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知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。

我們接受外界信息有兩種狀態(tài)，一種是“聽到了”，一種是“知道了”。比如學(xué)生天天聽老師說少壯不努力老大徒傷悲，他只是“聽到了”，作為一個(gè)道理，只有他真正步入社會(huì)討生活，才會(huì)明白什么才叫老大徒傷悲，可惜這個(gè)時(shí)候即使知道，歲月也無法重來。

所以說，真正體驗(yàn)到了才是真的知。因?yàn)椤靶兄饔X精察處即是知”?！爸痹凇靶小崩锩?，正如“行”在“知”里面一樣。

婚戀中更是如此，多少年輕人跟著感覺走不聽老人言，卻用一生“行”來一個(gè)回不去的“知”，此“知”只能說給自己的孩子，當(dāng)然，孩子依然會(huì)不聽……

舉個(gè)例子：比如，如果以輕松快樂為追求，該選擇一個(gè)什么樣的丈夫？前提是追求“輕松快樂”的婚姻，當(dāng)然，如果你找一個(gè)處處給你打擊的丈夫，結(jié)果有可能是自己變得無比強(qiáng)大，所謂“他是來修你的”，此種情況排除在外，所以，當(dāng)前提是“輕松快樂”的婚姻時(shí)，該如何選？

復(fù)雜，也簡(jiǎn)單，你去他們家看看，然后選一個(gè)婆婆愛公公的，準(zhǔn)沒錯(cuò)。這個(gè)可以從家族系統(tǒng)排列里面找到答案。容后詳述。卻可以在下面這段話中看出端倪：

父之愛子，自是至情。然天理亦自有個(gè)中和處，過即是私意，人于此處多認(rèn)做天理當(dāng)憂，則一向憂苦，不知已是‘有所憂患，不得其正’。大抵七情所感，多只是過，少不及者。才過便非心之本體，必須調(diào)停適中始得。就如父母之喪，人子豈不欲一哭便死，方快于心。然卻曰‘毀不滅性’，非圣人強(qiáng)制之也，天理本體自有分限，不可過止，人但要識(shí)得心體，自然增減分毫不得。