1

最近有這樣一條新聞。

一寶馬（3系）車主撞了一個騎自行車的人。

寶馬車主，見到損壞的是一輛自行車，就想與自行車主私了。

遂拿出1000塊錢，對自行車主說，這應該夠賠償你的損失了吧。

自行車主見狀，心想這是瞧不起人啊，就回了寶馬車主:不夠!你這輛四輪車賣了也抵不上我這個兩輪車。

事后了解，自行車是法國一個知名品牌，而且自行車是全球限量版，至少值100多萬。當時，寶馬車主可能“死”的心都有??！

2

偏見的本質是對一個群體及其成員負面的預先判斷。

在寶馬車主眼里，自己才是有錢人，而對自行車主這樣的群體持有負面的預先判斷——他們不如我富有，而且用錢可以擺平他們。

這樣的偏見現(xiàn)象可以說是俯拾皆是，各種自我為中心的群體中，排斥其他群體及其成員——喜歡自己的群體，不喜歡其他一些群體——這樣的群體包括宗教、肥胖、年齡、移民等等。

只要有人的地方，就會有群體，而群體之間就會產生偏見。

3

偏見是我們擁有雙重態(tài)度系統(tǒng)最好的證據。

嫌貧愛富，可能是大部分人的態(tài)度，但是在不同情況下，我們對這一觀點表現(xiàn)出的態(tài)度可能完全不同:在外界壓力，如道德要求下，我們可能會認為嫌貧愛富是“錯誤的”；但外界壓力消失時，我們可能做出與之相反的判斷，否定了之前的想法。

我們對同一個目標可以同時擁有完全不同的外顯態(tài)度和內隱態(tài)度。

盡管外顯態(tài)度通過教育可能會發(fā)生巨大變化，但內隱態(tài)度會持續(xù)存在，只有通過不斷地練習從而形成新的習慣才會改變。

4

偏見的社會起源:不平等的社會地位。

主人視奴隸為懶惰的、不負責任的、缺乏抱負的，正因為他們擁有這些特點，所以他們適合被奴役。一旦這些不平等業(yè)已存在，偏見就在促使那些有錢有勢的人在經濟和社會方面的特權合理化。與窮人相比，上層社會的人更多地把財富視為自身奮斗的結果，是靠技能和努力得來的，而非靠關系、金錢或好運的來的。

寶馬車主的行為和態(tài)度已經很好地說明了這個問題:特權的合理化，以為金錢可以逾越法律。這是不可能的，也是不允許的。

5

偏見幾乎是存在于每個人的內心深處，完全剔除也是非常困難的，但我們應該努力控制自己的偏見，尤其是當情況變得復雜時，更應該冷靜思考和分析，做出最理性和合理的判斷與選擇。這也是一個人不斷進步和提高的表現(xiàn)。