格物致知是儒家經(jīng)典中的經(jīng)典，格物而后致知，然后正心誠意，再然后才能修身齊家治國平天下。我們的人生也是這么走的，先學(xué)各種知識，通過格物到達(dá)致知的地步，然后走向社會，開始施展自己的抱負(fù)。研究儒家來到陽明心學(xué)的時候，對心學(xué)體系非常認(rèn)可，也第一次對格物然后致知的理論開始有些疑問。陽明先生龍場悟道，大呼心外無物。既然自心本自具足，那還用去格物干什么？再說世界上這么多物，那怎么格的過來啊！自心具足，凡事遵循本心不就可以了嗎。但我們的自心都被外物所迷，無法自然照見。如果不通過格物，那如何才能運用本心哪？這段時間和明果法師有些神交，慢慢理清了頭緒。格物致知和致知格物，是兩種不同的思維方式。一種是從事到理，到心；另一種，是從心開始，到理，到物。這兩種完全不同的思維方式，將帶來兩種完全不同的人生。

一：本心指引行為

我喜歡站在高山上俯瞰大地。幾百年以前，或者幾千年以前，這片土地就在那里。不管朝代更迭，或者植被和人群如何變遷，這片大地始終就在那里。還有大河，也和大地一樣，千萬年以來看淡了世事變遷，就這樣靜靜地躺在那里。每當(dāng)這樣的時刻，我就覺得特別寧靜，什么煩惱都忘卻了。在廣袤的宇宙面前，整個地球都只是一個藍(lán)色的小點。人世間的那些悲歡離合成敗榮辱，更是不值一提。我們的本心，應(yīng)該就是這樣的大地和大河，甚至整個宇宙。無論時代和外物如何變遷，始終不悲不喜的就在那里。我們有如此偉大的本心存在，為什么不好好觀照和利用，那其中的力量可是無窮無盡啊。還記得第一次出國去的是歐洲，當(dāng)時對這個陌生的大陸充滿好奇。我也知道歐洲有很多思維生活習(xí)慣與中國是不一樣的，于是臨行之前讀了不少這方面的書。書讀多了后來也記不住什么了，好像法國人注重禮儀、德國人更注重細(xì)節(jié)等等。后來我想，只要與人為善就夠了吧，每個人需要的都是尊重和認(rèn)同。就算國家和生活習(xí)慣不一樣，人性最根本的東西都是相通的吧。后來我去歐洲很成功，客戶和朋友也都對我贊賞有加，都說我很真誠。如果先格物的話，我去歐洲十三個國家，每個國家的風(fēng)俗習(xí)慣都有差別，那我得格多少物啊。但如果從心出發(fā)，那么真誠和與人為善就是本源。從本源出發(fā)，再到理和物，一切就豁然開朗了。后來我走遍一百多個國家，也是奉行從心從發(fā)，讓本心引導(dǎo)行動的原則。我還記得我去過非洲埃塞俄比亞的一個原始部落，那里的女人都不穿衣服，全家住在山洞里。我在翻譯的配合下同他們聊天，說的也是一些家常理短的話題。我驚訝的發(fā)現(xiàn)，即使是生活在原始的山洞里，他們的思考和談話也是符合人性本源的。因此，凡事從心出發(fā)，再到理和事，才是最有效的思維方式。

二：先修心再做事

孔子三十而立，五十讀易而知天命，后來到七十才從心所欲不逾矩。我想這是格物致知的天花板吧，常人能做到的極限也就如此。但如果一切都從本心出發(fā)，那么是不是不用到七十就能從心所欲不逾矩哪？自心本自具足，只是我們不習(xí)慣向本心去求，而是習(xí)慣于依靠外物。從出生就開始在俗世生活的我們，接受的也是標(biāo)準(zhǔn)工廠般的教育和工作訓(xùn)練。“努力才有回報”，更是我們的價值觀。在這樣的體系之下，向外“努力爭取”也自然成了我們根深蒂固的思維方式。因此，如果要用本心的智慧，我們首先要相信本心本自具足，而且對此要有絕對的信心。這個說起來容易，做起來好難啊。要克服的是從小到大養(yǎng)成的思維方式，還要對抗社會的傳統(tǒng)價值觀，難度不異于上青天啊。我又想起自己的經(jīng)歷，三十歲的時候開始思考人生的意義。于是放下生意，潛心研讀古今中外的哲學(xué)和歷史書籍。幾年后終于看清了人生的很多真相，才明白本心本自具足真實不虛啊。后來又經(jīng)過多年佛法的熏陶和易經(jīng)理論的實踐，越來越深刻的認(rèn)識到本心本自具足的重要。在那之后為人處世，感覺自然到了一種不惑的境界。但是，要達(dá)到從心所欲而不逾矩，可能還需要與本心更多的鏈接。無論如何，信心是第一步，然后不斷嘗試與本心鏈接，對世界的看法就會越來越透徹。

三：時時帶著覺知，順應(yīng)本心生活

從心到理，到物，這是一種潛移默化影響我們生活方方面面的思維方式。甚至在每一個當(dāng)下，這種思維方式都存在。我們喝一杯茶、吃一餐飯、與朋友的聊天，再到工作和擇偶。大事小事，我們是順應(yīng)本心還是由外物推動？這決定了我們完全不同的人生品質(zhì)。如果是由外物推動，那么還是從事到理，再到心。世間的所有煩惱，也皆是因此而起。外界的是非成敗，標(biāo)準(zhǔn)總是跟著時代在變化，況且世俗的標(biāo)準(zhǔn)是沒有盡頭的。比如以賺錢為成功的標(biāo)準(zhǔn)，那么多少錢算是夠了哪？世人陷在這樣的標(biāo)準(zhǔn)里，一輩子都無法真正的放松。如果是從心到理的話，一切就都豁然開朗。人生本就是一種體驗，結(jié)果都會離去。那么人生的目標(biāo)應(yīng)該是更豐富的體驗，還有靈魂的提升，因為靈魂永遠(yuǎn)不會消亡。再回到賺錢的例子，根本不必關(guān)心社會對于成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)，而是夠用就好了。剩下的時間，應(yīng)該放在如何豐盈自己的人生，還有如何提升自己靈魂的維度。在每一個當(dāng)下也是如此，比如我們簡單的吃一餐飯。如果被外物所困，那可能滿腦子都是雜七雜八的事，飯也吃不好，這個當(dāng)下就不是快樂的。如果順應(yīng)本心，只是專注在飯菜的美味，那伴著偶爾吹過的微風(fēng)，簡單的半小時也是快樂的。

外在俗世的那些標(biāo)準(zhǔn)和看法，應(yīng)付起來真是大傷腦筋的。時時帶著覺知，順應(yīng)本心去待人做事就好。如此，生活就是修行，修行也是生活。