本文根據(jù)蕭一山著《曾國(guó)藩傳》（海南出版社. 1994年第1版）及曾國(guó)藩相關(guān)家書(shū)、日記等資料總結(jié)而成，期從前人修養(yǎng)之道有所借鑒，以資進(jìn)德。
一. 出身
曾國(guó)藩生于清朝嘉慶16年10月11日（公元1811年11月26日），原名子城，字伯涵。21歲時(shí)，取“滌其舊染之污，以后種種譬如今日生”的意思，改字滌生；28歲置身翰林后，抱有澄清天下之志，改名國(guó)藩。
他出身農(nóng)民家庭，祖上五六百年都以農(nóng)為業(yè)。到他父親一輩時(shí)，才開(kāi)始讀書(shū)求科名。他父親一共應(yīng)試17次，到43歲補(bǔ)入秀才時(shí)，曾國(guó)藩已22歲。
二. 求學(xué)
曾國(guó)藩的父親雖屢考不中，但從小對(duì)他教育頗嚴(yán)，8歲時(shí)就叫他讀五經(jīng)，還常常在枕邊叫醒他來(lái)背誦《詩(shī)》、《書(shū)》。在父親的督責(zé)下，曾國(guó)潘不到兩年就把五經(jīng)讀完了。然后開(kāi)始學(xué)習(xí)八股文，以及《周禮》、《儀禮》、《史記》、《文選》等著作。
23歲那年，也就是他父親補(bǔ)入秀才的第二年，曾國(guó)潘考取秀才。24歲時(shí)，考中舉人。25歲時(shí)進(jìn)京參加會(huì)試，沒(méi)能考取，歸途中借錢買了套《二十三史》帶回家研讀。28歲那年，借錢進(jìn)京再次參加會(huì)試，考中三甲第四十二名進(jìn)士，隨后以朝考一等改為翰林院庶吉士。
三. 修身
曾國(guó)藩非常注重修身，講求理學(xué)慎獨(dú)功夫，通過(guò)堅(jiān)持寫(xiě)日記對(duì)自己的言行思想進(jìn)行反省，通過(guò)不斷的反省來(lái)砥礪品行、增進(jìn)道德。
例如，他夢(mèng)到別人獲利而覺(jué)羨慕，醒來(lái)后就痛加自責(zé)，認(rèn)為自己太卑鄙（昨夜夢(mèng)人得利，甚學(xué)艷羨，醒后痛自懲責(zé)，謂好利之心，至形諸夢(mèng)寐，何以卑鄙若此?！拦舛晔鲁跏沼洠?；早上醒來(lái)賴床，就罵自己是禽獸（醍早沾戀，明知大惡而姑蹈之，平旦之氣安在？真禽獸矣！——道光二十二年十一月初八日記）。
寫(xiě)日記只是手段，最終目的是"三省吾身"、"進(jìn)德修業(yè)"。曾國(guó)藩還制定了一個(gè)課程表，列出了自己的十二項(xiàng)功課，分別是：
1. 敬：整齊嚴(yán)肅，無(wú)事時(shí)寧?kù)o安泰，應(yīng)事時(shí)專心致志，保持清澈明朗的精神狀態(tài)。
2. 靜坐：每天靜坐半個(gè)時(shí)辰，體悟天性中本真的的仁心。
3. 早起：黎明即起，醒后不賴床。
4. 讀書(shū)不二：一本書(shū)還沒(méi)讀完，不去看其它書(shū)，每天以讀十頁(yè)為標(biāo)準(zhǔn)。
5. 讀史：每天細(xì)讀十頁(yè)。
6. 謹(jǐn)言：說(shuō)話謹(jǐn)慎。
7. 養(yǎng)氣：氣藏丹田，心懷坦蕩，沒(méi)有什么事是不可以對(duì)人言說(shuō)的。
8. 保身：節(jié)制操勞，節(jié)制欲望，節(jié)制飲食。時(shí)刻像養(yǎng)病一樣保養(yǎng)好自己的身體。
9. 日知所亡：每天寫(xiě)《茶余偶談》二則。
10. 月無(wú)忘所能：每月做詩(shī)文數(shù)首。
11. 作字：早飯后練字半個(gè)時(shí)辰。
12. 夜不出門：晚上不出去應(yīng)酬玩樂(lè)。
通過(guò)踐行上述十二項(xiàng)功課，曾國(guó)潘從德（敬 、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣）、智（讀書(shū)不二、讀史、日知所亡、月無(wú)忘所能、作字）、體（靜坐、早起、保身、夜不出門）三方面對(duì)自己進(jìn)行全面的修養(yǎng)鍛煉，而且他也秉持恒心力行之，終成一代大家。
四. 齊家
曾國(guó)藩家族人才輩出，在政界、文藝界、教育界、考古界等多個(gè)領(lǐng)域都取得了不凡成就。如曾紀(jì)澤（外交家）、曾廣鈞（曾任廣西知府、梁?jiǎn)⒊u(yù)為詩(shī)界八賢）、曾昭掄（化學(xué)家 、中科院院士）、曾憲植（曾任全國(guó)政協(xié)常委，全國(guó)婦聯(lián)副主席）等等。
家族人才的涌現(xiàn)，和曾國(guó)藩嚴(yán)謹(jǐn)治家、悉心培育“耕讀孝友”的良好家風(fēng)有很大關(guān)系，他所著的“家書(shū)”也成為經(jīng)典，影響了無(wú)數(shù)國(guó)人。
曾國(guó)藩曾將治家之道歸納為“八字訣”：書(shū)、蔬、魚(yú)、豬；早、掃、考、寶。簡(jiǎn)述如下：
書(shū)：讀書(shū)。（1）作用：“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書(shū)則可以變其氣質(zhì)?！?b>（2）方法：“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。”
蔬、魚(yú)、豬：種菜、養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)豬。曾國(guó)藩列出這三項(xiàng)，大概是因其本出身農(nóng)家，希望家人能保持克勤克儉的作風(fēng)。
早：早起。“起早亦養(yǎng)身之法，且系保家之道”。“黎明即起，醒后不粘戀”。
掃：打掃。灑掃庭院，保持環(huán)境的整潔有序。
考：祭祀。祭奠先人，慎終追遠(yuǎn)。
寶：善待親族鄰里?！叭舜?，無(wú)價(jià)之寶也”（星岡公）。
五. 治軍
曾國(guó)藩本是一介文人，卻以書(shū)生領(lǐng)軍，歷經(jīng)磨難而戰(zhàn)勝聲勢(shì)浩大的太平軍，立下赫赫武功。這既是時(shí)勢(shì)造英雄使然，更是曾國(guó)藩卓越領(lǐng)導(dǎo)能力的體現(xiàn)。
曾國(guó)藩編練的湘軍，具有六大特色：
1. 在素質(zhì)上，因來(lái)源于鄉(xiāng)間農(nóng)民，具有健壯樸實(shí)的特點(diǎn)，未曾沾染軍營(yíng)浮華習(xí)氣，比較容易訓(xùn)練。
2. 在編制上，曾國(guó)藩頒定營(yíng)制，使湘軍各有定制，組織有序。
3. 在訓(xùn)練上，曾國(guó)藩仿戚繼光束伍成法，逐日操練。此外，尤重精神訓(xùn)練，讓湘軍逐漸成為有主義、有紀(jì)律的軍隊(duì)。
4. 在精神上，曾國(guó)藩選擇營(yíng)官非常慎重，培養(yǎng)了一批“忠義血性”的將領(lǐng)。他說(shuō)：“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計(jì)名利，第四要耐受辛苦。四者似過(guò)于求備，而茍闕其一，則萬(wàn)不可以帶勇。帶勇須智深勇沉之士，文經(jīng)武緯之才?！?/p>
5. 在糧餉上，曾國(guó)藩也特別顧慮周到，保障兵士的生活。
6. 在團(tuán)結(jié)上，因湘軍每一營(yíng)兵士都具有同鄉(xiāng)、同族等關(guān)系，所以深具齊心相顧、團(tuán)結(jié)互助的精神。
六. 治國(guó)
曾國(guó)藩的治國(guó)之道主要有“致賢”、“養(yǎng)民”和“正風(fēng)氣”三端。
風(fēng)氣要正，須先注重教育，培養(yǎng)人才，使之各得其用，起到領(lǐng)導(dǎo)表率作用，此即“致賢”。同時(shí)改善人民生活，使之安居樂(lè)業(yè)，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，此即“養(yǎng)民”。
總之，是教養(yǎng)兼施，讓治者與被治者都發(fā)展他們的技能，配合一致，殊途同歸，然后風(fēng)氣可轉(zhuǎn)，社會(huì)自然欣欣向榮。
此外，19世紀(jì)中期，帝國(guó)主義國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始侵入中國(guó)，曾國(guó)藩面對(duì)國(guó)家外患，主張接受西洋文化的一部分，以炮船的科學(xué)機(jī)械來(lái)建設(shè)新事業(yè)。他曾在安慶設(shè)軍械所，試造輪船，并曾派中國(guó)第一個(gè)留學(xué)生容閎出國(guó)購(gòu)買機(jī)器。
因此，曾國(guó)藩也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，是中國(guó)近代化建設(shè)的開(kāi)拓者。
七. 結(jié)語(yǔ)
曾國(guó)藩出身普通農(nóng)家，卻成就立德、立功、立言之不朽事業(yè)。一方面，與他小時(shí)候家庭的教育有關(guān)，這為他奠定了學(xué)問(wèn)和人格的基礎(chǔ)。另一方面，也是最主要的，卻是他本人的努力所造就，正如梁?jiǎn)⒊谄渌庉嫷摹对恼窝遭n》一書(shū)序言中所說(shuō)：
“文正固非有超群絕倫之天才，在并時(shí)諸賢杰中，稱最鈍拙，其所遭值事會(huì)，亦終生在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與競(jìng)者。其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠(chéng)，勇猛精進(jìn)，堅(jiān)苦卓絕。如斯而已。”
可見(jiàn)，人是具有很強(qiáng)的可塑性的。子曰：“我欲仁，斯仁至矣！”就看你“心”如何想，“行”如何為了。
附：曾國(guó)藩相關(guān)家書(shū)日記原文
不圣則狂，不上達(dá)則下達(dá)，殆矣哉！自十月朔立志自新以來(lái)，兩月余漸漸疏散，不嚴(yán)肅，不謹(jǐn)言，不改過(guò)，仍故我矣。樹(shù)堂于昨初一重立功課，新?lián)Q一個(gè)人，何我遂甘墮落耶？從此立課程，新?lián)Q為人，毋為禽獸。
敬：整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不懼。無(wú)事時(shí)心在腔子里，應(yīng)事時(shí)專一不雜。清明在躬，如日之升。
靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)，體念來(lái)復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。
早起：黎明即起，醒后勿粘戀。
讀書(shū)不二：一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)。東翻西閱，徒徇外為人，每日以十頁(yè)為率。
讀史：丙申年購(gòu)《二十三史》，大人曰：“爾借錢買書(shū)，吾不憚極力為爾彌縫，爾能圈點(diǎn)一遍，則不負(fù)我矣?！彼煤竺咳杖c(diǎn)十頁(yè)，間斷不孝。
謹(jǐn)言：刻刻留心，是功夫第一。養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。
保身：十二月奉大人手諭曰：“節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食?！睍r(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。
日知所亡：每日記《茶余偶談》二則，有求深意是徇人。
月無(wú)忘所能：每月做詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。
作字：早飯后做字半時(shí)。凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己課程。凡事不待明日，愈積愈難清。
夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！
——道光二十二年十二月初七日記
吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡。其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代。我今賴祖宗之積累，少年早達(dá)，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家。
——道光二十九年四月十六日致諸弟書(shū)
余與沅弟論治家之道，一切以星岡公為法。大約有八字訣，其四字即上年所稱書(shū)蔬魚(yú)豬也。又四字則曰早掃考室。早者，起早也。掃者，掃屋也。考者，祖先祭祀，敬奉顯考王考曾祖考，言考而妣可該也。寶者，親族鄰里，時(shí)時(shí)周旋，賀喜吊喪，問(wèn)疾濟(jì)急。
——咸豐十年閏二月廿九日致澄侯四弟書(shū)
凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也……凡功名富貴，皆有命定，半由人力，半由天事；唯學(xué)做圣賢，全由自己做主，不與天命相干涉。
——咸豐六年九月二十九諭紀(jì)鴻
治世之道，專以致賢養(yǎng)民為本。其風(fēng)氣之正與否，則絲毫皆推本于一己之身與心，一舉一動(dòng)，一語(yǔ)一默，人皆化之，以成風(fēng)氣。故為人上者，專重修養(yǎng)，以下之效之者速且廣也。
——辛酉十一月日記
