六、疾病和醫(yī)學的誕生：
??????在神話的年代，人們相信疾病也只是神降的災禍，只要人以適當的方式向神獻祭，神就可以讓生病的人痊愈。
??????這種觀念大行其道了很長一段時間，直到又有個哲學家對此提出質疑為止，這個人叫做希波克拉底。他說人之所以生病，跟神明沒啥關系，純粹是自己作（念zuō）的。如果你的飲食起居都有所節(jié)制，平時也保持良好的心情，那你就不會得病。一句話概括就是：想保持健康怎么辦？少吃多樂呵??！
希波克拉底是西方醫(yī)學的開山鼻祖，有“西方醫(yī)學之父”之稱。
??????可不要以為“醫(yī)學之父”這個名號是隨隨便便得來的，我們現在所有對醫(yī)生的認識，比如要以治病救人為己任啊，一切為病人的健康著想啊，不能泄漏病人的隱私啊等等，都是希波克拉底提出來的。直到今天，幾乎所有發(fā)達國家醫(yī)學院的學生，入學的第一課就要學“希波克拉底誓言”（又稱“醫(yī)生宣言”），而且要求正式宣誓。
不信你問一下身邊學醫(yī)的朋友，看他們知道不？
七、“討人嫌”的蘇格拉底：
??????說完了哲學在自然科學和醫(yī)學上的發(fā)展，再來說說哲學在人文上的發(fā)展。
??????試想你有這么一個朋友（或者這人跟你根本就不是朋友），經常當眾問你一些莫名其妙的問題，比如你覺得撒謊對不對啊，什么是正義啊等等。你不回答還不行，回答了之后他又不斷提出更多問題，直到問到你啞口無言當眾難堪為止，你會不會非常討厭他？
??????讓我們回到時代中來，隨著生產力的不斷發(fā)展，雅典逐漸成為了希臘王國的文化中心，同時在雅典的內部，社會也開始出現了階級分化——也就是出現了兩種人。一種是不動腦子光干活的人，也就是普通的勞動人民。一種是不干活光動腦子的人，也就是稱自己為“智者”的人。
??????這些“智者”認為，人類永遠不可能揭開大自然之謎，不如轉過頭來研究我們自己。因為只有成功說服別人，別人才會心甘情愿的給錢。因此在雅典時代，哲學家的主要興趣，就在于研究人和每個人在社會的地位，并且對演說術非?？粗?。
??????這些“智者”們有一個共同的名稱，稱之為“詭辯學派”，他們曾經跨過山河大海，也見過人山人海，他們曾擁有一切，轉眼又消散如煙。他們到過各種各樣的城邦，而每個地方的制度都不盡相同，于是，他們根據自己的所見所聞，到處宣稱沒有絕對的是非標準，然后再把自己的道理教給別人，以此收取學費。
??????在這個時候，蘇格拉底作為業(yè)界的一股清（qi）流（pa）出現了，他與這些“智者”的做法正好相反，他宣稱自己一無所知，必須要靠不斷提問來獲得更多的知識。他也相信每個人的“智慧”是與生俱來的，就好像女人天生就擁有生孩子的能力一樣，而他的使命就是幫助每個人找到它，于是他的提問方式又稱為“接生婆”式提問。他稱自己是【哲學家】，意思是”一個愛好智慧的人”，這也是歷史上第一次出現這個稱謂。
雖然蘇格拉底的本心是好的，但他的提問方式實在是過于直接，讓人難以接受，于是“討人嫌”這個稱號就這樣出現了：
??????還是不清楚蘇格拉底為什么會“討人嫌”？來來感受一下：
一、蘇格拉底式提問：
- 是啥呢？
- 為啥呢？
- 所以呢？
- 還有呢？
二、蘇格拉底式反諷：
- 你說呢？
??????不過，蘇格拉底雖然經常使人難堪，但他卻在哲學史上占據著極其重要的地位，因為人類始終面臨著許多難解的問題，而許多人不是以為自己明白了，就是干脆對這些問題視而不見。蘇格拉底是為數不多的勇于承認自己的無知，并勇于去探索真相的人，因此他不斷用問題去戳穿別人的無知，當然自己也成為了探索真理的犧牲品。
關于蘇格拉底式提問，其實也是非常好用的一種思考問題的方法，限于篇幅原因，后面再專門寫文章來詳述吧
七、柏拉圖的理想國：
??????在雅典時代，除了蘇格拉底之外，還有兩位極其著名的哲學家，一位是蘇格拉底的弟子柏拉圖，另一位是柏拉圖特別不喜歡的弟子亞里士多德。
柏拉圖和蘇格拉底的關系，有點像是孔子和弟子的關系。兩者最相似的地方，就是蘇格拉底生前的所有思想，都是柏拉圖整理出來的。
??????之前也說過，在當時那個時代，“變化”和“不變”一直是哲學上不斷爭論的話題，即使到了人性上也不例外?！霸庌q學派”們認為世間萬物都是變化的，沒有絕對的是非標準存在。而蘇格拉底卻認為人的理性是不變的，世間有絕對的是非標準存在。柏拉圖在哲學上最大的成就，就是成功地把這兩個理念合二為一。
在解釋柏拉圖的理念之前，先思考一下兩個問題：
1、如果一個餅干師傅想做出100個形狀一樣的餅干，有什么辦法呢？
2、為什么全天下的馬長的幾乎都一樣？
第一個問題的答案很明顯：用餅干模子就可以了。
而對于第二個問題，柏拉圖給出的回答是：因為馬也是按照某個模子做出來的
??????柏拉圖認為，我們現實生活中所看到的一切，都只是依照某個模子制作出來的殘次品。就好像餅干模子雖然形狀非常漂亮，但做出來的餅干卻坑坑洼洼，還經常缺一塊少一塊。馬之所以外形有微小的差別，也是因為在按照馬的“模子”做出來的時候，產生了各種各樣的差錯所致。而無論是餅干也好，還是馬也好，甚至是萬事萬物，背后都是按照某個“模子”所生產出來的。真實世界的事物總有缺陷，但這個“模子”永遠是完美的，這個“模子”所在的世界，就稱之為純理性世界。
??????因此，柏拉圖提出了他著名的“心智洞穴”假說，他認為我們的世界就好像一個山洞，我們每個人都住在山洞里，眼睛所看到的一切都是真實事物在墻壁上的投下的影子，也就是“模子”所生產出來的幻象?；孟笫遣粩嘧兓模虼宋覀冇肋h都不可能通過感官對事物產生真正的認識，而是應當終其一生去探尋純理性的世界，也就是“模子”所在的那個世界。只有在那里，一切事物才是永恒不變的，也是真正完美的，也只有在那里，我們才能真正了解這個世界。
柏拉圖認為世界可以分為兩個領域：一個是感官世界，另一個是理性世界。我們的身體處于感官世界，而靈魂處于理性世界。
??????在這個理念下，柏拉圖也提出了他更著名的“烏托邦”構想：“烏托邦”是Utopia的音譯，意為“空想的國家”，也稱為“理想國”。在這個國家中有著明確的等級制度，所有人都要按照規(guī)劃好的方式精確的生活著，這個國家只有純粹的理性存在，所有人都是社會整體需求的一部分，一切的個人意志都應被剝奪。
??????覺得“理想國”這個概念很可怕是不是？放心，不是你一個人這么想。幾千年來，幾乎絕大多數人都反對柏拉圖的這個想法，而第一個對他的觀點提出反駁的人，就是他學園內的一名學生，也是三位大哲學家中的最后一位——亞里士多德。
八、最后的大哲學家——亞里士多德：
??????為什么說亞里士多德是最后的【大哲學家】呢？是因為在亞里士多德之前，所有的學科都統稱為【哲學】，而亞里士多德的成就之一，就是開創(chuàng)了【分類學】，從而把邏輯學、政治學、倫理學、生物學等等區(qū)分開來，形成我們現在所熟知的各項學科。
因此，以后在各個領域有所成就的人，都只能被稱為【經濟學家】【生物學家】，而不再稱為【大哲學家】啦。
??????言歸正傳，亞里士多德雖然是柏拉圖學園里的學生，但卻非常不認同柏拉圖的說法，他認為柏拉圖純粹把事情搞反了：我們在現實中見到的事物，并非是“理性世界”的投影。而是我們先看到現實中的事物，然后才在頭腦中對其有印象。簡單來說，就是在沒有見過馬之前，根本就不知道還有馬這個東西，只有見到很多很多的馬之后，在腦海中才形成馬的印象。
??????所以，亞里士多德和柏拉圖代表兩種完全不同的思維方式：柏拉圖推崇純理性的數學推導方式，認為感官看到的都是幻象，而亞里士多德認為感官才是我們認知這個世界的方式，我們應當對看到的東西進行整理與分類，從而對事物形成“觀念”。
??????亞里士多德把科學分成三大類，分別為：理論的科學（數學、自然科學），實踐的科學（倫理學、政治學、經濟學等），和創(chuàng)造的科學（詩歌學）。
??????他還把萬事萬物分為兩大類，一類是非生物，一類是生物，其中生物又分為兩類，一類是植物，一類是動物，而動物又繼續(xù)分為兩類，一類是禽獸，一類是人類。
說白了，就是個分類狂。
??????他最大的貢獻，就是提出了【邏輯學】這個概念，我們現在所說的“邏輯”的概念，就是亞里士多德所創(chuàng)造的。
??????當然，亞里士多德的觀點也有很多的謬誤，比如男人決定小孩的特質，女人只提供生育的原材料啊。自然界中最純凈的光是白光啊（實際是七種光的混合），以及“體積相等的兩個物體，較重的下落得較快”這些著名的錯誤觀點，都影響了后世很多年，直到牛頓、伽利略等人用公開實驗的方式，才證明這些說法是錯誤的。
（未完待續(xù)）
