無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
——王陽(yáng)明心學(xué)最高概括之“四句教”
此心光明，亦復(fù)何言。
——王陽(yáng)明臨終遺言
以下摘錄，皆出自王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》等著作。
1、欲修身，先養(yǎng)心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
心即理。天下難道還有心外之事、心外之理嗎？
人生啟迪：浮世之中，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會(huì)地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們?cè)固煊热?、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內(nèi)心，不明白萬(wàn)事以修心為先的道理。
2、不忙不亂，不焦不躁
天地氣機(jī)，元無(wú)一息之停。然有個(gè)主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化而主宰常定，人得此而生。若無(wú)主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？
天地間的大氣，本來(lái)沒(méi)有瞬息中斷過(guò)。但有了一個(gè)主宰，就能不先不后，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的，人有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生。如果主宰安定，如同天地運(yùn)行一樣永無(wú)停息，即使日理萬(wàn)機(jī)，也經(jīng)常從容自在，也就是所謂的“天君泰然，百體從令”；若無(wú)主宰，便只有氣在四處奔流，怎么會(huì)不忙呢？
人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來(lái)的，還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔(dān)憂所累，便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余、瀟灑自在。
3、心狹為禍之根，心曠為福之門(mén)
如今于凡忿懥等件，只是個(gè)物來(lái)順應(yīng)，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。
如今，對(duì)于憤怒等情緒，只要順其自然，不過(guò)分在意，心體自會(huì)廓然大公，而實(shí)現(xiàn)本體的中正了。
人生啟迪：心胸狹隘的人，只會(huì)將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡；而心胸寬廣的人，他的世界會(huì)比別人更加開(kāi)闊。
4、回歸簡(jiǎn)單
“道之大端易于明白”，此語(yǔ)誠(chéng)然。顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由，而求其難于明白者以為學(xué)，此其所以“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難”也。
“道的大的方面容易理解”，這種看法是正確的。只是后世的學(xué)者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，卻把難以明白的作為學(xué)問(wèn)，這正是“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難”。
人生啟迪：圣人做學(xué)問(wèn)追求一種“大道至簡(jiǎn)”的境界，值得我們學(xué)習(xí)。人活一生也應(yīng)如此。為什么人們會(huì)不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光，實(shí)際上令人身心疲憊的“負(fù)擔(dān)”呢？皆因內(nèi)心少了一份簡(jiǎn)單，少了一種簡(jiǎn)單的人生態(tài)度。與其困在財(cái)富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡(jiǎn)單的心，追求一種簡(jiǎn)單的生活。
5、做人要“誠(chéng)”
誠(chéng)字有以工夫說(shuō)者。誠(chéng)是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠(chéng)的工夫。
“誠(chéng)”有從工夫上說(shuō)的。誠(chéng)為心之本體，要恢復(fù)心的本體，就是思誠(chéng)的工夫。
人生啟迪：在王陽(yáng)明看來(lái)，人的本心就是真、真誠(chéng)、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間，體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄自己很難。
6、無(wú)私心就是道
心即理也。無(wú)私心即是當(dāng)理，未當(dāng)理便是私心。
心即天理。沒(méi)有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。
人生啟迪：心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過(guò)分修飾，不畫(huà)地為牢，不損人利己。人應(yīng)永遠(yuǎn)保持“初心”，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠(chéng)純粹，永遠(yuǎn)長(zhǎng)新。什么是“初心”？不自私，存大愛(ài)。
7、至誠(chéng)勝于至巧
惟天下之至誠(chéng)，然后能立天下之大本。
唯有天下的至誠(chéng)，方能確立天下的大本。
人生啟迪：著名翻譯家傅雷曾說(shuō)：“一個(gè)人只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人，即使人家一時(shí)不了解，日后便會(huì)了解的。我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實(shí)話實(shí)說(shuō)，只要態(tài)度誠(chéng)懇、謙卑恭敬，無(wú)論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的?！贝送?，所謂“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，假如我們沒(méi)有誠(chéng)意，就會(huì)什么事情也做不好，做不成。
8、志不立，天下無(wú)可成之事
志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。
志不樹(shù)立，天下就沒(méi)有可成功的事，即使是各種工匠技藝，也沒(méi)有哪個(gè)不是靠志氣才能學(xué)成的。
人生啟迪：自古以來(lái)，凡欲做大事者必先立志，志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn)?，一個(gè)人的理想，體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個(gè)更高的層次去看待世間。
9、一念抱持，成圣之要
只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂“結(jié)圣胎”也。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳。
只要念念不忘存養(yǎng)天理，就是立志。能不忘記這一點(diǎn)，久而久之心自然會(huì)凝聚在天理上，就像道家所說(shuō)的“把凡胎修煉成了圣胎”。時(shí)刻把天理記在心里，逐漸達(dá)到精美、弘大、神圣的境界，也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)的。
人生啟迪：很多人雖然都心有所想，卻很少有人堅(jiān)持不懈地努力下去。而王陽(yáng)明告訴我們，只要時(shí)刻保持這種“想要”的念頭，久而久之就能凝聚積累成一股強(qiáng)大的力量，逐漸解決所有阻撓因素，使“我想”轉(zhuǎn)變成“我能”，使目標(biāo)一步一個(gè)腳印地成為結(jié)果。
10、應(yīng)好是而惡非
良知只是個(gè)是非之心，是非只是個(gè)好惡，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬(wàn)事萬(wàn)變。
良知僅是判別是非的心，是非僅是個(gè)好惡。明白好惡就窮盡了是非，窮盡了是非就窮盡了萬(wàn)物的變化。
人生啟迪：王陽(yáng)明的心學(xué)尤其注重個(gè)人自身的道德修養(yǎng)，認(rèn)為“良知”作為人內(nèi)心的是非準(zhǔn)則，具有知善去惡的能力，人們能夠憑借它去辨明是非善惡。也就是說(shuō)，一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng)，會(huì)影響他的言語(yǔ)、行為以及為人處世的原則，小則影響他在利益與仁義之間的取舍，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途。
明日計(jì)劃:
8:00至9:00起床，早餐
9:00至18:00去西雅國(guó)際酒店學(xué)習(xí)
18:00至19:00晚餐
19:00至23:00陪朋友聊天娛樂(lè)
23:00至00:00寫(xiě)日志，睡覺(jué)
