莫名其妙的，想念屈子，早上起來聽書還是覺得不過癮，干脆找來書讀。
書中自有人生大智慧，第一次這么去體會(huì)屈原與漁父對(duì)話。
《漁父》原文：“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身人察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦，于是懷石，遂自投汩羅以死?！?/i>
漁父問及流放的原因，屈原回答說，“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”。也就是屈原在“眾人皆醉”的情況下“獨(dú)醒”，“眾人皆濁”的情況下“獨(dú)清”，因而遭到放逐。漁父勸屈原隨波逐流，“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”。屈原不聽，懷石投江，因堅(jiān)守高潔美好而留下美名，被世人傳頌。
漁父是一個(gè)隱者，對(duì)事物抱著無可無不可的態(tài)度，所謂“不凝滯于物而與世推移”。漁父是將世事喻為“水”，水之清濁人不能制，但人可以根據(jù)水的清濁來決定自己的行為，這是無可奈何的。如果從人同自然的關(guān)系上說，掌握規(guī)律，為我所用，這是對(duì)的。
老子《道德經(jīng)》中有“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同?！钡木渥?。意思即是：“融入塵世，不露鋒芒，與世無爭(zhēng)，像光和塵那樣，與所處環(huán)境相融，沒有沖突和對(duì)立，這樣才是最大程度的和諧同一。”
后來演變?yōu)橐粋€(gè)成語---和光同塵，意在說明，智者應(yīng)有的為人處世之道。
漁父正是滿心智慧，有自己處世之道的人。他靈活多變，能退能進(jìn)，即便在今天，也給了我們不少啟示。
真正的智者一定是無論在什么環(huán)境下都能做好屈伸的，只要能借助力量做更多更好的事情，退讓和萎縮也不是不可以的。
比如，在工作中有許多我們看不慣的人和事情，此時(shí)我們就可以借鑒漁父的態(tài)度。不用顯出針鋒相對(duì)，不用破門揚(yáng)長(zhǎng)而去。可以嘗試不必太過糾結(jié)和計(jì)較，走好自己的路走好自己的事，可以不用太過夸張的趨炎附勢(shì)，但也沒有必要老死不相往來，我們還可以選擇別的道路可走。在心中堅(jiān)守底線，順應(yīng)潮流，符合世事，才能做更多的事情，受益也或許才是最大的。
當(dāng)然，千萬不要曲解，我們不是說要鼓勵(lì)人去同流合污，反對(duì)堅(jiān)守底線。無論如何，屈原留給我們的精神是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的，人們今天以各種方式紀(jì)念他，本身也說明了屈子精神的可貴。我只是希望，在物欲橫流、姿態(tài)萬千的社會(huì)，人們能在不同的環(huán)境中找到屬于自己的一種生存方式，讓自己能活得更加坦然和淡然。
“小隱，隱于野；中隱，隱于市；大隱，隱于朝?！彪[居山野也罷，市井也罷，那份悠然自得，令人羨慕；那份在喧囂中，能保持心境寧靜和諧，與世無爭(zhēng)，實(shí)在是令人佩服。
“和光同塵，與時(shí)舒卷”乃真智慧。
