秦以降至清的中國一直幾乎是三權(quán)分立的：

皇權(quán)

士權(quán)

族權(quán)（民權(quán)）

皇權(quán)倍受士權(quán)所累，士權(quán)人多勢眾，多受士權(quán)制約，動輒用堯舜禹三代或憲章文武來標(biāo)準(zhǔn)皇帝，這道德之高，皇帝確實為難。

而士權(quán)大了后，又缺少約束，貪污腐敗的風(fēng)氣盈滿整個官獠系統(tǒng)。

皇帝為了奪權(quán)，唯有起用身邊的人，值得信任嘛！于是外戚太監(jiān)就成皇帝的得力助手。

而族權(quán)即廣大中國的皇權(quán)不下鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土中國，自治得到很好的貫徹。

當(dāng)士權(quán)與族權(quán)合流時，威脅甚至凌駕于皇權(quán)的門閥制度如晉南北朝就使皇權(quán)被壓縮得可憐。為了打破局面，隋朝的科舉應(yīng)運(yùn)而生。

從以上利益分配與爭奪觀察，說中國幾千年專制是毫無根據(jù)的，荒唐可笑的。

士所依傍的是儒家道德倫理，皇帝依恃的則是王法（法家），族所依恃的也是儒家倫理。

秦至清的中國一直幾乎是三權(quán)分立的。