邊際效用學(xué)派研究重心、成果及其當(dāng)代意義

添加時間：2014-08-18

　　19 世紀(jì) 70 年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了一次重大變革———邊際革命。在這場革命中，英國的威廉·斯坦利·杰文斯 ( William Stanley Jevons) 、法國的里昂·瓦爾拉斯 ( León Walras) 、奧地利的卡爾·門格爾 ( Carl Menger) 三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)缀跬瑫r又各自獨(dú)立地將數(shù)量分析方法，特別是邊際增量分析、統(tǒng)計方法和均衡概念應(yīng)用到對消費(fèi)者行為的分析中，提出了邊際效用價值論，形成了邊際效用學(xué)派。

　　邊際效用學(xué)派研究重心從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)，將消費(fèi)理論置于經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要地位，提出的邊際效用價值論構(gòu)成了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)消費(fèi)者理論的核心內(nèi)容，其研究方法極大地影響了消費(fèi)理論的發(fā)展趨勢。

　　一、研究重心的轉(zhuǎn)移

　　與生產(chǎn)居先的傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同，邊際學(xué)派的學(xué)者強(qiáng)調(diào)消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位。杰文斯在 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》中批評了約翰·穆勒 ( John Mill) 輕視消費(fèi)的觀點(diǎn)①，指出消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，消費(fèi)的種類和數(shù)量決定了產(chǎn)品和數(shù)量，我們需要有一種關(guān)于財富消費(fèi)的理論，“經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論必須從正確的消費(fèi)理論出發(fā)”。歐根·馮·龐巴維克 ( Eugenvon Bahm － Bawerk) 同樣把消費(fèi)問題提到經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要地位，將消費(fèi)作為其經(jīng)濟(jì)理論的出發(fā)點(diǎn)，并竭力縮小生產(chǎn)的作用。他指出，消費(fèi)是主要環(huán)節(jié)，生產(chǎn)只不過是消費(fèi)實現(xiàn)的條件，是從屬于消費(fèi)并受消費(fèi)支配的。

　　馮·米塞斯 ( Ludwig von Mises) 則詳細(xì)說明了消費(fèi)決定生產(chǎn)的機(jī)制，他指出，消費(fèi)者通過購買和拒絕購買最終決定應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)什么、誰生產(chǎn)、如何生產(chǎn)、什么質(zhì)量、多少數(shù)量。如果企業(yè)不能以最佳、最廉價的方式滿足消費(fèi)者的需要，就會面臨失敗。他進(jìn)一步指出，消費(fèi)者不但決定消費(fèi)品價格，還決定全部生產(chǎn)要素的價格以及市場中每個成員的收入，通過支出的每個便士，消費(fèi)者決定著所有生產(chǎn)過程的方向和所有商業(yè)活動組織的細(xì)節(jié)。但是米塞斯指出，壟斷力量的存在是一個例外，壟斷價格不受消費(fèi)者控制。哈耶克 ( Hayek) 則認(rèn)為，即使是完全的市場壟斷，生產(chǎn)者的生產(chǎn)也必須遵從消費(fèi)者的意愿，否則大公司將失去最終的發(fā)展推動力，生產(chǎn)就會處于受限制的狀態(tài)，終將失去已有的壟斷地位。他提出了消費(fèi)者主權(quán)②的概念，并認(rèn)為消費(fèi)者主權(quán)保障市場經(jīng)濟(jì)均衡。

　　英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃里克·羅爾 ( Eric Ｒoll) 在《經(jīng)濟(jì)思想史》中指出: “有人說，古典學(xué)派強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)、供給和成本，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)者關(guān)心的則主要是消費(fèi)、需求和效用。邊際效用概念的引入，實現(xiàn)了這種重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。從那時起它便幾乎以無上的權(quán)威統(tǒng)治著學(xué)術(shù)思想”。

　　為何邊際效用學(xué)派一反古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以生產(chǎn)為研究重心的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而注重消費(fèi)，并且紛紛強(qiáng)調(diào)消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的主導(dǎo)作用呢? 我們需要從邊際效用學(xué)派產(chǎn)生的時代背景中尋求答案。

　　19 世紀(jì) 50—70 年代，資本主義世界經(jīng)歷了一個空前繁榮的時期，法、德等大陸國家先后完成了產(chǎn)業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為迅速; 英國也出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)革命完成后的一個 “黃金時代”。但是，社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展產(chǎn)生的副產(chǎn)品是一系列周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)給理論界帶來了雙方面的影響，一方面，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋能力受到了質(zhì)疑，在日益成長的工人階級運(yùn)動的沖擊下日漸乏力; 另一方面，危機(jī)中消費(fèi)能力和市場需求因素成為影響商品的價格、甚至資本的命運(yùn)的重要因素，迫使經(jīng)濟(jì)學(xué)家重新認(rèn)識生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。

　　需要注意的是，此時的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展發(fā)生的，危機(jī)爆發(fā)時間不長，并能在產(chǎn)業(yè)革命技術(shù)更新的拉動下擺脫危機(jī)進(jìn)入繁榮。因此，邊際效用論雖以需求為重點(diǎn)，但是依然強(qiáng)調(diào)供求均衡，生產(chǎn)供給未完全處于被動地位，這與后來“凱恩斯時代”的 “有效需求決定一切”的消費(fèi)理論有很大不同。

　　除了經(jīng)濟(jì)背景的原因，學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變也是極為重要的原因，針對邊際革命期間消費(fèi)問題地位的迅速提升，馬歇爾 ( Alfred Marshall) 在 《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》對此做出了扼要的說明。他首先指出，兩個因素造成了以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家對消費(fèi)問題的忽視。一方面，研究如何最好利用個人的支出不適用過去經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法， “之前經(jīng)濟(jì)學(xué)家對這個問題說得很少，因為他們除了一切有常識的人共有的東西以外，也實在沒有太多的話好說”， “一個具有豐富的生活經(jīng)驗的人的常識，對于這種事情比他從精細(xì)的經(jīng) 濟(jì) 分 析 中 所 能 得 到 的，會 給 他 更 多 的 指導(dǎo)”。另一方面，李嘉圖 ( David Ｒicardo) 及其追隨者只強(qiáng)調(diào)供給條件在價值決定方面的作用，對需求條件的重要作用未予清楚地表達(dá)，這使得人們忽略了消費(fèi)和需求的作用，也正是伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對李嘉圖分析習(xí)慣的反省，消費(fèi)與需求問題的重要性才得到提升。除此之外，馬歇爾認(rèn)為數(shù)學(xué)工具的使用和人們對 “財富是否增進(jìn)一般的社會福利”日益關(guān)注的時代精神也推動了消費(fèi)問題的提升，前者要求對以往籠統(tǒng)的消費(fèi)概念及假設(shè)進(jìn)行準(zhǔn)確描述，而后者則要求深入探究財富與福利之間的準(zhǔn)確關(guān)系，必然促進(jìn)消費(fèi)問題的研究。

　　二、研究成果的提出

　　( 一) 邊際效用價值理論

　　1. 效用及其特性

　　杰文斯使用效用 ( Utility) 這一名詞來代表“一物所以能為吾人服務(wù)而自成為一種商品的抽象性質(zhì)”，指出 “凡是引起快樂或避免痛苦的東西，都可以有效用”。門格爾認(rèn)為效用 “就是一物用以滿足人類欲望的能力”，無論是經(jīng)濟(jì)財貨或非經(jīng)濟(jì)財貨，能用以滿足人類的欲望就具有效用。

　　邊際學(xué)者普遍認(rèn)為效用是主觀的，但卻是可以測量的。龐巴維克強(qiáng)調(diào)，一種物品是否有價值，取決于人們對物品的主觀評價，這種評價是以物品的稀少性為條件的。杰文斯指出，效用不是物品固有的性質(zhì)，效用的有無或變化皆以物與當(dāng)事人的欲望與需求之間的關(guān)系為轉(zhuǎn)移。杰文斯認(rèn)為如果有完備的統(tǒng)計資料就能估算所有商品的效用，“可以用一個普通工人在已經(jīng)勞動了 10 小時候的一刻鐘所受的平均痛苦……來測定他的最后一份增量工資對他的效用”。

　　門格爾指出人的欲望是分等級的，是可測量的，因此滿足欲望的意義的程度也是呈梯度性的，理性經(jīng)濟(jì)人可以對選擇集進(jìn)行比較和排序。一般情況下，遵循保存生命、增加高度福利、增進(jìn)低度福利、增進(jìn)些微享樂的順序。

　　在門格爾欲望層次劃分的基礎(chǔ)上，龐巴維克把需要劃分為不同的等級。第一級是 “那些得不到滿足就會導(dǎo)致死亡的需要”，第二級是 “那些得不到滿足，就會給我們的健康，榮譽(yù)或愉快帶來長期的、嚴(yán)重的損失的需要”，第三級是 “那些得不到滿足就會使我們受到較多的暫時的損害、痛苦或損失的需要”，第四級是 “那些得不到滿足除使我們略感 不 便 外，我 們 一 無 損 失 或 損 失 極 微 的 需要”。

　　早期的邊際主義者認(rèn)為效用可以進(jìn)行測定是基于效用大小可用基數(shù)單位表示，但是效用是一種主觀的心理感受以及所購買商品的多樣性，無法予以客觀的測度。對此，杰文斯寄希望于未來，“認(rèn)為現(xiàn)時還不能找到尺度，但將來一定能夠解決”，瓦爾拉斯則直接宣稱他已經(jīng) “假定”可測定性。

　　有鑒于此，帕累托 ( Vilfredo Pareto) 于 1906年在 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》中借用埃奇沃思 ( Fran-cis Edgeworth) 的無差異曲線概念，并把它改建在序數(shù)效用的基礎(chǔ)上。根據(jù)這種無差異曲線，不用考慮效用確切數(shù)值，而只需假定消費(fèi)者能夠?qū)Ω鞣N商品組合的總效用的順序，即偏好程度進(jìn)行排列，既可以顯示效用又避免了計量效用的問題。

　　2. 邊際效用及其遞減規(guī)律

　　邊際效用遞減規(guī)律誕生之初并未以一種統(tǒng)一的方式表述，而是被賦予各種不同的名稱。直到1884 年，弗里德里?！ゑT·維塞爾 ( Friedrich vonWieser) 在 《經(jīng)濟(jì)價值的起源及主要規(guī)律》 一書中最先使用了 “邊際效用”，邊際效用概念才被沿用。

　　早在 1854 年，德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼·海因里?！じ晟?( Hermann Heinrich Gossen) 提出的戈森定律第一條 “享樂遞減定律”便蘊(yùn)含了邊際效用遞減規(guī)律。戈森的著作里雖然包含了邊際學(xué)派的主要觀點(diǎn)，但是由于時代的條件尚未成熟，這本著作并未得到重視，在出版后只售出寥寥數(shù)本，以致作者不得不在臨終前從書店將書收回。直到 1889 年經(jīng)杰文斯和瓦爾拉斯極力宣傳，此書才得以再版并得到學(xué)術(shù)界的重視和承認(rèn)。因此埃里克·羅爾認(rèn)為，與其說戈森是一個先驅(qū)者，毋寧說他是個先見者。

　　杰文斯的分析則首先區(qū)分了商品的總效用和邊際效用，并采用數(shù)學(xué)方式進(jìn)行了表達(dá)。接著，他提出了最后效用程度 ( final degree of utility) 的概念，用以表示 “現(xiàn)有商品量中那極小的或者無限小的最后加量或次一可能加量的效用程度”。杰文斯非常重視這一概念，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是建筑在最后效用程度這一函數(shù)上的。“最后效用程度這一個函數(shù)的變化，是經(jīng)濟(jì)問題中最為重要一點(diǎn)。我們可定一般的法則曰: 效用程度隨商品量而變化，其量增加，其效用程度結(jié)局會減少”，這就是杰文斯對邊際效用遞減法則的表述。

　　門格爾用以代替 “邊際效用”的是 “滿足的意義”，他指出， “一般來說，某種欲望的滿足，到一定程度為止，對我們是具有相當(dāng)高的意義; 但超過這個程度以后的滿足，則對我們就只具有愈來愈小的意義; 在繼續(xù)下去，就會達(dá)到該欲望是否還需進(jìn)一步滿足對我們來說已毫無所謂的階段”，因此人們連續(xù)享用某一財貨單位越多，滿足程度也就越低。門格爾在書中使用 1 到 10 個欲望的滿足表，通過遞減的數(shù)字表示每一種欲望在得到一定程度的滿足之后再繼續(xù)下去，其意義必然次第減少來展現(xiàn)邊際效用遞減規(guī)律。

　　瓦爾拉斯最初使用了 “強(qiáng)烈效用”，他指出“所消費(fèi)的物品的一切連續(xù)單位，從滿足他最迫切欲望的第一個單位起，到最后一個單位止，對消費(fèi)者來說具有遞減的強(qiáng)烈效用的”。而后，瓦爾拉斯 “消費(fèi)一定量商品所滿足的最后欲望的強(qiáng)度”定義為 “稀少性”，用來表示邊際效用。

　　維塞爾指出人們對物品的欲望隨物品數(shù)量的增加而減少，當(dāng)物品充分滿足欲望時效用為零。在一般情況下，能充分滿足欲望的物品較少，而絕大部分物品的供應(yīng)是有限的，人們還沒有達(dá)到需要飽和點(diǎn)就必須放棄自己需要的滿足。維塞爾指出消費(fèi)最后停止點(diǎn)上的需要為邊際需要，這一點(diǎn)上的效用至關(guān)重要，并稱其為經(jīng)濟(jì)邊際效用，簡稱邊際效用。

　　龐巴維克則指出，決定物品價值的不是它的最大效用，也不是它的平均效用，而是它的最小效用。物品的最終價值是由它的邊際效用量來決定的，即人們最不重要的需要的效用即邊際效用。龐巴維克強(qiáng)調(diào)，邊際效用不僅是價值理論的鑰匙，且能解釋一切經(jīng)濟(jì)的事務(wù)，它又是經(jīng)濟(jì)理論的鑰匙。

　　3. 效用最大化原則

　　正如在數(shù)學(xué)中邊際分析的首要功能是求極值一樣，邊際效用分析的直接目的是追求 “最大總效用”。邊際學(xué)派學(xué)者認(rèn)為，追求最大滿足或最大總效用，是一切經(jīng)濟(jì)行為的根本目的，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)賴以建立的基本命題。

　　杰文斯指出: “經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，是以最小努力獲得欲望的最大滿足，以最小量的不欲物獲得最大量的可欲物，換言之，使快樂增至最高度”。門格爾亦表示: “經(jīng)濟(jì)活動的目標(biāo)，不在于物質(zhì)財貨的增 加，而 在 于 人 類 欲 望 之 盡 可 能 完 全 的 滿足”。

　　瓦爾拉斯不僅明確宣稱自己的整個理論都建立在 “每個交易當(dāng)事人獲得最大效用”之上，而且還認(rèn)為經(jīng)濟(jì)體系的各種均衡條件，都是從每個個人獲得最大總效用這個條件中 “合理地推演出來的”，因而它是經(jīng)濟(jì)體系實現(xiàn)均衡的根本條件。瓦爾拉斯認(rèn)為，能夠使每個交易者都獲得最大總效用的經(jīng)濟(jì)制度，便是最優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)制度。如果自己論證了自由競爭制度能夠自然而必然地趨向于使每個人都獲得最大總效用的一般均衡狀態(tài)，就同時論證了自由競爭制度的優(yōu)越性。

　　那么如何才能實現(xiàn) “效用最大化”呢? 前文提到的 “戈森第二定律”即邊際效用均等定律，最早指出只有當(dāng)消費(fèi)停止時，從所消費(fèi)的各種物品中得到的滿足相等時，才能達(dá)到效用的極大化。杰文斯發(fā)現(xiàn) “獲得人生最大之享樂”的條件是: 一個人只有當(dāng)消費(fèi)停止時，從所消費(fèi)的各種物品中得到的邊際滿足相等時，才能實現(xiàn)效用最大化。

　　瓦爾拉斯對消費(fèi)者的效用最大化條件進(jìn)行了數(shù)學(xué)證明，并明確指出: 消費(fèi)者在購買商品時，當(dāng)其購買的各種商品的價格與各自的邊際效用的比率彼此相等時，消費(fèi)者的滿足達(dá)到最大化。

　　( 二) 其他理論成果

　　1. 對時間因素的考慮

　　門格爾指出，經(jīng)驗已經(jīng)證明，對人類來說，現(xiàn)在或最近將來的享樂總是比遙遠(yuǎn)將來的享樂更為重要，早期欲望的滿足總是優(yōu)先于晚期欲望的滿足。

　　因此，人們總是按照時間順序先滿足最近將來的欲望，然后依次滿足較遠(yuǎn)將來的欲望，門格爾的觀點(diǎn)在龐巴維克那里得到了繼承與發(fā)展。龐巴維克把物品劃分為現(xiàn)在物品和未來物品，認(rèn)為人們對于現(xiàn)在物品的估價通?？偸歉哂谕N類等數(shù)量的未來物品。為此，要把現(xiàn)期消費(fèi)換成未來消費(fèi)，就需要為相應(yīng)的時間貼水。他把時間貼水這一概念引入消費(fèi)者行為的研究是消費(fèi)理論研究中的一個進(jìn)展。

　　為什么人們總是低估未來的消費(fèi)? 龐巴維克認(rèn)為有以下原因影響了人們的選擇: 首先，由于現(xiàn)在與未來的供求狀況不同，而人們是根據(jù)未來的供求狀況來估價未來的消費(fèi)的。其次，由于人們對于未來的低估。這又是因為: ( 1) 人們對于將來的需要尤其是遙遠(yuǎn)將來需要的考慮往往是不完善的;( 2) 人們意志上的缺陷造成的消費(fèi)上的短期行為;( 3) 而在兩種特殊情況下人生的短暫無常，會使人們低估未來物品及其未來消費(fèi)。一種情況是，如果涉及的時間很長，如五、六十年; 另一種情況是，人們由于特殊情況而被迫考慮到死亡的情況，常常會不顧未來而表現(xiàn)瘋狂的行為，如病危、戰(zhàn)爭以及自然災(zāi)害等。

　　2. 杰文斯悖論

　　杰文斯發(fā)現(xiàn)，技術(shù)進(jìn)步會導(dǎo)致某種資源的過度消費(fèi)，比如，某項技術(shù)進(jìn)步引起了煤炭的利用效率提高，較高的利用率反過來產(chǎn)生煤炭更大的消耗，這與人們的觀念相違背，因為人們通常認(rèn)為資源利用的節(jié)約意味著資源消耗量的減少。這一現(xiàn)象被稱為杰文斯悖論。

　　杰文斯經(jīng)過分析，找到了悖論產(chǎn)生的原因: 技術(shù)進(jìn)步在提高能效的同時，也促進(jìn)了全社會生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大。他從蒸汽機(jī)技術(shù)發(fā)展的歷史中找到了證據(jù): “蒸汽機(jī)的每一次改進(jìn)和效率的提高，其結(jié)果的確以一種新的方式加速了煤炭的消費(fèi)”。杰文斯的發(fā)現(xiàn)具有十分重要的意義，他揭示了技術(shù)進(jìn)步給消費(fèi)帶來的巨大作用，往往技術(shù)的更新?lián)Q代會促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，也會帶來消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)數(shù)量的改變。

　　3. 消費(fèi)者剩余

　　米塞斯 ( Ludwig von Mises) 認(rèn)為，只有在主觀評價大于實際支付的價格時才會發(fā)生購買行為，他認(rèn)為在個人看來，一切交換只有滿足主觀上的不等價才會交換。無論對于生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，購買就是在他的主觀評價大于價格支付時的買房行為，而出售也一定是其出售所得大于其主觀評價的賣方行為，也就是生產(chǎn)者剩余和消費(fèi)者剩余。馬歇爾對消費(fèi)者剩余的概念進(jìn)行了概括和總結(jié)，定義為消費(fèi)者實際支付的價格和愿意支付價格之差。消費(fèi)者剩余概念成為說明自由競爭市場機(jī)制優(yōu)越性的重要概念，對今天西方的分配制度與福利制度的建立產(chǎn)生了重要影響。

　　三、理論評價

　　( 一) 研究重心的轉(zhuǎn)移促進(jìn)了消費(fèi)理論的發(fā)展

　　邊際主義者首先關(guān)注的是人們的欲望及其滿足問題，進(jìn)而將消費(fèi)領(lǐng)域列為研究的首要對象，他們不再從整個市場領(lǐng)域來對價值問題進(jìn)行考察，而是從消費(fèi)者的具體行為出發(fā)來研究價值問題，并將決定價值大小的過程看作個人的心理過程。消費(fèi)問題，脫離了生產(chǎn)的附屬地位，成為了最終的研究目的，也成為重要的分析環(huán)節(jié)。邊際革命以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)由一門主要研究一個國家如何發(fā)展富強(qiáng)的學(xué)問，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕芯總€別消費(fèi)者行為和個別廠商行為對價值、價格的決定機(jī)制的學(xué)問。

　　邊際學(xué)派強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)必須符合消費(fèi)者的需要，生產(chǎn)并不一定能創(chuàng)造社會財富和價值，生產(chǎn)出的產(chǎn)品是否具有價值，是否成為財富，最終取決于市場上消費(fèi)者的評價和選擇。消費(fèi)者主權(quán)和消費(fèi)者的地位得到了強(qiáng)化和認(rèn)可，極大地促進(jìn)了消費(fèi)者理論的發(fā)展。此后，隨著供求環(huán)境進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，消費(fèi)的作用愈加突出，最終在 20 世紀(jì) 30 年代形成了現(xiàn)代消費(fèi)需求理論。

　　( 二) 研究成果的提出解決了 “鉆石與水的價值悖論”

　　“鉆石與水的價值悖論”由亞當(dāng)·斯密 ( Ad-am Smith) 在 《國富論》 中提出，即鉆石的作用很小，價值卻很低; 而水的作用很大，價值卻很高的矛盾。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從生產(chǎn)的角度，未能解決這個悖論，但是邊際效用價值理論從消費(fèi)者的主觀評價出發(fā)，指出連續(xù)增加對一種商品的消費(fèi)，其增量帶來的滿足程度是遞減的，而決定商品價值的不是總效用，而是邊際效用。由此，物品愈豐裕，其價值隨著數(shù)量增加而降低，水的供給相對比較豐裕，其價值因此很低，鉆石則因相對稀缺而價值較高。一旦在某種特殊的情況下，水的供給變得稀缺，則水的價值一樣會變得珍貴。邊際效用價值理論的提出解決了 “鉆石與水的價值悖論”，對消費(fèi)者的效用與需求分析，增強(qiáng)了對消費(fèi)者行為的解釋能力，為資源在市場體系中的合理分配提供了重要理論依據(jù)。

　　( 三) 研究方法的改變使消費(fèi)理論走向數(shù)學(xué)化、抽象化

　　帕累托曾經(jīng)指出，邊際革命代表經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一種進(jìn)步，在很大程度上因為經(jīng)濟(jì)學(xué)家所用的分析技巧。在邊際革命中，數(shù)學(xué)方法，尤其是微積分在經(jīng)濟(jì)學(xué)中大量使用，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始用數(shù)學(xué)公式、圖表及函數(shù)圖形來說明消費(fèi)問題。導(dǎo)數(shù)、極值等方法與消費(fèi)者邊際效用遞減規(guī)律和效用最大化問題實現(xiàn)了完美結(jié)合，形成了一套完整的微觀消費(fèi)者行為理論。

　　數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用一方面使得對消費(fèi)問題及其假設(shè)的描述更加準(zhǔn)確，邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn)，分析體系更加完整，但是卻使得對消費(fèi)的分析簡單化和抽象化。

　　邊際學(xué)派學(xué)者將研究重點(diǎn)日益集中在人與物的關(guān)系層面上，作為消費(fèi)者逐漸擺脫了社會人的特性變成理性經(jīng)濟(jì)人，消費(fèi)行為也簡化為追求 “效用最大化”的分析。更重要的是，它產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)分析和其社會學(xué)前提關(guān)系的重大變化，在古典分析中，消費(fèi)分析是作為經(jīng)濟(jì)過程的一部分進(jìn)行分析的，如馬歇爾所說，對于個人支出與消費(fèi)的選擇，經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往不予以分析，而邊際學(xué)派的消費(fèi)理論乃至整個經(jīng)濟(jì)理論建立在理性個人的集合體的社會學(xué)基礎(chǔ)之上，只能符合一種個人主義的社會觀點(diǎn)，在極端情況下甚至是 “原子式”的，使其遭受許多質(zhì)疑與批評。

　　參 考 文 獻(xiàn):

　　〔1〕杰文斯． 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論［M］． 郭大力，譯． 北京: 商務(wù)印書館，2009: 51 －62．

　　〔2〕彭愛蘭． 龐巴維克消費(fèi)思想淺探［J］． 消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，1992( 12) : 90 －94．

　　〔3〕埃里克·羅爾． 經(jīng)濟(jì)思想史［M］． 北京: 商務(wù)印書館，1981: 360．

　　〔4〕樊綱． 論“邊際革命”的社會歷史原因［J］． 中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報，1986( 6) : 25 －32．

　　〔5〕馬歇爾． 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理( 上卷) ［M］． 北京: 商務(wù)印書館，2006: 215 － 217．

　　〔6〕門格爾． 國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理［M］． 劉桀敖，譯． 上海: 上海人民出版社，2001: 74 －81，151．

　　〔7〕龐巴維克． 資本實證論［M］． 陳端，譯． 北京: 商務(wù)印書館，1997: 159．