文：夏壩仁波切

人在死后至未投生之間的這段時(shí)間我們稱作中陰身。因其極輕靈、敏銳，故覺知力為生前七倍，且具他心通，可閱讀他人之心識(shí)。此段時(shí)間長短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。中陰身速度猶如光速，于一念頃即可投生他方世界。在業(yè)力尚未形成前，可神通自在，隨心所欲至向往之處，可穿墻走壁，縱山河大地亦不為所障。極具活動(dòng)力，其移動(dòng)方向則取決于過去之業(yè)力、習(xí)氣。

透過觀想，希求之物立時(shí)現(xiàn)前。思衣得衣，思食得食，全系唯心所造。自肉體脫離而出之某種主體（神識(shí)），能對外界有所感應(yīng)，并能自由自在移動(dòng)至各處。多數(shù)體驗(yàn)者脫離肉體時(shí)，欲由某處移至另一處，中間并無移動(dòng)過程，只須動(dòng)念，即可于瞬間抵達(dá)。即令有移動(dòng)過程，亦可任意穿越墻壁及緊閉之門窗，乃至穿越他人色身。生前未聞佛法，但奉行十善，樂善好施，為世間之大善人，百年之后，亦得瞬間投生天堂。生前作奸犯科，燒殺擄掠，瞋恨恚怨，煩惱習(xí)氣厚重者，強(qiáng)取豪奪，此等極惡之徒，命終直入無間地獄。至于貪念重者則墮鬼道。

眾生于生死迷茫，輪回六道之中，行善感召至善道、為惡感召至惡道，因果相續(xù)不斷，致有六道輪回。

中陰身高約二尺，似五、六歲之幼童，且諸根明利?？v生前為殘障或痼疾，中陰身時(shí)，則完美無缺，故祭拜時(shí)，亡者必然知悉。人甫斷氣，即具天眼，多遠(yuǎn)皆可得見。故一上香，魂魄隨至。中陰身近似腦部神經(jīng)系統(tǒng)，若神識(shí)脫離色身，神經(jīng)系統(tǒng)之作用全失。此際即無所謂“昏迷”。昏迷僅適用于生前。若斷氣，神識(shí)脫離色身，何人前來探視均一目了然。如手術(shù)時(shí)不治，亡者于手術(shù)臺(tái)即可知誰在身旁。神識(shí)飄浮于天花板上，俟遺體運(yùn)出，亦尾隨而去。

中陰身時(shí)常希求，覓其出世因緣，尋查來世當(dāng)生之處，故又稱“求生”，據(jù)《大寶積經(jīng)》所載，地獄之中陰形貌丑陋，面如焦炭。畜生之中陰似煙，無固定形狀，其生前即無定性、無意志力或因愚癡，故感得此。餓鬼之中陰形色如水，視其福報(bào)而有清濁之別。人天之中陰形如金色。天界之中有其色鮮白，以其具禪定功夫，心不混濁，故通體透明。

中陰身可隨心所欲，穿墻走壁，念頭所到，無所不至。唯佛之金剛座，及母體之子宮無法穿過。前者為佛證悟之處，后者表再度輪回之入口，一旦投生，中陰身階段即告結(jié)束。

本文節(jié)選自夏壩仁波切《生死之旅》。