本文參加簡書《健康&養(yǎng)生》專題征文活動。本人承諾文章內容為原創(chuàng)。
“粗茶淡飯飽即休，被破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休?！? ——宋·黃庭堅《四休居士詩序》
原來黃庭堅晚年曾與太醫(yī)孫君昉是鄰居。孫君昉，字景初，性格豁達，淡泊名利，視金錢為糞土；致仕回到家鄉(xiāng)后，他過著儉樸的生活，稍有空暇，便在自家小園里看花賞魚，看庭間花開花落，任天上云卷云舒，而自封為“四休居士”。
黃庭堅問他四休是怎么個說法，他笑著回道：“粗茶淡飯飽即休，被破遮寒暖即休，三平兩滿過即休，不貪不妒老即休?！?。休，即停止；三平，即衣、食、住平平常常；二滿，即滿足于已有的名、利。黃庭堅聞后大為贊嘆，特地寫了一首詩《四休居士》，又加了序言大力稱贊此為安樂法，知足者極樂之國也。
眾所周知怒傷肝，喜傷心，悲憂驚恐傷命根，所以平日里一定要心平氣和，戒驕戒躁，方得始終。記得小時候扇面上總有這樣一首打油詩:為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必，別人生氣我不氣，氣出病來無人替云云。
所以天生急性子的我，在人生的這些年里吃了不少虧。吃飯快，走路快，做事情更是著急上火的。單說吃飯吧，往往都是單側咀嚼、囫圇吞咽，長久以來顳下頜關節(jié)自然也就出了問題，更糟糕的是在關節(jié)彈響疼痛的同時，我竟然長了四顆智齒。
于是問題就變得很尷尬了，智齒，雖然現(xiàn)在不疼也沒有發(fā)炎，但是以后天知道它會怎么發(fā)展，長到什么地步，所以不得不拔；但是如果拔的話，卻又影響關節(jié)，在整個手術中全程一直要張嘴，對關節(jié)無疑是個巨大的傷害。
再加上醫(yī)生也都一直說讓我自己做決定，老實說年少無知的我心里很忐忑。我至今還記得醫(yī)生告訴我說，顳下頜關節(jié)紊亂是口腔界的疑難雜癥，至今還沒有什么很好的治療辦法。
一聽到疑難雜癥，我整個人都不好了，醫(yī)生也一直建議我去北京上海的醫(yī)院，聽聽那邊的建議，再決定這個智齒拔還是不拔，后續(xù)的關節(jié)問題又如何治療。
但是，北京上海各跑了一趟，事情并沒有得到解決。在中國，看病著實不是一件容易的事情。那段時間確實很崩潰，每天惶惶終日，擔心這個擔心那個，尤其是在就診時，還見到一位顳頜關節(jié)紊亂特別嚴重的老人，她說她現(xiàn)在嘴都張不開了，這讓我尤其擔心再接著拖下去，自己也會變成這樣。
不得不承認生病時的自己是脆弱的，除了生理上的病痛，還有心理上的恐懼。這樣的壓抑仿佛籠在我生命上空的濃濃陰霾，于是那段時間的自己，焦慮，脫發(fā)，人也瘦了下來。后來的我實在不堪這樣無休止的拖延與煎熬，就自作主張去了醫(yī)院拔了智齒。
手術后關節(jié)一切正常，什么問題也沒有，除了口腔感染臉腫了半個月?，F(xiàn)在也不是說當時醫(yī)生在危言聳聽，但是我逐漸了解到顳頜關節(jié)在張嘴吃東西時有彈響甚至疼痛，是很普遍的一件事情，畢竟醫(yī)生對于患者的病情也不能信誓旦旦的打包票嘛。
其實當斷不斷，反受其亂，有的時候，疾病這種東西還是早發(fā)現(xiàn)早治療的好，畢竟不是每一個人都能忍受疾病給我們帶來的巨大而漫長的痛苦。我們都是平凡人，平凡得不能再平凡了，我們只能在生活中以成長為名，向健康而行。
我向來認為醫(yī)院是最能反映人性的地方。在醫(yī)院里生老病死，遇見與離別，上演了太多的人生百態(tài)。影片《三人行》將故事發(fā)生的地點選在了醫(yī)院，也正是這樣一個原因，因為醫(yī)院是所有人來到這個世界的第一個地方，也是離去時終結的地方，在這里每天都考驗著人性，考驗著大家的選擇。
而從小到大每一次住院出院，都能給自己帶來特別多的感觸。似乎出院的那一刻，自己就獲得了新生，又重新得到了健康女神的眷顧；似乎自己全身上下都煥發(fā)著生機，小到每一個細胞都充沛飽滿，每一根神經(jīng)末梢都蠢蠢欲動。我開始明白，這是對于生命的敬畏，這是對于健康的感動。
于是現(xiàn)在的我開始修身養(yǎng)性，寧靜致遠。養(yǎng)生者，不過慎起居飲食，節(jié)聲色而已。節(jié)在未病之前， 據(jù)說扁鵲的長兄就能夠于病視神，未有形而除之；而服藥卻在已病之后，雖說我自己學的專業(yè)就是藥學，但是極為排斥吃藥，我覺得這種事后補救措施略有點無奈，是為下下之策。
但是在這樣一個浮躁喧嘩的社會，想要保持內心的平和寧靜確是有幾分難做到。麥基老師說過，現(xiàn)實的精華就是匱乏，一種普遍而永恒的欠缺。這個世界上的一切都不夠人們受用。食物不夠，愛不夠，正義不夠，時間永遠不夠，即使我們有了足夠的錢、時間和愛，我們找到了和這個世界和諧相處的方法，安寧很快會變成無聊。無聊很快會變成一種新的匱乏，欲望的匱乏。所以我平生所愿，唯四休爾，希望自己得償夙愿。
