林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?/p>

林放向孔子請(qǐng)教禮的本原。孔子說：“意義重大啊你所問的！禮，與其奢侈浪費(fèi)，寧愿節(jié)儉樸素；喪事，與其禮節(jié)過于周到，寧可只有哀戚。”

為何林方問了句“禮之本”，就引起夫子這樣的贊嘆，稱之為“大哉問”？這條線索告訴我們，在儒家看來，追求任何事物的“本”是最為重要的事情。

中國(guó)文化的思想秩序，就跟“本”“末”有關(guān)，只要抓住了“本”，那就等于拿到了解決萬事萬物、繁雜多樣的世間寶鑰。

有學(xué)者指出，中國(guó)思想范疇的劃分以“功能”（function）為標(biāo)準(zhǔn)，這不同于西方以“本質(zhì)”（substance）為標(biāo)準(zhǔn)的劃分范疇。因此，就可以清晰地看到了關(guān)于“越古、越老就越好”的“歷史意識(shí)”和關(guān)于“主——從”、“順——逆”這樣的倫理和政治秩序的思想根源。

這些思想根源，都與“本——末”的思想傾向有關(guān)。在此段中，“禮”之“本”是“儉”和“戚”，儉是厚生節(jié)儉，戚是感情純真。一旦失去了這些，那禮也就失去了他的功能和意義。