“吾心即宇宙，宇宙即吾心”是“心學(xué)” 開山鼻祖陸九淵所提出的主張。

陸九淵，這個(gè)看起來像武俠小說中的名字，其人也確實(shí)非常傳奇！

陸九淵是南宋時(shí)期一位著名的哲學(xué)家、教育家和思想家，他開創(chuàng)了心學(xué)一派，絕對(duì)是中國(guó)哲學(xué)史上的里程碑人物。后來，明朝的王陽明將其“心學(xué)”學(xué)說進(jìn)一步發(fā)展，歷史上將二人的學(xué)說成為“陸王學(xué)說”。

陸九淵出身于一個(gè)九世同居的封建世家，他的八世祖陸希聲曾在唐昭宗時(shí)任宰相，“論著甚多”，高祖陸有程“博學(xué)，于書無所不觀” （《陸九淵集》卷三十六）。

陸九淵出生的時(shí)候其父親已經(jīng)有了很多的五個(gè)兒子，于是便想讓鄉(xiāng)人收養(yǎng)陸九淵。當(dāng)時(shí)陸九淵的長(zhǎng)兄陸九思剛好也生了一個(gè)兒子，于是陸九思讓自己的妻子喂養(yǎng)陸九淵，將自己的兒子送給別人撫養(yǎng)，所以陸九淵長(zhǎng)大之后視自己的兄嫂如同父母一般。

陸九淵從小就聰穎好學(xué)，喜歡究問根底，提出自己的見解。三四歲時(shí)，問其父“天地何所窮際”，父笑而不答，他就日夜苦思冥想。長(zhǎng)大后讀古書至“宇宙”二字解說時(shí)，終于弄明白了其中奧妙。他說“四方上下曰為宇，往來古今曰為宙。元來無窮，人與天地萬物皆在無窮中者也。宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)充塞宇宙，無非如此。”

我心即宇宙，宇宙即我心

“心”同萬物是一個(gè)東西，豈能為二？心物是一體的，心就是一面鏡子，你想什么，鏡子里就現(xiàn)什么相，所以，萬物是“我”之萬物，“花”是“鏡中”之花；萬物是“我心”中浮動(dòng)的幻影，“花”是“鏡中”所浮動(dòng)的幻影。

現(xiàn)代物理學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)就是能量。即物質(zhì)只是能量的一種形式。這世界上的萬事萬物都是由能量所形成，不管是石頭、金屬、桌椅，你、我，包括我們的身體都是由能量所形成。由于能量運(yùn)動(dòng)速度極快，以致我們的肉眼看不出來，因而認(rèn)為它們是一個(gè)實(shí)體。

在佛教經(jīng)典《心經(jīng)》也提到：“色即是空，空即是色?！蔽覀?nèi)庋鬯姷降牟⒎钦鎸?shí)存在，肉眼看不到的才是真實(shí)的存在。

我心即宇宙，宇宙即我心

“心”是“不屬有無，不落方體”的。它是超出一切的絕對(duì)者千古之前或千古之后，無不是這樣。具體的，千變?nèi)f化的是生生滅滅的物，是扶疏之枝葉，是江河之流水，是本體之作用，是“吾心”之表象。

萬物是不真實(shí)的，只有人的意識(shí)是真實(shí)存在的。物質(zhì)世界、存在或者自然界都只是存在于人的意識(shí)中，只是存在于人的感覺、概念或者觀念中的。

偉大的科學(xué)家愛丁頓（Eddington）說：「我們總是認(rèn)為物質(zhì)是東西，但現(xiàn)在它不是東西了；現(xiàn)在，物質(zhì)比起東西而言更像是念頭?！?/p>

我心即宇宙，宇宙即我心

我們與宇宙萬物本來是一體的，萬事萬物，圣人之道本來就在我們心中。

陸九淵說過，做圣人的道理不用別尋他索，其實(shí)就在自己心中，他說：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。東海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也?！?/p>

明朝的王陽明先生“龍場(chǎng)悟道”之后，也說了一句類似的話：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也”。意思是說，我的心性中存在一切成為圣人的潛能，如果到外在的事物中去尋求成圣的條件和理則，那就徹底錯(cuò)了。

我心即宇宙，宇宙即我心。心即是一面鏡子，你想什么，鏡子里就現(xiàn)什么相！我們的心是什么樣的，我們就會(huì)擁有什么樣的命運(yùn)！我命由我不由天，我們的心就能主宰我們的命。

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