黎明即起? ? ? ? 可灑掃庭除
? ? ? ? ? 晨則醒? ? ? ? ? ? 昏則定
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 相信今日一定是美好的
美成在久
不為與不能有什么樣的差別呢？有一位哲人這么說：“給我寧靜吧，讓我接受不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨是什么是我能改變的，什么是我不能改變的。”這句話講的話和我們昨天前天學(xué)習(xí)的主題非常相應(yīng)。怎么接受不能改變的？需要寧靜。怎么改變我能改變的？需要勇氣和力量。如何分辨什么我能改變什么我不能改變？還是需要智慧。
前幾天看到一個標(biāo)語，本來想寫“知者不惑”，結(jié)果錯寫成了“智者不愁”，其實，一想想，這個也對，有智慧的人什么事都能弄明白，心里有桿秤，就不會發(fā)愁了?！皺?quán)，然后知輕重。度，然后知長短，物皆然，心為甚?！币Q一稱才知道幾斤幾兩，用尺子量一量才知道長短，物都是如此。那用什么來稱一稱我們的心呢？以國君為代表的管理者得具備什么樣的素養(yǎng)呢？
蘇格拉底這樣說過：“我們要挑選出來的人必須身心健全，并且能夠長期訓(xùn)練和教育的人”。思想家、管理者、文化傳播者必須是挑選出來的身心健全，并且能夠接受長期訓(xùn)練和教育的人。這就是為什么說我們一念恒定，美成在久，如果這樣正義就能夠得到守衛(wèi)。
蘇格拉底接著說：那些最堅定、最勇敢，在可能的范圍內(nèi)最有風(fēng)度的人，他們要有受教育的天賦，性格上必須高貴嚴肅。君子不可戲也。那什么是受教育的天賦？蘇格拉底進行了具體說明：“首先要熱愛學(xué)習(xí)，還要覺得學(xué)習(xí)的過程并不困難，要知道靈魂在學(xué)習(xí)的過程中的艱辛和痛苦要遠遠高于體力勞動”。
學(xué)習(xí)是更接近靈魂的事情，對靈魂的感知能力很強的人才能在學(xué)習(xí)上hold住。蘇格拉底接著說“另外他們還要有很強的記憶力，他們必須是百折不撓的”，不懼怕一切痛苦和艱辛，要不然很難想象要經(jīng)過如此漫長和復(fù)雜的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，還有人愿意承受如此痛苦。
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文化的傳承和傳播者，要具備一種能力——量心的輕重長短，必須要經(jīng)過漫長和復(fù)雜的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，只有那個堅定的人才能經(jīng)得住，才能夠去嘗試。所以目前我們一切的錯誤，包括對哲學(xué)的輕視，都源于研究哲學(xué)的人不具備研究哲學(xué)的資格。同樣的，就傳統(tǒng)文化的傳播傳承來說，我們當(dāng)前最嚴重的問題并不是不知道怎么教別人，而是我們立志文化傳播與傳承的人是否真正具備文化傳播和傳承的資格。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 不忍人之心（5）
曰：“王之所大欲，可得聞與？”
王笑而不言。
曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”
曰：“否。吾不為是也?！?/p>
曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”
王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”
曰：“可得聞與？”
曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”
曰：“楚人勝。”
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
采色：即彩色。
便嬖：左右親近的人。
辟：開辟。
朝秦楚：使秦楚來朝。
蒞中國而撫四夷：蒞，臨，據(jù)有。四夷，四方的少數(shù)民族。
若：你。
緣：攀登。
殆：發(fā)語詞。
集有：占有。
蓋亦反其本：蓋，何不。反，歸返。為什么不歸返根本。
涂：同“途”。
疾：責(zé)備。
愬：通“訴”，訴說。
王之大欲
昨天王告訴孟子自己是有追求的，但面對孟子的詢問，王卻笑而不答。于是，孟子就開始誘導(dǎo)王講出自己的志向，孟子表現(xiàn)出猜測揣度來：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”
好吃的、好穿的、好聽的、好用的，這些都夠用，啥都有，還有不滿足的嗎？王曰“否”，不是的。孟子就繼續(xù)猜：“然則王之所大欲可知已”——“欲辟土地”，開疆拓土；“朝秦楚”，使秦楚等大國都來朝拜我；“蒞中國而撫四夷也”，據(jù)有中央之地，四方的少數(shù)民族都來歸順。
大家聽聽，齊宣王的目標(biāo)是不是很高大上？齊宣王是不是真是一個有抱負的人??？果然很有抱負。但孟子卻說：“以若所為”，以你現(xiàn)在這樣的做法，“求若所欲”，求你的目標(biāo)，“猶緣木而求魚也”，就像爬樹上去抓魚一樣，根本是竹籃打水。
方向不對，后災(zāi)無窮
王一聽，心里有點不樂意了：不會吧？我天天也忙活得不輕。怎么會一點效果沒有呢？孟子卻告訴王說：比你想的還嚴重。你越忙活你的災(zāi)難可能就會更大?！熬壞厩篝~，雖不得魚，無后災(zāi)”，跑到樹上去抓魚，最多是忙活半天抓不到魚，但按照你現(xiàn)在的做法，如果“盡心力而為之”，越是努力，災(zāi)禍就會越多。
一看孟子這么一板一眼，王心里有點擔(dān)憂起來：“可得聞與”，可以說給我這是為什么嗎？我哪里做得不對?。客踉敢饴犃?，孟子也就正好發(fā)表自己的觀點了：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”這個再簡單不過的問題了，楚國那么大，弱小魯國的附庸鄒國那就更弱了，怎么可能是楚國的對手呢。
“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強”，這是一個客觀實在，誰都不能不承認。那么，現(xiàn)在的情況是，“海內(nèi)之地，方千里者九”，方圓千里大的國家總共有九個，齊國雖然大，但也只是九個中的一個而已，如果以齊國之力，對抗其他八國，“何以異于鄒敵楚哉？”和鄒國去對抗楚國有什么區(qū)別？
你只要想稱霸，只要想開疆拓土，那你肯定就會惹到其他幾個國家，那怎么辦？“蓋亦反其本矣。”返本，返到什么樣的本上呢？明天的課程繼續(xù)。
向上仰望，不切斷和我們祖先的聯(lián)系。
向下扎根，不切斷和一方水土的聯(lián)系。
