對，我要先學(xué)會在大地上奔跑。
不知道為什么，自從接觸到公文，接觸到梁衡，我的文風(fēng)在改變，我的三觀也在改變，我在一步步意識到切實去接觸一件具體事務(wù)，真切地感知一個物品，現(xiàn)實地觀賞一處美景，勝過只讀只想臆造想象出即使再豐富的畫面。為什么？因為想出來的畫面只是一幅畫面，切實地去觀賞一幅畫面還可以收獲前往畫面的道途變換、畫面周邊的存在，甚至在畫面周圍可以恰好遇見一個懂得畫面前世今生的專家，為你講解導(dǎo)讀，讓你全方位去感觸畫面的存在。這是切實去做一件事的意義和不可估量的收獲。唯有親身去做的人才會發(fā)現(xiàn)，其他人都只能靠耳朵或者想象，細節(jié)則無處探尋。
去尋找感知實際事物中的細節(jié)，是我這半年以來最大的收獲。
很多理論其實接觸很久了，但是頓悟卻是在天長日久之后的某一時?！岸嘌芯啃﹩栴}，少談些主義。” 胡適先生在1919年發(fā)表的此文，現(xiàn)在想來意猶未盡。曾經(jīng)早讀過的問題和主義，并沒有體會到現(xiàn)在這么深的程度，這是一個實干與空想的矛盾PK，天平秤上，孰多孰少，不是秤向哪邊傾斜的問題，是做事風(fēng)格、痛快了誰的問題。
研究主義，痛快痛快作者的思想和嘴；研究問題，就是切實去接觸大地的態(tài)度。天壤之別，墻上蘆葦與腳踏實地的區(qū)別。
以國家為研究對象，主義和問題事關(guān)國家的發(fā)展運作模式是否正確，以個人為研究對象，主義和問題涉及個人成長快慢與前進方向。以本人的轉(zhuǎn)變對比，主義就是精神世界的享受度，問題就是物質(zhì)世界的認知度。
從前的從前，我極端單純地強調(diào)精神感受，拿讀書為例，凡是能從書本內(nèi)容升華到我認可的精神概念的，我認為這是一本極好的書，當(dāng)然這個不是錯，精神升華本來就是讀書的目的。錯就錯在，我僅僅把精神的獲得當(dāng)做讀書的唯一目標，有了這樣的目標，很多細節(jié)的描寫，知識的普及，我統(tǒng)統(tǒng)都忽略，只記得看罷對我三觀的影響或者是給予我精神的一劑刺激。 這是我忽略問題的集中體現(xiàn)，也是導(dǎo)致我讀書自認為很多卻獲得知識不系統(tǒng)不連貫，甚至基本沒有什么具體的知識，得到的是一大堆抽象的概念和可以侃侃而談的道理。
同樣的書，我和好友談?wù)撈饋淼臅r候，他所能知其然還知其所以然的軍事知識，工程布道，我睜著大大的眼睛，仿佛我從來沒有看過這本書。
是，你可以安慰我說：術(shù)業(yè)有專攻，你的主攻方向不是軍事。 好，按照這樣的思路來，那么我可能對經(jīng)濟學(xué)感興趣，但是我對任何書的任何經(jīng)濟制度都無法像好友那樣說的清清楚楚。
為何？我久思不得其解。當(dāng)主義和問題的頓悟來臨的時候，我終于明白了，是我從來沒有提出或關(guān)心過問題，我只對抽象感了興趣。生活中也一樣，我對很多細節(jié)都直接以PASS方式處理掉，因為我無法忍受瑣碎的雞飛狗跳，同時我也深深地發(fā)現(xiàn)，我無法處理好生活中自己想建設(shè)好的細節(jié)。這是對曾經(jīng)的享受的懲罰。
我無法獲得一處簡單潔凈，擺放有序的屋舍，因為腦海中盤旋著更多的設(shè)計，忽略了對當(dāng)下凌亂的處理，于是家始終在收拾的過程中，未曾到達我的想象狀態(tài)，總是令自己不滿意；我無法快速完成一篇結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容充盈的文章，因為腦海中始終在尋找符合完美論斷的結(jié)構(gòu)，忽略了當(dāng)機立斷選擇一種可行結(jié)構(gòu)就動筆的現(xiàn)在，于是文章始終懸而未決，死期總是近在眼前。
關(guān)注主義就想要雕飾，想要完美，因為沒有細節(jié)的紛擾，假裝達到的狀態(tài)可以更加理想化；關(guān)注問題卻會盡量重視簡潔，因為懂得繞開每個細節(jié)，不被細節(jié)纏繞，明白切實地完成已經(jīng)是很難得的狀態(tài)。
先完成后完美，先問題后主義，先腳踏實地后潤飾花邊。飛機起飛前必定先抓地有力地在大地上奔跑。 對，我先應(yīng)該學(xué)習(xí)在大地上奔跑。
