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世間人的情，不外乎親情、友情、愛情，鄉(xiāng)情。親情是纏綿之欲；友情是孤獨(dú)之欲；愛情是親密之欲；鄉(xiāng)情是感傷之欲。纏綿之欲如自身肉，粘連而難舍；孤獨(dú)之欲如夜中月，遐想而冷凄；親密之欲如懷中猴，脆弱而貪戀；感傷之欲如夢(mèng)中醒，朦朧而遙遠(yuǎn)；這是世間人很難脫離的最大煩惱。作為一個(gè)正修行人，在他的心目中，親情就是他至高無上的智慧；友情就是他心目中能夠善化的貪欲之相。而愛情就是他心目中清凈圓明的佛心。至于鄉(xiāng)情更是他自心中不生不滅的體性家園。這樣的修行人對(duì)待情識(shí)的不同種類是不同于世間人的。所以他們很自在、很灑脫，很柔和。
作為一個(gè)正修行人，如何對(duì)待親情？修行人也是人，也有親情。大智慧是他們最至親的親情。沒有大智慧，生活在這個(gè)世間是多么痛苦的一件事情?？v然有世俗人所認(rèn)為的親情又能怎樣？難道眼睜睜地看著自己的親人迷茫不醒、煩惱不斷，痛苦不止，而甘愿與他們一并沉迷嗎？當(dāng)然不是。這樣的親情最終結(jié)局是生滅的、無常的，沒有恒久性的。假如自己擁有了大智慧，可以讓自己的親人如同自己一樣徹底自在，豈不更好？所以，這樣的正修行人把大智慧作為自己一生追求的目標(biāo)并為之如實(shí)修行。正因?yàn)槿绱?，他們才能夠很快地從世俗親情的生滅過程轉(zhuǎn)化成尋求大智慧當(dāng)中來。所以，他們就超越了世間人對(duì)親情的無限眷戀。
作為一個(gè)正修行人，如何對(duì)待友情？修行人也有朋友，只是他們的朋友不在外界，而在自心當(dāng)中。譬如：煩惱、貪欲、妄想、散亂、迷茫、焦躁、苦悶、幻覺、昏沉，嗔恨等等。他們?yōu)槭裁匆眠@些東西當(dāng)作自己的朋友呢？因?yàn)闊辣举|(zhì)不壞，只是需要用智慧來轉(zhuǎn)化而已；貪欲本質(zhì)也不壞，只是需要用禪定來消解罷了；妄想其實(shí)也不壞，只是需要用定力來調(diào)伏而已；散亂本質(zhì)更不壞，只是需要用覺力來滋養(yǎng)罷了；迷茫本質(zhì)也不壞，只是需要用善思來安伏而已；焦躁當(dāng)然也不壞，只是需要用清凈來溶解而已；苦悶更不壞，只是需要用善觀來引導(dǎo)罷了；幻覺當(dāng)然也不壞，只是需要用無住來疏導(dǎo)；昏沉自然也不孬，只是用正念來喚醒；嗔恨其實(shí)更不孬，只是用慈悲來消融。正因?yàn)槿绱?，所以他們就很容易認(rèn)識(shí)自心當(dāng)中的朋友并很能轉(zhuǎn)換成自在和暢快。
作為一個(gè)正修行人，如何對(duì)待愛情？愛情這玩意，如飲酒時(shí)的甘暢，但常飲就會(huì)沉迷不醒，反倒幻生出諸多的占有和眷戀，甚至哭泣和絕望。所以，這樣的修行人對(duì)待愛情，自有他們?yōu)⒚摱腔鄣倪\(yùn)用方式。譬如：他們善于常起慈念眾生，善于常生悲覺眾生。把這樣的世俗愛情轉(zhuǎn)化成修行的動(dòng)力而深入禪定，持續(xù)打磨。因?yàn)樗麄兩钪篱g當(dāng)中的愛情其實(shí)就是彼此貪欲的戲弄而已。必定這樣的愛情，有生有滅。即使如何喜歡一個(gè)人，如何愛戀一個(gè)人，都是欲望膨脹的無常進(jìn)程。但當(dāng)這樣的愛情一旦遭遇無常侵襲，雙方所謂的曾經(jīng)山盟海誓宣言，也自然冷酷而陌生。于此冷酷又開始把自心當(dāng)中的貪欲以不同方式繼續(xù)寄托在另一個(gè)人身上，繼續(xù)演義著愛情無常的生滅過程。如此周而復(fù)始的輪轉(zhuǎn)過程，卻在消耗自心本來的自在，從而增加更大的痛苦和迷茫。所以，這樣的修行人時(shí)常深入禪定，持續(xù)打磨自己的心性趨向徹底的圓明和無住。正因?yàn)槿绱?，他們才能夠超越?duì)世間情戀的苦惱，才能夠徹底走向自在和安然。
作為一個(gè)正修行人，對(duì)待世間鄉(xiāng)情，僅僅是一種在眷戀中締造的虛妄感受而已。必定這樣的修行人懂得真正的家在那里，而不會(huì)癡迷在遐想和孤獨(dú)的所謂外界家中。他們對(duì)于家的認(rèn)識(shí)要比世俗人更加的堅(jiān)定和清晰。因?yàn)樗麄兊募揖褪亲约簾o量劫苦苦尋覓的佛心。這樣的佛心，從來就沒有遠(yuǎn)離過自己，也從來就沒有迷惑過自己。這樣的家，清晰而圓滿，自在而永恒。這樣的家具足無量的功德妙智，無量的灑脫明快。擁有這樣的家，才是自己最真的鄉(xiāng)情。所以，他們就很容易超越世俗人對(duì)外界所謂家的眷顧。
情識(shí)，在一個(gè)正修行人心目中，指的是欲化的心。因欲望而幻化的心。此情本來生滅，此識(shí)本來幻顯，終無實(shí)體可言。追求這樣的情識(shí)、擁有這樣的情識(shí)，眷戀這樣的情識(shí)，就象飛蛾撲火，猶如熱時(shí)焰水，更如夢(mèng)時(shí)風(fēng)花雪月，近如水中幻影，實(shí)不可得。若癡迷在情識(shí)當(dāng)中，終究是空夢(mèng)一場(chǎng)，為再次苦受輪回，演義更大的果報(bào)。所以，作為一個(gè)大覺者，情識(shí)的虛妄并不代表情識(shí)的最終生滅，而是運(yùn)用佛陀智慧，巧妙地在禪定中轉(zhuǎn)化它，使它化現(xiàn)成清凈安泰的菩提妙相，平等而灑脫地運(yùn)行在我們心識(shí)當(dāng)中，安然暢快地浮現(xiàn)在我們生活當(dāng)中，自在清美地運(yùn)行。
明知人生如夢(mèng)，為何裝作藝人，無奈登臺(tái)，欺騙自己也欺騙觀眾呢？這種消極的思想，難道是一個(gè)正修行人所擁有的嗎？記得某人告訴我說：他去拜見星云時(shí)，星云告訴他說：人生就是一臺(tái)戲，各自登臺(tái)演自己的戲，演玩算玩。雖然這句話還沒有得到證實(shí)。但是，這樣消極而低級(jí)的話語，應(yīng)該不是從一個(gè)修行人嘴里幼稚地說出。雖然現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明星云是在宣講人間外道說教法。但是，鼎然要說：人生就是修行的過程，每個(gè)人都在修自己不同的行為。能夠徹達(dá)自我本真之性，你的生活就是自在而灑脫的。你的自在和灑脫也能夠讓更多的人一并自在和灑脫。這樣的自在和灑脫，本身就是修行最大的魅力和最真實(shí)的活法。這樣的人生才有意義，也絕非是在演戲，偽裝成戲子，去欺騙自己欺騙觀眾。如今所謂的“佛教”，內(nèi)部充滿了消極和愚癡的思想。各個(gè)所謂的“僧人”瘋狂斂財(cái)，擴(kuò)建寺院，利用宗教迷信蠱惑眾生，迷惑世人。這樣的所謂“佛教”其實(shí)就是魔教，他們正在無情地吞噬著那些善良而虔誠的信徒，一步一步走向墮落的深淵。這樣的所謂“佛教”就是人間的恥辱和僧人的羞恥！
愛一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)善化她的心。心的善化，就是愛最完美的寫照。而不是因?yàn)閻垡粋€(gè)人，就去占有和索取她。這樣的愛，終究是曇花一現(xiàn)——隴上鼎然
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