讀哲學(xué),追求個人快樂的伊壁鳩魯學(xué)派(8)

伊壁鳩魯(前342-前270)在雅典建立了自己的學(xué)派,聚會之處就是自家的花園中,他在遺囑中把房舍與花園都留贈給了弟子們,因此后代又稱此派為“花園學(xué)派”。


伊壁鳩魯認(rèn)為,由感覺所得到的知識是一切知識的基礎(chǔ)。知覺是真理的判斷標(biāo)準(zhǔn),外在客體的“意象”進(jìn)入感官,產(chǎn)生了知覺,知覺最可靠。


此外,概念(記憶式的意象)以及個人的主觀感受也是真實(shí)的。他說:“真理的判斷標(biāo)準(zhǔn)是感官知覺、預(yù)想觀念與各種激情。”


伊壁鳩魯所關(guān)心的是人生,因而輕視自然科學(xué),如物理學(xué)、數(shù)學(xué)。他探討自然界,依然是為人的快樂著想。


他受德莫克利特原子論的影響,認(rèn)為一切都是無數(shù)原子的機(jī)械式活動。宇宙由原子與虛空組成。原子在直線下墜時,會有自發(fā)的歪斜現(xiàn)象,由此產(chǎn)生第一度的原子撞擊,再引發(fā)無數(shù)的世界。


他說:“我們不必害怕死亡,因?yàn)槿绻覀兇嬖?,死亡就不存在,如果死亡存在,我們就不存在。知道死亡是一種虛無,使我們短暫的生命變得非??少F?!?/p>


伊壁鳩魯在倫理學(xué)上認(rèn)為:快樂是人生的目的,人活著就是為了享樂,他的學(xué)說因此也得到了享樂主義之名。


但是,他絕不是主張縱欲的膚淺之流,他所謂的快樂并非感性上短暫的快樂,而是能夠維持一生的快樂。


快樂并不在于積極地滿足某些欲望,而在于消除痛苦,使靈魂平靜安詳,他說:幸福就是肉體無痛苦,靈魂無紛擾。


于是,問題轉(zhuǎn)而成為如何判斷與選擇,這當(dāng)然需要理性的配合,要使身體免于痛苦,并使靈魂免于困惑,怎能不靠理性?


最快樂的人就是那些對于周遭的人無所畏懼的人,內(nèi)心平靜,不受干擾。


他一方面向往隱居避世,另一方面又非常珍惜溫和的友誼。他說:在智慧提供給我們幸福人生的各種需要之中,至今仍以獲得友誼最重要。


由此可見,伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說雖有享樂主義之名,其實(shí)卻是明智地判斷苦樂以及溫和地節(jié)制欲望。


他在倫理學(xué)方面給你的建議不是該做什么,而是說,只要你節(jié)制了欲望,個人生活就能更加獨(dú)立自主,不受任何約束,就像居住在人群中的神。

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