者認(rèn)為，哲學(xué)當(dāng)隨時(shí)代。如傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”思想，它只將人與天的合一作思考，著重討論“合一”問題，形式多以“靜態(tài)化”、“單一性”、“機(jī)械式”出現(xiàn)，該思想在某種意義上帶有一定的歷史局限性，遠(yuǎn)古時(shí)期，在社會生產(chǎn)力水平低下的背景下，由于人類認(rèn)知能力與改造客觀世界的能力不高，其許多行為和結(jié)果只能以“應(yīng)天而行”“上天意旨”等的態(tài)度作解釋和把握?，F(xiàn)代“天人互泰”理念則是承古人智慧基礎(chǔ)上開創(chuàng)的未來新篇，它將人與天的互動作思考，著重探討“互泰”思想及“因果”辯證，形式多以“動態(tài)化”、“多元性”、“靈活式”出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動，喚醒人的道德良知，積極應(yīng)對生存發(fā)展中所面臨的一切，破解面臨的難題和困局。因此，在天人哲學(xué)關(guān)系上，“天人互泰”是一種與時(shí)俱進(jìn)的自然觀、生態(tài)觀，它在現(xiàn)代哲學(xué)的理論與實(shí)踐上，探討天人關(guān)系應(yīng)當(dāng)達(dá)到什么樣的理想形態(tài)，有著當(dāng)代價(jià)值與世界意義，開創(chuàng)了人類文明新境界。（立群）

（編輯／啠囦）