1年前，讀了法國哲學(xué)家保羅·維利里奧的《視覺機器》，這次再讀他的隨筆美學(xué)著作《消失的美學(xué)》感覺到了一種壓力和晦澀難懂。
作者：［法］保羅·維利里奧
出版社：河南大學(xué)出版社
譯者：楊凱麟
出版年：2018／7
定價：45.00元
裝幀：精裝
叢書：人文科學(xué)譯叢
ISBN：9787564931896
在《消失的美學(xué)》中，維利里奧用隨筆的寫作方式談?wù)摗跋А?，“速度”，“失神”等一系列話題。正因為是隨筆，所以他以直覺性的方式把過去閱讀的種種加以提煉，以片段式的方式堆疊而成?！懊缹W(xué)”是本次的主題，我們可以理解為美學(xué)的消失，美學(xué)的消亡。也可以理解成一種被稱為消失的“美學(xué)”，我們對“消失”的感知能力。甚至我們也可以理解成圍繞“速度”變化而產(chǎn)生的美學(xué)感知，在其過程中，我們所無法察覺的部分。
這種消失，其背后意義所指的是，“失神”。在開篇維利里奧提到“失神”的作用，是一種持續(xù)的，無法預(yù)期的常見Lapse狀態(tài)。當失神發(fā)作時，人們會出現(xiàn)極為短暫的意識閉鎖，與周遭環(huán)境脫離。意識的脫離和返回，在其中重新建構(gòu)了一套圖景，好像意識并沒有中斷過一般。斷裂的時間，涵蓋了重新回憶，描繪出連續(xù)的場面，仿佛失神并沒有發(fā)生。維利里奧指出，這就是“消失”。這種消失、或者說是失神的能力，自人們長大成人后，就逐漸消失了。我們不能像孩童時代那樣“失神”，因為它的出現(xiàn)有賴于器官自身的活力，或者說是我們的思維意識的建構(gòu)能力。逐漸在這個成長的過程中，喪失了對自己身體的主權(quán)，不能自由的與時間嬉戲。
在這樣的前提下，維利里奧發(fā)現(xiàn)了一個新的工具，那就是電影。電影這一新的工具，被維利里奧賦予了更為廣泛的哲學(xué)意義，如同德里達，維利里奧看到了電影作為哲學(xué)的可能。電影可以延展人類有限感官能力和意識思維，建構(gòu)一種前所未有的知覺體驗。
在電影院里，我們每個人都可以體驗到短暫的“失神”，客觀上電影的播放機制形成了一種連續(xù)的動態(tài)的體驗，由每秒24幅畫面鏈接而成的動態(tài)影像，中間所產(chǎn)生的粘合，被觀看者自動且巧妙的以一種時間綿延的形式所彌補。
于是，電影成了消失的美學(xué)，維利里奧從中窺見到了不同的東西，其本體的虛無，電影來自于那短暫的空白，也就是間隔的盲區(qū)來迷惑觀眾，令觀眾沉迷。于是，維利里奧以“消失的美學(xué)”來劃分這一重要概念以區(qū)別傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。
“從一種穩(wěn)定圖像的呈現(xiàn)的美學(xué)，作為其靜態(tài)本性的一面而展現(xiàn)，到一種不穩(wěn)定圖像的消失的美學(xué)。在其電影的，電影攝制的奔逸運動中而展現(xiàn)，我們已見證了表征的轉(zhuǎn)變。注定按其物質(zhì)形式所允許的時長而存續(xù)著的，作為體積的形式浮現(xiàn)，已經(jīng)被圖像所替代，而這些圖像的存續(xù)時延只是視網(wǎng)膜駐留而已?！?/p>
《消失的美學(xué)》一書中，維利里奧反復(fù)橫跳，以歷史敘事，傳統(tǒng)藝術(shù)，時代科技的進步來表明“速度”的變化，以及傳統(tǒng)藝術(shù)的穩(wěn)定輸出是建立在穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)上。同時又用大量電影，網(wǎng)絡(luò)，影像，留白的例子闡述一種全新的藝術(shù)樣式，是借助不穩(wěn)定的形式，呈現(xiàn)的是留白中延展而出圖像內(nèi)容。這種綿延，存續(xù)是一種認知，僅存在觀察中的思維里。故而，維利里奧從電影，繼續(xù)延伸，提出我們的世界，我們身處的世界，其實不是處于“呈現(xiàn)”狀態(tài)之中，而是處于“消失”之中。
于是他從戰(zhàn)爭的角度來闡述，現(xiàn)代戰(zhàn)爭是消失的戰(zhàn)爭。我們要消失于戰(zhàn)斗部隊的視野，隱匿在環(huán)境中。又如現(xiàn)代建筑學(xué)，也是消失的美學(xué)。更少即更好的原則，簡約，留白的風(fēng)格，建筑風(fēng)格的輕盈輕巧，物質(zhì)在空間里隱身，自身的物質(zhì)近乎消失。對于種種，維利里奧直指了未來的美學(xué)走向，“消失”。一種“不可見”支配“可見”的感知，一種從公共視野中隱匿的趨勢，一種隱藏于空間中的終極速度。一種為知覺供應(yīng)所全面籠罩的新時代已然到來。
本書的反復(fù)橫跳，如同電影的幀數(shù)一般，在中間段落留下了極多的盲區(qū)，我們需要動用自己的知覺系統(tǒng)來彌補這些段落文字之間的空白。帶著“失神”去觀察將有很好的體驗。同時對于我而言，未來有很大的壓力，其在于戲劇領(lǐng)域，已有“消失”的跡象。這種觀念問題的沖突，已然對戲劇的排演產(chǎn)生了沖突?！跋У拿缹W(xué)”和“呈現(xiàn)的美學(xué)”之間的斗爭，早已拉開序幕，未來也不會停息。
戲劇的排演從“呈現(xiàn)”到“消失”，從引人注目到隱匿至空間中?！跋А睍騽〉母鱾€部門產(chǎn)生了極為強大的影響，任何部門都要學(xué)會“消失”，而不是走到臺前。這其中包括演員。所以演員的去個性化，去痕跡化的時代也將到來。之前日本已有舞踏這個形式的戲劇方式，它就是去演員個性化的呈現(xiàn)，然而演員貴為演員，是無法接受的。這必然會導(dǎo)致一系列的沖突和討論。
當然，維利里奧所言，一種為知覺供應(yīng)所全面籠罩的新時代已然到來。勢不可擋。
