? ? ? 高居翰教授是西方中國藝術(shù)史研究開創(chuàng)性學(xué)者之一，記不清曾在哪里看到推薦好書里有高居翰教授的 《氣勢撼人》， 好奇之下將此書作為藝術(shù)史類首讀，從而邁開我追隨藝術(shù)史的腳步。接下來，我繼續(xù)選讀高居翰教授所著中國晚期繪畫史一系列的其他作品，然后是他的老師、同行的作品，不斷地擴大視野，以下簡介高居翰幾本值得一看的好書：
1）? 《氣勢撼人》
? ? ? 1978至1979年間，高居翰教授應(yīng)哈佛大學(xué)最負盛名的諾頓（Charles Eliot Norton）講座之邀，發(fā)表系列演講，本書所收錄即當(dāng)時演講的內(nèi)容。?
? ? ? 這是一部以最淺顯的方式帶領(lǐng)讀者由小見大，進而透視中國繪畫本質(zhì)的大書。透過對繪畫風(fēng)格的生動的解析，以及豐富細膩的圖版對比，為其以畫家之身份背景及生活方式為探討作品內(nèi)涵之切人，使讀者可以毫無困難地進入中國十七世紀(jì)多位藝術(shù)大師——包括張宏、董其昌、吳彬、陳洪綬、弘仁、龔賢、王原祁、石濤——的心靈與創(chuàng)作世界，同時，也可以一窺中國藝術(shù)里自然與風(fēng)格的復(fù)雜辯證關(guān)系。
? ? 提出觀點并用大量的圖文說明對照論證，結(jié)論對于國內(nèi)藝術(shù)史來說是顛覆性的解讀，但作者希望要的是爭論，而不是結(jié)論，個人覺得《氣勢撼人》讀來最有說服力。
2）? 《隔江山色》
? ? ? ? 是作者關(guān)于中國晚期繪畫史寫作計劃的第一種，探討元代繪畫。元代是蒙古人統(tǒng)治中國的時代，卻也是中國文人畫發(fā)展最具活力與原創(chuàng)性的時代。在蒙古人廢科舉制度的情形下，讀書人面臨著變節(jié)或失業(yè)的兩難窘境，很多文人政途不通，轉(zhuǎn)而以為人占卜、代書或繪畫為業(yè)?！陡艚缴芳粗v述了在這個異族統(tǒng)治、志不得伸的年代里，畫家如何以繪畫來表達自己的看法與心聲的故事。
? ? ? 文中能延展時代、社會的廣度；在畫家作品的分析中，不拘泥于所謂的“派別”， 在欣賞畫作的時，高居翰這樣的視角從切實可見的布局、技法的傳承、發(fā)展來描述。突破傳統(tǒng)評畫的僵化，讓虛無縹緲的國畫回歸平實自然。實例圖文說話的方式與國內(nèi)所謂學(xué)者專家的虛化措辭描述有鮮明對照。
3）? 《江岸送別》
? ? ? ? 是作者關(guān)于中國晚期繪畫史寫作計劃的第二種，探討明代初期與中期的繪畫。朱元璋推翻蒙元政權(quán)，建立明朝以后，卻也帶來了一段腥風(fēng)血雨的統(tǒng)治，許多文人畫家都落得身首異處的凄慘下場，形成了明初畫壇的空白時期?！督端蛣e》除了討論明代畫家如何賡續(xù)元代的繪畫成就，尋求創(chuàng)新之外，也探討了宮廷繪畫與浙、吳（蘇州）、南京等地方畫派的表現(xiàn)及其發(fā)展。書中對于畫家的社會、經(jīng)濟地位與其繪畫風(fēng)格的關(guān)系，也有著精彩透辟的討論。
4） 《山外山》?
? ? ? ? 是作者關(guān)于中國晚期繪畫史寫作計劃的第三種，探討晚明繪畫。晚明經(jīng)歷了"天崩地解"的改朝換代巨變。由于朝廷體制的松動，文人思潮活潑、多元而富批判性，藝術(shù)家與政治的關(guān)系詭譎而復(fù)雜，各種景況造成了畫壇空前的大震蕩。通過《山外山》的帶領(lǐng)，讀者除了可以看到各種不同類型的畫家及其令人震撼驚異的繪畫圖像（如：蘇州大家、松江畫家、董其昌、陳洪綬等），此外，也會發(fā)現(xiàn)并了解到：中國繪畫到了晚明時期，無論在形式的發(fā)展、內(nèi)涵與意義的豐富性以及實踐上，都已經(jīng)發(fā)展到了空前未有的復(fù)雜程度。
5） 《畫家生涯:傳統(tǒng)中國畫家的生活與工作》?
? ? ? 本書是高居翰在1989年加州伯克利大學(xué)的研究生專題研討班和1991年的哥倫比亞大學(xué)普頓講座的基礎(chǔ)上擴充而成，討論傳統(tǒng)中國畫家，尤其是宋末以來畫家的生活與工作，從社會經(jīng)濟角度觀察中國繪畫從早期到晚期的重要轉(zhuǎn)折。
? ? ? 廣州美院的學(xué)者李公明就該書發(fā)表一篇名為《畫家“難以言說之事——從一般的稻粱謀到以藝術(shù)結(jié)交權(quán)貴與牟利的真相》有助于讀者深入思索，解讀古代與當(dāng)代畫家的實際狀況。
6）《詩之旅:中國與日本的詩意繪畫》
? ? ? ? 本書是在1993年費正清東亞研究中心舉辦的賴世和講座以及中國美術(shù)學(xué)院首屆潘天壽講座的基礎(chǔ)上增訂而成，專題討論中國與日本的詩意繪畫，在傳統(tǒng)詩畫關(guān)系的研究之外，另辟蹊徑，從對畫面的解讀出發(fā)，自成一家之吉。
? ? ? 高居翰的觀點都有足夠論據(jù)支持，區(qū)別國內(nèi)部分藝術(shù)史學(xué)者持傳統(tǒng)的空泛措辭，而且他直言不諱說出一些個人主見，比如對于清代以后繪畫過分看重筆法而扼殺想象力的評價，是另一種視角給人以耳目一新或啟示感。圖片有很多是海外藏，所以有些是國內(nèi)畫冊中不太多見的。這一冊還有涉及日本南畫的部分，也是資料性相當(dāng)好，畫面都非常精彩。
7）《風(fēng)格與觀念:高居翰中國繪畫史文集》
? ? ? 主要是提供一個歷時與共時的坐標(biāo)，以考察一代大學(xué)者承前啟后、開宗立派的學(xué)術(shù)成就。借助這個坐標(biāo)，我們可以將悠久的中國繪畫史納入全球視覺文化生態(tài)之中重新加以定位。是一本中國繪畫史的論文集。
8）《圖說中國繪畫史》
? ? ? 高居翰從“他者”的角度看問題，使作者能較為不受這兩種傳統(tǒng)固有的教條與成規(guī)之束縛，也使他能運用對其中一種傳統(tǒng)的認識理解——盡管這種認識理解是有限的——去研究探討另一種傳統(tǒng)。一本非常好的入門級美術(shù)史，而且能愉快的看下去不會覺得無趣的書。
9）《不朽的林泉:中國古代園林繪畫》
? ? ? ? 作者對園林與繪畫資料的運用有獨到見解，用園林繪畫到還原消失或被改造的舊園，角度比較新穎。但既然要用到大量的古畫傳遞信息，圖的質(zhì)量和大小就應(yīng)該更加注重。高居翰很注重視覺傳達，之前三聯(lián)的幾本他的書也是非常注重質(zhì)量的，所以在此有點遺憾。主要內(nèi)容不是高居翰寫的，高居翰是遠程協(xié)作，主要是兩個學(xué)生的成果。
作者：? 高居翰（James Cahill）
? ? ? 1926年出生于美國加州，曾長期擔(dān)任加州大學(xué)伯克利分校藝術(shù)史和研究生院的教授，以及華盛頓弗利爾美術(shù)館中國書畫部顧問，他的著作多由在各大學(xué)授課時的講稿修訂，或充分利用博物館資源編纂而成，皆是通過風(fēng)格分析研究中國繪畫史的經(jīng)典書籍，享有世界范圍的學(xué)術(shù)聲譽。
