上一章科學(xué)發(fā)現(xiàn)完成了對主流意識形態(tài)“自由主義”哲學(xué)層面的攻擊后，這一章則討論對現(xiàn)實(shí)生活的攻擊。在考慮“自由主義”存在的客觀基礎(chǔ)上，以遞進(jìn)的方式一步步的將人類逼入絕境。這個邏輯鏈可能可以這樣組織：人是否有價值？人類有價值而個人無價值？個體中的精英有價值而普通人無價值？

第一是“人類將失去在經(jīng)濟(jì)和軍事上的用途”，智能與意識分離，實(shí)際上對于大多數(shù)的人類社會工作而言，人類意識的存在不僅毫無必要，而且會對提高效率造成負(fù)面的影響。智能的發(fā)展可以使這部分工作完全由算法和程序高效完成，完全無需人工干預(yù)，在20世紀(jì)所需大量人力的情況將會隨著科技進(jìn)步終結(jié)；

第二是“社會系統(tǒng)認(rèn)為人類整體有價值，而個人無價值”，我們通過“量化自我”運(yùn)動可以為人造智能系統(tǒng)提供屬于個人最珍貴的數(shù)據(jù)，而后人造智能的角色由先知（顧問）-代理人（告訴其目的，剩下由其全權(quán)代理）-君主（由其來告知我們應(yīng)該做什么）一步步，來完成從工具到奴隸主的進(jìn)化；

第三是“某些獨(dú)特的個人有其價值，但不是大眾”，大眾失去了其存在的必要，因此科技的重點(diǎn)不在是構(gòu)造大量標(biāo)準(zhǔn)化達(dá)到平均水平的個體以安排在人類各個職位中，因?yàn)楸旧磉@些職位已經(jīng)完全被科技所替代，人類作為族群利用科技可能更熱衷于構(gòu)造“超人類”來部分完成人類的進(jìn)化，這個發(fā)展邏輯確實(shí)合理。

即便這種趨勢確確實(shí)實(shí)帶來的某種程度上的恐慌，但我們?nèi)匀灰庾R到，這里論述的基礎(chǔ)在于“生物學(xué)”得到的階段性發(fā)現(xiàn)-1人類本質(zhì)上是作為多種生化算法的集合，2這各種獨(dú)立機(jī)械的工作，3由此可以進(jìn)行模擬和控制。如果我們能確定我們的特殊能力（比如意識有其比智能更重要的價值），或者開發(fā)出新的特殊能力（通過創(chuàng)造新的職業(yè)或者需求），又或者我們發(fā)現(xiàn)了人工智能的局限性（比如邏輯的局限性），再有可能我們重新發(fā)明了人類的目標(biāo)、信仰和組織形式，從而能夠和科學(xué)技術(shù)發(fā)展出的智能和諧相處，可能這種恐慌將不再有存在的理由。

另外，對于從1-100的這種重復(fù)性、漸進(jìn)性以及優(yōu)化性的工作，我們確實(shí)無法與人造智能匹敵，但作為人類而言，其諸如好奇心、追求真理、貪婪...等特性似乎會使我們具有人造智能所不具備的從0到1的創(chuàng)造力與野心。除非，二者各取所需，結(jié)合在一起運(yùn)作，不過這又將會面臨到底是人類占主導(dǎo)作用還是人造智能站主導(dǎo)作用的問題。反正，現(xiàn)在看來，這一主導(dǎo)權(quán)的爭奪可能遲早會以某種形式上演...