? ? ? ? 去年網(wǎng)上特別流行一個說法叫網(wǎng)抑云，作為和現(xiàn)實脫軌嚴重的我，特別去百度了一下，大概意思是：網(wǎng)抑云其實是諧音梗，網(wǎng)友之所以將網(wǎng)易云稱之為“網(wǎng)抑云”，就是因為網(wǎng)易云上面很多歌曲的評論真的是看起來非常的“喪”!經(jīng)常會評論一些非常悲桑，抑郁的言論，所以網(wǎng)易云才會被稱之為“網(wǎng)抑云”。
? ? ? 喪文化，指一些90、 00 后的年輕人，在現(xiàn)實生活中，因為生活、學(xué)習、事業(yè)、情感等的不順，在網(wǎng)絡(luò)上、生活中表達或表現(xiàn)出自己的沮喪，以形成的一種文化趨勢。
? ? ? ? 在我個人偏見的理解上我覺得我們90,00后這代人之所以會形成這種喪文化揪其根本是缺乏獨立思考的能力，習慣去融入文化，融入潮流，而沒有去思考這種潮流這種文化帶給我們的改變對我們自身的成長和發(fā)展起到什么作用，這種作用是好的還是壞的呢？那我們?yōu)槭裁磿ト谌脒@種潮流這種文化呢，在我看來就是我今天分享的主題“從眾心理”導(dǎo)致的。
從眾心理（conformity），指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。實驗表明只有小部分人能夠保持獨立性，不被從眾，因此從眾心理是部分個體普遍所有的心理現(xiàn)象。
從眾也分為普從和依從兩種類型，區(qū)分二者的區(qū)別就是看有不有直接的壓力源，沒有壓力源就是普通從眾，有明顯的壓力源就是依從型從眾。聊到這里我想問大家一個問題，如果你現(xiàn)在在外地想吃一個特色菜，擺在你面前有幾家餐館但是你又不知道哪家是最好吃的，排除你查看美團評分的情況下，你會選擇哪家餐館就餐呢，我猜大家都會選擇生意最好那家，也就是人最多那家，為什么選擇人最多那家呢？因為我們通過思考都會明白人多可能意味著菜品好吃，價格便宜，服務(wù)態(tài)度好，因為群眾的眼鏡是雪亮的，大多數(shù)人的選擇肯定沒有錯，這本質(zhì)上也是一種從眾。但大多數(shù)人的選擇真的沒錯嗎，這個可能要打一個大大的問號，因為他生意好的原因除了剛才說的還有可能是它的環(huán)境舒適，風景優(yōu)美，有可能是老板本身有強大的人脈和資源，還有可能是因為它今天第一天開張。在舉一個例子，我們好多時候在大街上都會看到很多圍堆堆的，有可能有賭棋的（象棋殘局，下贏紅方就給錢），有可能是出售名貴藥品（鹿茸，虎爪等），大家都喜歡去看稀奇，看鬧熱，但是大家都可能不知道這里面十個群眾九個托，還有一個就只有當冤大哥老，那為什么這位可憐的冤大哥會上當受騙呢，就是被群體心理所操控。我后面會具體說明，前面這個兩個案例都是沒有明顯壓力源的普通從眾。
除了剛才說的這兩個案例我們來看一個有壓力源的依從案例?，F(xiàn)代家長的一個通病，都喜歡給孩子報名各種各樣的興趣班，一周七天有五天都在上興趣班，你們有問過孩子上的那些興趣班真的是他們的興趣所在嗎？這時候肯定有家長反駁我老，說他孩子的那些同學(xué)朋友都在上興趣班，我的孩子不上今后怎么趕得上他們呢？我問大家這個算不算從眾，這還是不是一個普通的從眾，這是一個有明顯壓力源的從眾，父母的壓力來源于哪里呢，來源于其他的父母，他們彼此之間都形成了一個超英趕美的追逐趨勢，我希望很多父母可以靜下心來思考一下，這么做最本質(zhì)的原因是為了孩子好呢，還是緩解自己內(nèi)心怕被其他孩子超越的焦慮呢，父母們，你們年輕的時候有過興趣愛好嗎，你們知道興趣班培育的可能不只是興趣，而是專長呢，你們知道培育一項專長需要多少時間嗎，你們知道培育一個專長而不是一個興趣對于一個孩子的一生有多么重要嗎？如果你們不明白的話你們可以去看下每個培訓(xùn)班的招生簡章上面有寫除了收獲這項專長之外他還可以培育孩子哪些能力。他除了收獲這項特長之外可能還會收獲面對挫折時的信心和勇氣，這可能轉(zhuǎn)換成面對學(xué)業(yè)挫敗和之后出生社會工作挫敗時的應(yīng)對心態(tài)和能力，這可能正是彌補應(yīng)試教育所存在的缺陷，而不就只在小學(xué)上個興趣班，到了初高中學(xué)業(yè)壓力打了就不上了，堅持一至兩個興趣即可（僅代表個人觀點）。
看完上面的例子可能你還不信，從眾會有這么大的魔力，通過一個實驗?zāi)憔蜁缘盟耐屇愀械秸痼@。當參加測試的大學(xué)生走進實驗室那里已經(jīng)有9個托坐在那里了，老師拿出了長短明顯不一樣的一雙筷子，問他們所有人這一雙筷子是否一樣長，除了實驗者說不一樣，其余九人都說是一樣長，當老師第二次問起的時候，實驗者更改了自己的決定，他也覺得這兩雙筷子一樣長。
1895年，古斯塔夫·勒龐先生寫了一本經(jīng)典著作《烏合之眾》。它道出一個真諦：聰明、理性、冷靜的個體，一旦陷入群體或成為群體的一部分，就容易變得迷信、盲從、愚蠢、暴力。通過下面我對這本書的節(jié)選我們深入了解下從眾的神奇之處。
人們憑借毫無理由的思維慣性，會認為智力超凡的人在其他方面表現(xiàn)也是出類拔萃的，然后事實完全不是這一會事，著名的股神巴菲特先生在廚房里也會將鹽和味精搞混，你能說他不優(yōu)秀嗎。
一、群體中個人行為表現(xiàn)具有如下四個特點:
1.自我人格消失
2.無意識人格起到?jīng)Q定性作用
3.情感和思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向下一個方向
4.暗示的觀念有即刻轉(zhuǎn)化為行為的沖動
第一個故事在十字軍東征中，波斯蘇丹帶領(lǐng)一支大軍包圍了安條克城，十字軍被團團圍住，士兵心灰易冷，他們無心戰(zhàn)斗，只是趟在房間里不愿出來，懲罰和利誘都不起作用。將領(lǐng)們甚至放火燒屋，然而士兵們寧愿葬身火海，也絕不肯上陣殺敵。
統(tǒng)帥們并不懂得群體的真正性格，因此無從下手，這時一位年長的牧師出現(xiàn)了，他提出了一個計劃，重新樹立起十字軍的信心，燃起他們的斗志，讓這些灰心喪氣的士兵行動起來，擊敗了6倍于己精力充沛的波斯人。
這位牧師編造了一個離奇的故事，他自稱在幾星期攻占安條克城之前，他曾經(jīng)遇到危險，當他高聲向上帝呼救，兩個都帶光環(huán)的神靈出現(xiàn)在他面前，授予他一根長矛，并聲稱這是當年拯救世界的長矛，隨后使者又將長矛埋進土里，然后告誡牧師，等到安條克城從異教徒的魔掌中解脫出來后，十字軍就可以調(diào)12個人挖出長矛。
十字軍統(tǒng)帥用意了這個計劃，于是他們挑選了12個虔誠的人，一起去尋找那支神圣的長矛，他們在天蒙蒙亮就開始挖掘，直到日落西山也一無所獲，正擔心無功而反，牧師跳進一個坑里，念念有詞的像上帝祈禱，祈禱上帝把手里的長矛展現(xiàn)到了大家面前，增強人們的力量，奪取最后的勝利。
剛剛祈禱完畢，士兵看到了土中的長矛尖，合力將長矛拉出，熱淚盈眶，這一切被聚集在周圍的群眾看在眼里，他們?yōu)榇硕械?，事實上這一切都是事先安排好的
這個長矛被當成了圣物，被一塊布包裹好，在十字軍中傳看，十字軍的士氣一下就被恢復(fù)了，每個士兵都摩拳擦掌，躍躍欲試，雖然他們饑腸轆轆，卻渾身充滿能量，急著上陣抗擊敵軍。
看完和這個例子我們就明白了，對于一個群體來說，從一個極端到另一個極端都是輕而易舉的事情，這期間的變化如行云流水般自然。這讓我突然想到了初中學(xué)的一篇文言文（陳涉起義），卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！蹦说唬骸瓣悇偻酢?，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王！”卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。翻譯成白話文的意思就是：二人去占卜。占卜的人知道他們的意圖，說：“你們的事情都能成功，將建立功業(yè)。然而你們把這件事向鬼神卜問一下吧？”陳勝、吳廣很高興，又考慮卜鬼的事，說：“這是教我們首先威服眾人罷了?！庇谑怯玫ど霸诮z綢上寫道：“陳勝王”，放在別人用網(wǎng)捕獲的魚的肚子里面。戍卒買到那條魚回來煮著吃，發(fā)現(xiàn)魚肚子里面的帛書，本來已經(jīng)對這件事感到奇怪了。陳勝又暗中派遣吳廣到戍卒駐地旁邊叢林里的神廟中去，在晚上用竹籠罩著火裝作鬼火，像狐貍一樣叫喊道：“大楚復(fù)興，陳勝為王！”戍卒們夜里都驚慌恐懼。第二天，戍卒中到處談?wù)撨@件事，都指指點點，互相示意的看著陳勝。比起十字軍東征早了700多年，不得不佩服中華民族文化的根基。
第二個故事群體總是處于一種期待注意的狀態(tài)之中，所有他們非常容易被影響和暗示，在半個世紀前，有一位精明的投資商德尚，當他走進巴黎最出名的紳士俱樂部，他裝著好像在找人的樣子，表情看起來很生氣，數(shù)次從口袋中摸出帕子擦汗。這時一張紙片從他的口袋中掉出來，他沒有察覺，在場的其他經(jīng)紀人撿起這個卡片，上面寫著，不論好多價位，你能買到多少馬賽輪船的股票就買多少。馬賽輪船是一家航運公司股價會馬上下跌，但是這些經(jīng)紀人通過紙條推測德尚肯定知道關(guān)于馬賽輪船的內(nèi)部消息，他們聯(lián)合起來買了3萬股該公司的股票。
他們小心謹慎的從那些沒有用過的經(jīng)紀人手中購買這些股票，但是他們不知道的是，此時此刻那些經(jīng)紀人正在為德尚工作，股票以每天12個點狂跌。
二、群體中個人智力泯滅存在以下四個階段
①自我意識模糊
②獨立思考能力下降
③判斷力和邏輯能力在暗示和傳染中趨同一致
④殘存的智力品質(zhì)被徹底反噬
第三個故事當群體步入無頭蒼蠅一樣的狀態(tài)后，他們很快會陷入迷失，因此只要對他們?nèi)鍪植还?，他們很快就會對混亂感到厭倦群體很渴望改朝換代，為這樣的變革他們不惜發(fā)動革命，然后革命并不是為了改變深沉的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段，因此群體的多變和極端，只對一些表面事情造成影響，其實他們和原始人一樣都有著堅不可摧的保守本能。群體對一些傳統(tǒng)事務(wù)和制度有著絕對的迷戀和憧憬，他們對一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事務(wù)，有著根深蒂固的無意識恐懼。這一點在法國大革命時期表現(xiàn)尤為突出，由于科學(xué)被看做貴族政治，發(fā)現(xiàn)氧氣的天才化學(xué)家拉瓦錫被送上了斷頭臺，永久喪失了呼吸氧氣的權(quán)利。
群體也會表現(xiàn)出崇高的不計名利的行動，在1792年，在普魯士，奧地利，英國，荷蘭，西班牙聯(lián)軍大舉進攻法國的時候，雅閣賓人振臂高呼，引來了無數(shù)民眾志愿加入軍隊，一再擊敗聯(lián)軍，當我們回顧歷史就會發(fā)現(xiàn)，群體往往為了自己一知半解的信仰，觀念便英勇面對死亡，只有群體能表現(xiàn)出不計名利的獻身精神，這是趨利避害理性的個體無法做到的。
根據(jù)以上我們總結(jié)一下符合《烏合之眾》中所歸納的幾點：
第一，盲目沖動且多變。
第二，易受暗示和輕信。
第三，情緒被強化，普遍簡單、狂妄、以及荒誕。
第四，群體的匿名感削弱了責任感。
那我們?nèi)绾晤A(yù)防從眾這個問題，讓自己不被騙呢？
遇到一件事情，想下這5個問題
這個事情有沒有證據(jù)和理由支撐？
這個理由 / 邏輯是否能夠推出結(jié)論？
這里面是否隱藏了某種價值觀假設(shè)？
其中的證據(jù) / 事實是否能有效支撐理由？
是否存在隱藏或模糊不利的證據(jù) / 事實？
如果你不能明確判定，那就：
不要輕易下結(jié)論；
不要急于站隊；
不要輕易評價別人；
不要輕易被別人的評論左右。
最后在分享一下群體的有趣故事
1.群體的信仰：圣格美伯爵聲稱自己發(fā)現(xiàn)了長生不老藥，夸耀自己活了兩千年，看起40多歲，其實80十多歲，與古代圣賢交往都對答入流，沒有任何破綻。一個年輕人假扮他到大街上吹牛。說耶穌是他朋友，每天都在和他喝酒，所有人都相信。
2.群體的想象力：在德屬東非的的土筑軍民開來，一艘軍艦的強大與否，并不在于它有多少門火炮，多大噸位，多么厚的裝甲，他們的評判標準是煙囪，當英國一個雙煙囪的軍艦到來，他門俯首稱臣，因為德國老式軍艦只有一個煙囪，德國之后拉了三根管子的煙囪，英國拉了四根，德國以為是戰(zhàn)列艦，結(jié)果是拉煤炭的商船。
那如何影響群眾的想象力呢，要像掌握這種本領(lǐng)，那就萬萬不可求助于智力和推理，絕對不能采用論證的方式，當凱撒被布魯圖等人刺殺于元老院時，安東尼為了讓民眾反對刺殺凱撒的兇手采用的方法并不是說理，而是用手指著連中23刀的凱撒，做出慷慨激昂又悲憤的情緒。群眾被安東尼的情緒所感染舉著火把追殺兇手。
3.群體的推理能力：在亞洲野蠻部落中將驍勇善站的對手擊敗后，會吃掉他們的心臟，他們認為這么會獲得他們的所有力量和勇氣。
澳洲土筑朱瓦西人，他們長長會將箭贈與另一個獵人，他就有權(quán)分享這個列人的獵物。群體的推理特點，彼此不同，表明相似的東西攪在一起。并把具體的事物普遍化。群體沒有理性的思維能力，虛構(gòu)因素對他們的影響幾乎比現(xiàn)實因素還大。
4.領(lǐng)袖的動員手段：重復(fù)
從生理學(xué)原理上講，在人的大腦中存在一個無意識的深沉區(qū)域，我們的行為動機從那里形成，那些不斷重復(fù)的說法會進入那個無意識區(qū)域，到了一定時候我們會忘記誰是那個無意識主張的作者，認為它是自己的判斷，最終對他深信不疑。廣告吃驚的威力，其原因就在這里，當我們成千上百次的讀到某某巧克力是味道最好的巧克力，我們很快就會以為，自己聽到四面八法都是這么說的，最終我們就會確信事實如此。
5.群體犯罪的歷史：在1789年7月14日，在用大炮轟斷吊橋鎖鏈后，暴怒的民眾重進巴士底獄，在監(jiān)獄里，暴動者沒有如愿以償?shù)恼艺畏福矝]找到殘暴貪婪的看守，巴士底獄總共只有8個人，除了監(jiān)獄長以為，還有四個是假證件販子，兩個精神病患者，以及一個性變態(tài)者，此人的性傾向使得他父母不得不把他交給巴士底獄看管監(jiān)獄長的職責就是以保姆身份照顧這些病人，在暴亂者沖進來的時候，監(jiān)獄長正在給一個精神病患者插口水，他轉(zhuǎn)身示意這些暴動者不要大聲喧嘩，以免刺激到病人，然而很快監(jiān)獄長就被這群人暴打一頓，走投無路的監(jiān)獄長撞到了一個廚子身上，這個廚子之所以來這個監(jiān)獄是因為無所事事的好奇心，他只是吃完飯出門散步，恰好遇到有人攻打巴士底獄，有人建議將監(jiān)獄長吊死或者把頭砍下來，這些建議都被否決了，只有最后一個主意得到了認同，被撞到的廚子割斷監(jiān)獄長的喉嚨，廚子來這里不是為了殺人，然而大家的意見都是如此，廚子認為這是一個愛國行為，甚至自以為殺死一個惡棍會得到一枚勛章。是一件功德無量的事情。
上面這些故事看上去不可思議，在現(xiàn)代文明下永遠不可能發(fā)生，但是文明是通過時代不斷演變而來，前人的智慧也需要總結(jié)和提升。希望通過這篇文章能讓大家少交一點學(xué)費和智商稅就萬事大吉了。
