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小說是語(yǔ)言的狂歡！這話適用于作家野莽。野莽的小說往往從人們最習(xí)以為常的生活片段入手，營(yíng)造一場(chǎng)似真非真，戲謔辛辣的語(yǔ)言盛宴。野莽新近創(chuàng)作的短篇小說《矛戳豕尻五世》就是一場(chǎng)給文字賦予生命的語(yǔ)言狂歡，作者仿佛皰丁解牛，手執(zhí)利刃，如入無往之境，一股酣暢淋漓之勢(shì)從字里行間噴涌而出。漢字在野莽的筆下就像五線譜上的一個(gè)個(gè)音符，奔跑著，跳躍著來到讀者面前，讀者跟著音符走，漸漸地，呼吸急促，驚得張大了嘴巴，原來小說可以這樣寫！
然而，野莽的這篇題為《矛戳豕尻五世》的小說又不止是語(yǔ)言的狂歡，嬉笑怒罵隱藏在戲謔與諷喻之中，不動(dòng)聲色又淋漓盡致，閱讀的過程，就像在翻閱歷史，作者明明寫的是一個(gè)屠夫與一頭豬，你卻能從那個(gè)屠夫的身上看到某些歷史人物的影子，就連那頭被殺的豬，也是某一類歷史人物的隱喻。
好小說一定耐讀，讓讀者忍俊不禁想捧腹大笑，或咬牙切齒，或淚流滿面……《矛戳豕尻五世》就是一篇介于讓讀者想捧腹大笑又咬牙切齒之間的小說。都什么年代了，趙戊生殺豬還要用一根長(zhǎng)矛？！且慢，聽作者細(xì)細(xì)道來，趙戊生出身于屠夫世家，作為趙家殺豬的第五代傳人，趙戊生牢記祖宗的訓(xùn)導(dǎo)，他們殺豬的方法別具一格，不是把豬一刀捅死，而是把長(zhǎng)矛從豬的屁股里捅進(jìn)去，讓豬慢慢疼死，這好比給豬判了死刑，不是立即槍斃，也不是一刀砍頭，而是在豬看不清的時(shí)候把長(zhǎng)矛從后面捅進(jìn)去，給豬施以絞刑——這顯然是刑罰里面最歹毒的，讓死者最難以忍受的。果然，這種被趙家視為獨(dú)創(chuàng)的殺豬方法在另外一個(gè)屠夫的妻子與丈母娘看來也實(shí)在歹毒，讓豬不能速死，讓觀看的人不能忍受。對(duì)于任人宰割的豬，怎么死都是死，當(dāng)然力求速死。但殺了無數(shù)頭豬的趙家卻不是這么想的，他們不僅要讓豬死，還要讓豬不得好死。這得是多么歹毒的心腸呀！
沒有對(duì)這種細(xì)節(jié)做精彩的描述就無法體現(xiàn)趙家的歹毒。為此，作者安排了另外一個(gè)屠夫童有夏，他也是殺過無數(shù)頭豬的熟手，最終卻被一頭豬給殺了！小說由此引出了那頭能把屠夫殺掉的豬。一頭豬能把屠夫殺了，必然不同尋常。為此，小說設(shè)計(jì)了這樣的情節(jié)，那頭嘴里長(zhǎng)了獠牙、力大無比的豬來頭不尋?！且活^野豬的種，它不像圈養(yǎng)的豬那么聽話，它具有叛逆精神，它要改寫豬被人殺的歷史，它在屠夫的尖刀捅過來時(shí)奮起反抗，咬斷了屠夫的脖子，把屠夫童有夏送上了西天。
一頭豬即使把殺豬的屠夫殺了，仍然逃不脫被殺的命運(yùn)。這時(shí)候，趙戊生就出場(chǎng)了。他滿以為只要把那頭豬綁起來就可以輕而易舉地殺了，還可以避免豬用獠牙咬傷自己。就在他打著如意算盤，既要?dú)⒘诉@頭長(zhǎng)了獠牙的豬，還要贏得寡婦李小娥的青睞時(shí)，卻被豬“以子之矛還子之盾”給殺了。那頭束手就擒的豬在趙戊生把長(zhǎng)矛捅進(jìn)它的肚子讓它撕心裂肺的時(shí)候，它竟然掙脫了捆綁它的繩子，帶著那根扎進(jìn)體內(nèi)的矛尖逃了出去。當(dāng)然，即使逃出去，那頭豬也免不了一死，但它至少在死前做了反抗與掙扎。殺豬不成反而被豬奪去了殺豬的工具，趙戊生羞憤交加，循著路上的血跡前去，想找到他認(rèn)為已經(jīng)疼死的豬，拔出扎進(jìn)豬體內(nèi)的矛尖，順便把那頭死豬帶回去挽回一點(diǎn)損失。
這一次，趙戊生的如意算盤又錯(cuò)打了。當(dāng)他懷著三分好奇七分歹毒之心追到血跡所止處，竟然是村里的學(xué)校，給他教過書，起了名字“矛戳豕尻五世”的古先生不在學(xué)校，教室的黑板上卻留著古先生寫的四個(gè)蒼勁有力的大字“以子之矛”，黑板的前方，坐著那頭傷痕累累的豬——寫到這里，作者一定被一種神圣的意念控制了思想，他要賦予那頭豬智者的靈魂與勇士的意志力。“它正襟危坐，目不斜視，如果不是一身黑毛，一張長(zhǎng)嘴，猛一眼還會(huì)當(dāng)它是面壁修煉的和尚，或是蓄精養(yǎng)銳的武林高手?！迸c那頭得道的豬相比，趙戊生仍是一介屠夫，他想的是豬肯定疼死了，他可以從豬嘴里拔出矛尖，以后繼續(xù)從事殺豬的營(yíng)生。幾乎石化了的豬在趙戊生把手伸進(jìn)它的嘴里后突然動(dòng)了，“以子之矛還子之盾”，它拼著最后一絲力氣把矛尖捅進(jìn)了趙戊生的屁眼兒。
故事的結(jié)局是豬和殺豬的屠夫都死了。殺豬世家的第五代傳人趙戊生還沒有結(jié)婚，他的死宣告了一個(gè)屠夫時(shí)代的結(jié)束。
小說中的趙家與豬是野莽創(chuàng)造的兩個(gè)藝術(shù)形象。趙家讓人不由得想到魯迅筆下的趙家。趙戊生不僅是一個(gè)繼承老祖宗殺豬手藝的屠夫，還是一個(gè)把這種落后技藝當(dāng)資本炫耀的愚夫。小說寫到，趙家殺豬的長(zhǎng)矛據(jù)說是三國(guó)時(shí)蜀國(guó)五虎上將常山趙子龍?jiān)陂L(zhǎng)坂坡使過的，這種冷兵器在三國(guó)時(shí)期也許是先進(jìn)武器，但放到21世紀(jì)用來殺豬，不僅顯得殘忍，而且大大落伍。問題的癥結(jié)是，趙家意識(shí)不到他們的工具與方法落伍了，還把這種所謂的傳統(tǒng)當(dāng)成圭臬。那么，趙戊生代表的趙家指的是哪些人，不言而喻。小說中的古先生是趙戊生的小學(xué)老師，也是把屠夫趙戊生的命運(yùn)一眼看穿的預(yù)言家。小說里的那頭敢于反抗屠夫的豬是繼奧威爾《動(dòng)物莊園》里的豬與王小波筆下那頭特立獨(dú)行的豬后又一個(gè)典型形象。野莽雖然與王小波啟蒙于同一時(shí)代，但他親眼目睹了文化啟蒙的夭折，他筆下的豬也是特立獨(dú)行者，卻免不了一死。這是時(shí)代給出的答案。
寫于2023年12
