為了回答這個問題，我們先來看看下面兩個關(guān)鍵問題。
1*人和動物最本質(zhì)的區(qū)別是什么？
馬克思說，勞動創(chuàng)造了人本身。人和動物最大的區(qū)別就在于人會制造和使用工具。
2*學(xué)什么東西在將來不會被機器代替？
我先把這個問題轉(zhuǎn)化成
“人和機器最本質(zhì)的區(qū)別是什么”。
（以下是我的一些不成熟的看法，歡迎大家各抒己見～～）
這個問題和第一個問題在本質(zhì)上是一樣的。根據(jù)《十萬個為什么》考證，人有意識地使用工具是在250萬年前。但是人類在進化的過程中前249萬年都是非常緩慢的，直到出現(xiàn)了文字，才有了我們可以看到的中華上下五千年而已。到了18世紀六十年代，人類才開始廣泛使用“機器”這個概念?！皺C器”的創(chuàng)造和使用極大地加快了人類發(fā)展的進程。
“機器是什么？”我們要回答人與機器的關(guān)系的前提。從人類進化史來看，很明顯，機器只是人制造出來的工具而已。那么這個工具和以前的工具有什么不同麼？這和人的進化有關(guān)。人從低等靈長動物進化成為了高等靈長動物，相應(yīng)地，制造的工具從簡單（無智能）的石器換代成了復(fù)雜（智能）的機器。這里注意，人可以進化，而工具只能是取代。也就是說所以有了現(xiàn)在的工具，以前的工具已不存在了。但人不一樣，古人的智慧今人也不一定比得上，所以人是不可以以取代之說論之。所以必須認識到，進化是一個中性詞，它是沒有方向，也沒有終點的。未來的人會進化成什么樣子，我們無法預(yù)言。但德國著名的博物學(xué)家恩斯特·邁爾恩斯特·邁爾（同時也是鳥類學(xué)家，進化論生物學(xué)家，科學(xué)史學(xué)家）認為現(xiàn)存的人類物種不可能再進化成一種“更好的”物種，不會變成超人。
從上面討論可知，機器的本質(zhì)是一種人類制造和使用的比以前更加復(fù)雜的工具，所以再智能的機器也只是人類的工具而已。那么，我們接著要回答的第二個問題就是“人類的工具為什么越來越復(fù)雜？”這個問題是比較復(fù)雜，我將拆分成兩個小問題，（1）人類為什么制作和使用工具？（2）人類為什么不斷地制作和使用工具？拆分問題的依據(jù)是：工具本身不會自己變復(fù)雜（智能），這種改變是由人來實現(xiàn)的。
說起人類制造和使用工具的由來又得追溯到250萬前。猿人為了獵捕事物生存，無意中發(fā)現(xiàn)了工具。其實，人只是一個概念稱呼而已，所以除了“人”，其他動物也會制造工具，比如黑猩猩。所以有人懷疑馬克思人與動物本質(zhì)說，原因就在這里。但馬克思人家根本沒有在意人的本質(zhì)是人還是動物，他在意的是“勞動”這個社會經(jīng)濟學(xué)概念。人會有意識，有目的，有計劃地勞動，而其他也會制造和使用工具的動物不會。一句話概括來講就是，人制造工具來勞動（勞動是為了更好地生存）。
那么人類進化成了萬物的主宰之后，為什么還要改進工具呢？教科書上常說說，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的工具在不斷地改進。我覺得這個說法有點模糊性，可以說對也可以說不對。首先，生產(chǎn)力是什么？生產(chǎn)力其實就是人類改造自然界的能力，它包括生產(chǎn)工具，勞動者，勞動對象。如果說生產(chǎn)力發(fā)展，工具也要隨著改進，這好像很有道理。但從定義上看，生產(chǎn)工具也是生產(chǎn)力的一部分，說工具發(fā)展促進工具發(fā)展豈不成笑話！所以準確嚴格地說，是勞動者的需求促進了生產(chǎn)工具的改進。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論可知，人是同時存在多種層次的需求，但某一層次的需要相對滿足了，就會向高一層次發(fā)展?？梢园堰@句話理解為兩層意思，第一，人的需求是會變化的。第二，人的需求是從低到高（從生存需要到自我超越）。我就是說，當(dāng)我是能人（約150萬—250萬前），我只會使用樹枝，石頭。進化成直立人（約20萬到200萬年前），我就會石頭用取火。當(dāng)然，以前的猿人需求并沒有那么旺盛，因為人的大腦還沒有進化完全，所以工具發(fā)展很慢。因此，人想更好地生存就會制造和使用新的工具來滿足需要，當(dāng)需求不斷變化時，新的更復(fù)雜的工具也隨之出現(xiàn)了。
搞清楚前面兩個問題，我們來看看當(dāng)下高級的工具——智能機器人。機器人概念是如何產(chǎn)生？機器人是20世紀出現(xiàn)的新名詞。1920年，捷克劇作家Capek在他的《羅薩姆萬能機器人公司（R.U.R）》劇本中，第一次提出了機器人（robot）這個詞。robot是從古代斯拉夫語robota一詞演變而來的。robota本是強制勞動的意思，Capek在二十世紀工業(yè)革命后技術(shù)和生產(chǎn)快速發(fā)展的背景下，根據(jù)它造出具有"奴隸機器"含義的新詞robot。它反映著人類希望制造出像人一樣會思考，會勞動的機器代替自己工作的愿望。但在當(dāng)時，機器人一詞也僅僅具有科幻意義，并不具備現(xiàn)實意義，真正使機器人成為現(xiàn)實是 20世紀工業(yè)機器人出現(xiàn)以后。現(xiàn)在運用前兩個問題的知識來解答機器人發(fā)展的原因。機器人也是人類的一種工具，它的出現(xiàn)是為了解決危險操作業(yè)務(wù)，簡單重復(fù)的工作，也就是說，它的出現(xiàn)是解放了人類，因為未來人不用再冒著生命危險去開礦，坐在流水線上十幾個小時。從這點來看，機器人，眾人又何懼之？
以智能機器人為代表的科技包括AI，大數(shù)據(jù)等逐漸讓我們自身感到害怕，害怕有朝一日我們沒有工作不能活下去了。很明顯，第四次科技革命浪潮威脅到了普通民眾的安全感和生存感，所以我們幾乎失去理智又悲觀地產(chǎn)生這種“自欺欺人”的惶恐不安。緩解這種盲目的焦慮，我們得理解什么是科學(xué)技術(shù)？馬克思說，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。前面已經(jīng)講過生產(chǎn)力三要素（生產(chǎn)工具，勞動者，勞動對象），那么科學(xué)技術(shù)只能算作生產(chǎn)工具了。簡言之，科學(xué)技術(shù)就是無形的生產(chǎn)工具。既然是生產(chǎn)工具的范疇，那和前面解釋簡單工具為什么產(chǎn)生及變化當(dāng)然也是同出于理了。
最后，直接進入讀者最關(guān)心的問題——人如何才能不被機器取代？智能時代的到來是生產(chǎn)力不斷發(fā)展的結(jié)果。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展是指勞動者需求不斷變化提高，勞動對象不斷擴大（數(shù)量、質(zhì)量變化）自己生產(chǎn)工具隨著不斷改進。舉個例子來說，比如人的需求是想上天空瞧瞧，于是他們就開始不斷觀察研究，改進現(xiàn)有的工具來滿足這一需求。人制造了工具，人用工具去勞動，機器人取代了你的工作，但絕不會取代你。回顧第一次工業(yè)革命，蒸汽機代替了手工，迎來了失業(yè)潮。如今，我們處在第三次科技革命末第四次革命初，未來的我們的確會有很大一部分人要失業(yè)。但是這里我們要認識清楚地一點是，科技革命帶來的失業(yè)不是一夜之間發(fā)生的，從某種程度上來說，它有漸進性——水煮青蛙。當(dāng)然青蛙也有兩種選擇，一是感覺有水溫發(fā)生變化時，應(yīng)該有風(fēng)險意識如果水溫再增加的話，我該怎么辦？（可以思考下幾次工業(yè)革命的失業(yè)潮是怎么化解的？）二是對外界發(fā)生的微小變化熟視無睹，自我欺騙，逃避變化，那么就只有等著煮熟了。所以，如何才能不被機器取代，當(dāng)你忍不住要問這個問題時，請思考人和機器的最本質(zhì)的區(qū)別是什么——人會制造和使用工具。這個規(guī)律在前面三次科技浪潮中沒有變，在第四個或者下一個浪潮中也同樣實用。因此，學(xué)什么東西與能否被機器取代并沒有直接的關(guān)系，將來的機器只是取代現(xiàn)在的機器，也就是淘汰相對落后的生產(chǎn)工具的過程。
社會的發(fā)展歸根結(jié)底是生產(chǎn)力的發(fā)展。勞動力是最活躍的因素，生產(chǎn)工具也是勞動力創(chuàng)造出來的。所以，廣大青年們要敢于面對變化，更要關(guān)注自身作為勞動力的價值——不斷地制造和使用新的工具。一定要有工具意識，要么去創(chuàng)造新的工具，要么學(xué)會使用新的工具。
（說明：無形的工具即科學(xué)技術(shù)，這里不用科學(xué)技術(shù)這個和民眾太有距離感又抽象的概念。）
