風(fēng)雨雷電，霜露冰雪都是常見的自然現(xiàn)象，是大自然賜予人類的禮物。說是常見，有些確能見到他們神奇的身影，比如冰，比如雪，都可以欣賞觸摸。而有些卻不見其形，只能感受其威。正如風(fēng)，無法觸及，只能從樹木花草的搖擺中知道她正掠過；正如雷，無法觀賞，只能聞其駭人之聲。風(fēng)雨雷電，在古人的想象中，都是天上的神仙，極富浪漫氣息。

在所有的自然現(xiàn)象中，風(fēng)似乎離人們最近，不管春夏秋冬，不管白天黑夜，她無時不來，無處不在，或起于青萍之末，或起于波濤之中，瞬間已到千里之外，須臾即在方寸之中。來時無蹤，去時無影。人們永遠(yuǎn)無法捕捉到她的身影，卻處處感受到她的氣息。所以人們對風(fēng)具有特別的情感。

按照風(fēng)的自然稟性，人們對風(fēng)進(jìn)行了各種分類，按照風(fēng)的量級可分為微風(fēng)、大風(fēng)、狂風(fēng)、烈風(fēng)。按照季節(jié)可分為春風(fēng)、夏風(fēng)、秋風(fēng)、冬風(fēng)。按照方位可分為東風(fēng)、南風(fēng)、西風(fēng)、北風(fēng)。按照風(fēng)的性質(zhì)可分為臺風(fēng)、颶風(fēng)、龍卷風(fēng)。按照地理可分為山風(fēng)、海風(fēng)、江風(fēng)。不一而足，這些只是為了區(qū)分風(fēng)的自然類型而設(shè)定的。

更多的是人們帶著情感和態(tài)度對風(fēng)進(jìn)行的分類，使風(fēng)具有了明顯的價值取向。比如說“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，風(fēng)竟然有了溫度，恰如富貴溫柔鄉(xiāng)，使人迷醉，使人沉淪。比如說：扇陰風(fēng)，點鬼火。風(fēng)有陰陽之風(fēng)，明顯帶著人們的好惡傾向。比如：“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨，晚來風(fēng)”，風(fēng)分早晚，早上的風(fēng)總是給人積極向上的感覺，晚來的風(fēng)加上寒雨，自然蕭條凄涼。比如：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，直接將風(fēng)加上“蕭蕭”這樣的字眼，頓時有了悲壯的感覺。有異曲同工之妙的是：“風(fēng)淅淅，雨纖纖。難怪春愁細(xì)細(xì)添”，聞“淅淅”之風(fēng)，憑添無限愁意。比如：“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，風(fēng)有好壞之風(fēng)，能為我所用自然為好風(fēng)。比如：“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”，風(fēng)還有長短之分，風(fēng)越長，送物傳情可以越遠(yuǎn)。風(fēng)還有質(zhì)量的不同,比如：“蕙風(fēng)如薰，甘露如醴”；“清風(fēng)徐來，水波不興”。風(fēng)有豎直之分，比如：“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。風(fēng)還因掠過不同的花草樹木而分：“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒”；“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”?；蛞蚵愤^的地方不同而分：“胡風(fēng)吹代馬，北擁魯陽關(guān)”。“朔風(fēng)吹雪透刀瘢，飲馬長城窟更寒”。

更有甚者，風(fēng)居然還有雄雌之分。蘇轍在《黃州快哉亭》中說到：昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之？”宋玉將風(fēng)分為“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”，并描述雄風(fēng)：“清清冷冷，愈病析酲，發(fā)明耳目，寧體便人” 。雌風(fēng)：“中唇為胗，得目為篾，啖齰嗽獲，死生不卒”。宋玉將風(fēng)分為雄雌，其實只是諷喻楚王：即使是大家都能吹到的風(fēng)，普通老百姓也不能跟您一樣盡享，更何況其他？后來蘇軾有詩云：“堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風(fēng)?！碧m臺公子就是指宋玉。蘇軾認(rèn)為：宋玉將風(fēng)分為“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說教。莊子所言天籟本身絕無貴賤之分，關(guān)鍵在于人的精神境界的高下。他以“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”這一豪氣干云之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，任何境遇中，都能處之泰然，享受無窮快意的千里雄風(fēng)。

其實風(fēng)并沒什么太多的不同，只是人們的情感思緒變化萬千，自然讓風(fēng)帶上了自己的色彩，從而變得或溫柔，或猛烈，或輕快，或憂愁。風(fēng)再狂野，再桀驁，終為人們所駕馭，而能真正御風(fēng)而行者，不是妙手如春的文壇圣手，而是心中了無滯礙的佛道大師。