「人生在世，究竟有什么意義？」
當(dāng)月球上的宇航員和尼泊爾隱居45年的智者相遇時(shí)；當(dāng)依靠現(xiàn)代航海設(shè)備環(huán)游地球的渡輪和僅憑一只指針橫跨大西洋的波利尼西亞人相遇時(shí)；當(dāng)非洲的種族隔離者與用一種近乎自殘的修為方式宣揚(yáng)平等的日本天臺(tái)宗僧侶相遇時(shí)，究竟會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的生命與智慧的碰撞之旅呢？
人生在世，究竟擁有怎樣的意義呢？單一的日常已麻木我們的心靈，更無(wú)法給我們?nèi)魏未鸢?，只有在兩種思想激烈碰撞、解構(gòu)、重組之后才能給我們一些新的思考。
那么，就來(lái)聽(tīng)聽(tīng)?zhēng)兹f(wàn)年來(lái)人類文化之河的低聲吟唱吧。
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我總相信，遇到好書要緣分，有時(shí)候，就在驚鴻一瞥之間。書店里瞎逛，就瞥見(jiàn)這本小書的封面：幾個(gè)行者的黑色側(cè)影之后，夕陽(yáng)余暉照耀下的雪山熠熠生輝，給人一種空靈的神圣感。書名乍看像是心靈雞湯書，但副標(biāo)題明確顯示，這是一本標(biāo)準(zhǔn)的人類學(xué)作品。買下后利用周末的一天讀完。有感而薦。
大約六萬(wàn)年前，現(xiàn)代人類的共同祖先，也就是一群男女老少約150人的隊(duì)伍，走出非洲東部。經(jīng)過(guò)近四萬(wàn)年的長(zhǎng)途跋涉和遷徙，克服了無(wú)數(shù)困難，在延續(xù)了近2500代之后，終于落腳于世界上所有適合人居住的地方，并產(chǎn)生出無(wú)數(shù)種形態(tài)各異的文化。每種文化都是人類想象力與心靈的獨(dú)特展現(xiàn)，也都指向一個(gè)關(guān)乎所有人的基本問(wèn)題：人生在世究竟有什么意義？
為了尋求各種文明對(duì)人類存在問(wèn)題的解答，韋德·戴維斯（Wade Davis），加拿大著名人類學(xué)家，先后深入非洲、婆羅洲、亞馬遜、西藏、澳洲、北極及秘魯?shù)鹊兀c即將消失的文明一起生活。在波利尼西亞，他跟著當(dāng)?shù)睾胶＜页龊＿h(yuǎn)航，他們的祖先遠(yuǎn)在公元前一千年就在太平洋上定居；在亞馬遜叢林，他與一個(gè)失落文明的后代相遇；在安第斯山脈，他發(fā)現(xiàn)大地充滿著律動(dòng)；在澳大利亞，他試著了解澳洲原住民這群首批出走非洲的人類的精妙哲學(xué)；在尼泊爾，他與一位智者不期而遇，她已經(jīng)過(guò)了四十五年的隱居生活；最終，他來(lái)到婆羅洲，看到這個(gè)最后的雨林游牧民族在為他們的生活掙扎。生活在現(xiàn)代世界的我們，已經(jīng)無(wú)法想象，更談不上去體驗(yàn)這些我們眼中的邊緣文化和生活。我們的現(xiàn)代文明，正在吞噬著不同的聲音，讓世界變得越來(lái)越平。
作者帶領(lǐng)我們踏上世界邊緣之旅，向我們展示了諸多不一樣的智慧。本書文字優(yōu)美，畫面感非常強(qiáng)烈，像是在觀看大片，有一種身臨其境、穿越時(shí)空的感覺(jué)。看過(guò)之后，首先會(huì)知道如下這些非常有意思的問(wèn)題的答案：為什么非洲閃族人在“棕鬣狗的季節(jié)”要用尿液澆濕土壤，然后把自己埋起來(lái)？為什么波利尼西亞人幾乎不憑借任何導(dǎo)航工具，就能航行于茫茫太平洋而不迷失？為什么“不老神葉”古柯葉給古老的印加民族帶來(lái)沉重災(zāi)難？為什么西藏的隱修者要花費(fèi)一生去迎接死亡？為什么日本的天臺(tái)宗僧侶用一種近乎自殘的修為方式宣揚(yáng)平等？
在閱讀時(shí)，我建議，為了更好地理解主題，最好面前有一張世界地圖，同時(shí)思考如下四個(gè)問(wèn)題：人類社會(huì)發(fā)展路徑遵循的是線性規(guī)律還是非線性規(guī)律？定居生活一定比游牧生活更加高級(jí)嗎？工業(yè)化時(shí)代的生活方式真的比“原始的”和“未開(kāi)化”的人的生活方式更好嗎？衣不蔽體的食人族文化中有比現(xiàn)代文明更偉大的東西存在嗎？
我認(rèn)為，這本書的最大魅力在于，它能讓你以一種從未認(rèn)真思考過(guò)的角度重新認(rèn)識(shí)世界，重新審視現(xiàn)如今逐漸趨同的所謂現(xiàn)代生活方式，并挑戰(zhàn)你之前種種可能一直認(rèn)為正確的“真相”。
這趟精神之旅所挖掘的事物，將是我們下一個(gè)世紀(jì)的任務(wù)。作者認(rèn)為，在我們這個(gè)時(shí)代，核心的挑戰(zhàn)是如何重新學(xué)會(huì)欣賞通過(guò)文化表現(xiàn)出來(lái)的人類精神多樣性。否則，在下一個(gè)世紀(jì)我們將永遠(yuǎn)失去這份保存著大量知識(shí)、技藝與想象的人類遺產(chǎn)。
特摘幾段我認(rèn)為非常精彩的內(nèi)容：
“西方科學(xué)所創(chuàng)造的所有重大貢獻(xiàn)，都局限在人生的次要需求上。我們窮盡一生去追求活到一百歲，為失去一根頭發(fā)、一顆牙齒而擔(dān)心受怕。佛教徒則花上一生時(shí)間去試著理解存在的本質(zhì)。歐洲的廣告牌展示穿著內(nèi)衣的青少年，西藏的廣告牌則是瑪尼墻，有祝禱文刻于石上，為眾生祈福。”
“文化不是微不足道的。文化不是裝飾或藝術(shù)品，也不是我們唱的歌，或我們吟誦的祈禱文。文化是一張舒適的毛毯，賦予生命意義，也是一套完整的知識(shí)，讓個(gè)人能夠從無(wú)窮無(wú)盡的生命經(jīng)驗(yàn)中尋找價(jià)值，并在不具意義與秩序的宇宙中創(chuàng)造屬于自身的意義與秩序。文化是大量的定律與傳統(tǒng)，是道德倫理規(guī)范，能將人們與野蠻之心隔離開(kāi)來(lái)，而歷史顯示，野蠻之心就只是在全人類社會(huì)乃至全人類的表面下方。如同林肯所說(shuō)，單憑文化，就能使我們觸及天性較美好的那一面。 ”
