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在建筑現(xiàn)象學(xué)中，“場(chǎng)所(Place)”和“場(chǎng)所精神(Sense of Place)”是核心概念和中心議題。場(chǎng)所是有自然環(huán)境結(jié)合的有意義的整體，這個(gè)整體反映了在一定地段中人們的生活方式和其自身的環(huán)境特征（上下文/語(yǔ)境關(guān)系CONTEXT)。因此，場(chǎng)所不僅具有實(shí)體上的形式，還具有精神上的意義。通過(guò)建立人們與世界的聯(lián)系，場(chǎng)所幫助人們獲得存在于世的根基。場(chǎng)所的本質(zhì)意義在于，以本真的方式具體化了人們存在的真理。
場(chǎng)所（Place）：大體上認(rèn)為是由空間和性格(Character)組成,即有性格的空間?？臻g即構(gòu)成場(chǎng)所的的（Things）三維組織;性格即所有的（Things）所構(gòu)成的氛圍或真實(shí)空間(Physic?Space)。眾多設(shè)計(jì)師（無(wú)論是建筑師、景觀設(shè)計(jì)師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師等）都在尋找屬于自己的觀察空間的方法和態(tài)度。在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師面對(duì)著客戶、理論、材料、形態(tài)、色彩等等要素，他應(yīng)該從哪里著手展開(kāi)他的設(shè)計(jì)之旅呢？
在奧本辛斯（URBAN SYNTHESIS)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我們同樣認(rèn)為：場(chǎng)所（Place）--作為物理空間和人類活動(dòng)的載體，同時(shí)也是人類活動(dòng)與物理空間之間的互動(dòng)媒介，具有自然和人文雙重屬性。正是由于這樣的雙重屬性，使得每一個(gè)場(chǎng)地就如指紋一般具有獨(dú)一無(wú)二的不可復(fù)制性。這樣的獨(dú)特性，告訴每一位設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)尊重場(chǎng)地屬性，認(rèn)識(shí)場(chǎng)所特征。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)讓場(chǎng)所中的每一道指紋作為設(shè)計(jì)的本源，讓場(chǎng)所中的信息（Context）引領(lǐng)我們探索設(shè)計(jì)的過(guò)程，而不是設(shè)計(jì)師凌駕于場(chǎng)所之上，任意改變、甚至根本無(wú)法認(rèn)知場(chǎng)所的特質(zhì)。
尊重場(chǎng)地的自然和人文屬性，應(yīng)當(dāng)從其自然要素、歷史人文環(huán)境、區(qū)位關(guān)系等幾方面考慮。在這篇文章中，我們著重從尊重場(chǎng)地人文屬性及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活這兩個(gè)層面，去介紹奧本辛斯在城市規(guī)劃與環(huán)境設(shè)計(jì)范疇中，所實(shí)踐的一系列相關(guān)的方法和路徑。
01尊重場(chǎng)地的人文屬性
眾所周知，建成環(huán)境往往是人類生活生產(chǎn)方式在物理環(huán)境中的體現(xiàn)，物理環(huán)境映射出人類生活生產(chǎn)方式的軌跡，同時(shí)其中存在著一系列重要的遺存物，它們代表著不同的記憶：社區(qū)生活、工廠生產(chǎn)、店鋪經(jīng)營(yíng)、民居休閑等。
場(chǎng)地中的人文屬性包括區(qū)域內(nèi)部人群的生活方式的某種狀態(tài)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)現(xiàn)象或遺留物的背景信息，這些屬性往往獨(dú)具特性地反映了場(chǎng)地上有關(guān)當(dāng)?shù)匚幕?、社?huì)經(jīng)濟(jì)生活的一些重要信息。
▲?遂寧市船山區(qū)涪江觀音湖圣蓮島，一座以自然環(huán)境為主角的生態(tài)旅游度假島，奧本辛斯建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)經(jīng)過(guò)3年多的工作，將居住、商貿(mào)、辦公、休閑、旅游、酒店、會(huì)議、文化展示等多樣化的生活和商業(yè)形態(tài)植入這個(gè)近兩平方公里的土地上。所有的設(shè)計(jì)靈感都來(lái)源于島嶼上場(chǎng)地本身的特性和信息。其中島嶼西南角上的安置房片區(qū)的整個(gè)空間構(gòu)架，完全來(lái)自于原有老村落的核心空間肌理。
圣蓮島安置房規(guī)劃及建筑方案設(shè)計(jì)
該項(xiàng)目位于遂寧市船山區(qū)的涪江中心地帶，一個(gè)方圓大約1.4平方公里的旅游小島上。島上原住民大約有一千戶左右，人口近3000人，兩個(gè)村子一東一西占據(jù)了島上最主要的制高點(diǎn)，每個(gè)村子沿著最高點(diǎn)依坡度分散在最高點(diǎn)的四周。最高點(diǎn)是一個(gè)防洪臺(tái)，每當(dāng)大洪水來(lái)臨時(shí)，大家都集中在這兩個(gè)建筑中，等著洪水退去。沿著村里的主要巷道分布著店鋪，居民聚集的娛樂(lè)點(diǎn)，村辦企業(yè)（一個(gè)造紙廠），和保留完好的典型四川民居。
▲?圖1現(xiàn)狀：黃色部分為保留建筑
▲?圖2現(xiàn)狀：紅色部分為現(xiàn)狀主要街道空間
▲ ?圖3現(xiàn)狀：紅色部分為設(shè)計(jì)后主要街道空間
?表面上現(xiàn)狀建筑布局肌理毫無(wú)歸路可言
但圣蓮島內(nèi)存在著許多隱性的不可見(jiàn)特征，這些特征體現(xiàn)著圣蓮島現(xiàn)有的地域文化，村民起居形態(tài)，原生態(tài)的、自給自足的生活方式。
▲ ?這些特色建筑和空間都會(huì)如同人類腦海中的記憶一般得以保留和被重新利用，同時(shí)這些場(chǎng)地記憶也會(huì)帶給新場(chǎng)所一種特殊的場(chǎng)所精神，特殊的場(chǎng)所氣質(zhì)。在其他建筑被拆除，新的住宅樓起來(lái)以后，這些帶有強(qiáng)烈場(chǎng)所記憶的建筑環(huán)境，將如同歷史的見(jiàn)證人一樣，與新建的建筑環(huán)境產(chǎn)生有趣的對(duì)話。
?現(xiàn)狀文脈肌理
這些被隱藏的不可見(jiàn)特征，必須要漫步在島內(nèi)不規(guī)則的、層次不齊的村落空間中，必須穿行在由一棟棟極具中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架特色的建筑所組成的老舊街道中，才能完全體會(huì)到。當(dāng)?shù)鼐用穸嗄陙?lái)，在這個(gè)島嶼上生活、起居、耕作，所創(chuàng)造出的獨(dú)一無(wú)二的地域文化特性，和形成的街道空間將是我們處理島上所有建設(shè)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的第一靈感。
▲ ?調(diào)研后通過(guò)仔細(xì)縝密地分析和界定，我們篩選出8-9棟最有代表性的老建筑，作為場(chǎng)地中村落社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)生活的歷史見(jiàn)證，同時(shí)每個(gè)建筑周圍都自然地圍合出相對(duì)應(yīng)的廣場(chǎng)，形成未來(lái)小區(qū)環(huán)境中獨(dú)特而有魅力的公共聚會(huì)空間。
?設(shè)計(jì)后文脈肌理與建筑布局
而這些特性，我們將其一一挖掘出來(lái)，形成獨(dú)具特色的區(qū)域，融入到本次住區(qū)規(guī)劃中。無(wú)論是當(dāng)?shù)鼐用襁€是游客，當(dāng)他們行進(jìn)在這條鏈狀空間軸線中，都可以感受到圣蓮島上居民們社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)生活在幾十年間所產(chǎn)生的空間肌理。
▲ ?老村落內(nèi)的大部分房屋已被拆除，關(guān)鍵的幾個(gè)老建筑散落在整個(gè)安置房區(qū)域的主要中心街道中，保留的老建筑及其周邊的小型廣場(chǎng)，與圍合著他們的新建筑之間產(chǎn)生著和諧的對(duì)話，同時(shí)再次重新地界定了空間的品質(zhì)和場(chǎng)所的屬性。
02尊重場(chǎng)地內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活
富順縣東瓜山農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)建筑與環(huán)境改造設(shè)計(jì)
東瓜山市場(chǎng)位于四川富順縣城鬧市區(qū)，長(zhǎng)期超負(fù)荷地運(yùn)轉(zhuǎn)（提供周邊近10萬(wàn)人口的蔬菜和副食品），市場(chǎng)內(nèi)不僅有攤主售賣，還有大量的周邊農(nóng)民挑著擔(dān)子在路邊形成大量的臨時(shí)攤點(diǎn)，由于基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，空間條件雜亂不堪。
當(dāng)?shù)卣毙鑼?duì)該地段進(jìn)行改造，期望通過(guò)合理的設(shè)計(jì)，對(duì)場(chǎng)地內(nèi)的衛(wèi)生、秩序、功能等進(jìn)行一次全方位大幅度地提升或變化。事實(shí)上，這是一項(xiàng)便民惠民的民生工程。
▲ ?席地而坐的菜農(nóng)，實(shí)際上是最受市民歡迎的售賣者：低廉的價(jià)格，新鮮的品質(zhì)。而他們隨著一天內(nèi)時(shí)間的變化而流動(dòng)，恰恰又是東瓜山市場(chǎng)內(nèi)部的一道風(fēng)景線。
▲ ?現(xiàn)狀市場(chǎng)中，室外廣場(chǎng)沒(méi)有固定的遮陽(yáng)、遮雨棚，攤販的雨棚只遮住自己的攤位部分。在雨棚設(shè)計(jì)中，我們希望能把多樣的雨棚特點(diǎn)進(jìn)行保留，同時(shí)可以解決行人遮陽(yáng)遮雨的需求。所以在設(shè)計(jì)固定雨棚時(shí)，主要考慮行人流線區(qū)域，部分?jǐn)傌溡廊槐Ａ袅硕鄻拥挠昱锾卣?。形成變化、生?dòng)、多樣的立體空間效果。
通過(guò)調(diào)研和考察，我們發(fā)現(xiàn)在擁擠和雜亂的背后，這里可能是富順縣城最具有活力和生活氣息的地方，每天成千上萬(wàn)的市民在這里購(gòu)買最新鮮的食材，與鄰里鄉(xiāng)親碰面攀談，附近菜農(nóng)無(wú)論貧富都可以在這里找到一席之地。但是在風(fēng)雨天、酷暑天，他們的售賣條件是最差的。設(shè)計(jì)師提出是否能保障這些菜農(nóng)現(xiàn)有的售賣方式，但又能夠提供更加舒適便利的條件給他們？
當(dāng)設(shè)計(jì)師面臨一個(gè)設(shè)計(jì)對(duì)象的時(shí)候，影響設(shè)計(jì)的不應(yīng)該只是設(shè)計(jì)師自己的主觀臆想，應(yīng)該是存在于設(shè)計(jì)場(chǎng)地內(nèi)部的多種顯性的和潛在的信息，這些信息可以是地形、生態(tài)條件、氣候、光照、生活方式、歷史遺跡、行為活動(dòng)等等。這些信息作為設(shè)計(jì)的第一個(gè)靈感來(lái)源，同時(shí)也是形成設(shè)計(jì)獨(dú)一無(wú)二性的基礎(chǔ)，更是營(yíng)造場(chǎng)所屬性的重要依據(jù)！
▲ ?混凝土水洗石筑塊給予每個(gè)菜農(nóng)，一個(gè)基本的歇腳空間，他們可以根據(jù)自己的需求找到屬于他們自己的方式，形成一個(gè)臨時(shí)攤點(diǎn)，晚飯后，這里又可以變成周圍市民們休閑散步的小廣場(chǎng)。
▲ ?一個(gè)完全平等的公共空間，在不同時(shí)段內(nèi)可以扮演不同的功能和角色，服務(wù)于不同的人群，該空間在特定的條件下，亦可以為底層民眾提供生產(chǎn)的機(jī)會(huì)和條件。
▲ ?市場(chǎng)建筑本身由于年代久遠(yuǎn)，物理?xiàng)l件老舊，建筑師通過(guò)對(duì)來(lái)自于日常食物的中文名稱在立面上的排列，進(jìn)而形成一種具有強(qiáng)烈地標(biāo)意味的環(huán)境特征，同時(shí)鮮艷的色彩也給整個(gè)目前顯得殘敗不堪的老城區(qū)注入了明快的活力。
▲ ?我們希望改造后的東瓜山市場(chǎng)，并不會(huì)失去原有的大量低收入人群在這個(gè)區(qū)域中的街頭巷尾尋找生活的機(jī)會(huì)，附近菜農(nóng)在街道的公共空間中與市民們的互動(dòng)完全可以成為一道亮麗的風(fēng)景。通過(guò)街道設(shè)施或家具的設(shè)計(jì)，提供多樣化、可變性的空間形態(tài)，將城市生活的豐富、供給的需求、傳統(tǒng)的方式、和諧的市井，如數(shù)展示在這個(gè)區(qū)域當(dāng)中。
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本文于2017年1月
在AXD空間藝術(shù)第34期發(fā)表
