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寫了幾句詩《我想有個小院》:

我想有個小院

梅枝依青花? ? 瓜果爬藤架

持杯花前吟? ? 妙音伴醇香

裊裊梵音? ? 似水流年

……

發(fā)到

we are family（茉莉家的三人群）秒回:

麻麻好浪漫

先生不懂，問了孩子搞明白了，立刻回復(fù)到:

咱家不就這樣嘛

回來吧

哈哈（表情包）

您老真逗?。ū砬榘?/h4>

那就改成《我有一個小院》

妙?。?！

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一家人幾句調(diào)侃的話，讓我心中的郁悶頓時飛到了九霄云外。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來到這繁華的大都市，每天看到的都是時尚與高端:穿著名牌的服裝；說著言不由衷的話語；聽著崇拜的恭維；帶著偽善的面具……總之一句話——真累！

然而，人生如果只在自己的小院里就能成功的話，我想只能是在努力之后的不如意；亦或洞悉世事的無常后，才會有一種歸隱田園的思想。

“采菊東籬下，悠然見南山”是人人都向往的田園生活，然而如果我們把詩中“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”結(jié)合起來去理解就會明白，詩人陶淵明的“真意”，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃！

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我們常說，寫作者是孤獨的。如果孤獨可以被言說，那自然就不叫孤獨了，只能寄托于文字。

從古到今，多少文人墨客無不以孤獨而名垂千古。當(dāng)人們在現(xiàn)實中失落時，常常會問天:老天為什么不公？常常會以自己特有的方式來面對。

屈原的《離騷》就是在他被楚王疏遠(yuǎn)時，內(nèi)心不斷追問自我的存在與處境?！短靻枴贰霸斓刂蓝_(dá)萬物之理”，就是一種對美好世界的訴求。

后有李白“舉杯邀明月，對影成三人?！?/blockquote>

杜甫“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！睙o疑都是孤獨的。

海子的“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”更為許多人所向往與追求。

他們無一不是把內(nèi)心的孤獨寄托于天，寄托于自然，寄托在文字里。

孤獨是清醒的自我意識，孤獨者能夠發(fā)現(xiàn)并接受:人孤零零地存在于世界之上，沒有人能夠百分百理解你，甚至你自己也不行。這種“被拋到世界上”的命運，固然令人感到荒誕而痛苦，但孤獨者用自己的方式接受它，并以清醒卻也悲壯的狀態(tài)，勇敢地面對他人、面對世界、面對自己。

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所謂人類的生存方式最終不過是回歸到依靠什么的問題上來。人類無論如何都要依靠什么，人類既是孤獨的又不會是徹底孤獨的。

相比于古人我們何其幸運，因為當(dāng)我們陷入困境時，我們已經(jīng)擁有屈原，陶淵明，李白，杜甫，我們并不寄希望于他們的文字能夠給每個人帶來迅速而有力的解脫。

孤獨的命運從根本上無法消除，但是這些人與事的存在卻昭示著曾經(jīng)也有人和我們一樣，追問命運無常飽受孤獨之苦。他們用自己的方式留下只言片語叩問并影響著后世的人類，而我們選擇對抗孤獨的方式，又何嘗不能是人類千千萬萬種狀態(tài)中，最寶貴最精彩的那一個。

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