【是故居上不驕，為下不倍，國有道其言足以興，國無道其默足以容。詩曰：“既明且哲。以保其身。”其此之謂與！】
繼續(xù)講圣人之道，上一章講天道，這一章講人道。先講了修道凝德五句話，接下來講處世之道四原則，哪四項呢？就是君子之道，居上位之道，居下位之道，處治世之道，處亂世之道。我們一條一條來學(xué)習(xí)。
1、居上不驕。
居上位，便兢兢業(yè)業(yè)，盡那為上的道理，不可恃其富貴，而至于驕矜。
有的領(lǐng)導(dǎo)者喜歡威嚴(yán)的感覺，讓下屬怕自己。這“威嚴(yán)”和“怕”，不是什么好事，你以為下屬怕你，就不敢犯錯。其實，是人就會犯錯，就像你自己，也會犯錯。下屬怕你，他犯了錯，他就掩藏起來，不讓你知道。最后等那錯誤累積到爆炸。
所以，我們的管理理念，不處罰員工的任何工作失誤，工資獎金分紅都不受影響，這樣的目的，是鼓勵大家暴露自己的錯誤，防止其他人再犯同樣的錯誤。在豐田汽車，這叫“安咚管理”，“安咚”是拉繩的聲音——當(dāng)工人發(fā)現(xiàn)出了錯，有問題，隨時可以拉一下頭頂上方的安咚繩，拉一下“安咚”，樂曲聲響起，生產(chǎn)線便停了下來，馬上班組長就會走過來幫助糾正錯誤，解決問題。在生產(chǎn)線上是這樣，在任何工作崗位上，一旦發(fā)現(xiàn)自己出了錯，馬上拉繩報警，而不是偷摸的不讓別人知道。
員工敢于暴露自己的錯誤，就需要領(lǐng)導(dǎo)居上不驕。如果領(lǐng)導(dǎo)擺出一副天生代表正義和正確的樣子，正確永遠(yuǎn)屬于自己，錯誤永遠(yuǎn)屬于別人，那么，員工也會假裝永遠(yuǎn)跟你一樣正確——把錯誤掩蓋起來。我看到有的公司，別說員工暴露自己的工作失誤，就是正常的跟領(lǐng)導(dǎo)工作匯報，都不敢說話，能躲就躲，能拖就拖，這領(lǐng)導(dǎo)的官威，已經(jīng)堵死了他自己的所有言路，那公司在發(fā)生什么壞事，都只有領(lǐng)導(dǎo)不知道了。
有人會問：“出了錯不處罰，那他給公司造成損失怎么辦呢？”這損失，本身是經(jīng)營的一部分，你不能說你只能賺錢，不能損失。再說這公司承受損失的能力總比員工強(qiáng)，你要罰他，又準(zhǔn)備罰到什么程度呢？
歸根結(jié)底，還是一個純誠不二，至誠無息，以誠待人。
2、居下不倍。
倍，是違悖。居于下位，便要安分守己，盡那為下的道理，不要自干法紀(jì)，違悖上級。簡單的說，要本分，要聽話，要知道自己是干啥的，要讓上級感到舒服，這人好用。你這人好用，人家才用你嘛！萬萬不可認(rèn)為自己有點本事，或仗著上級的喜愛，就放松自己，自己給自己搞點特殊待遇，不遵守公司的制度，做出一些不好的示范。這樣雖然暫時得到容忍，但終究是給自己理下隱患。
居上不驕和居下不倍是配套的。在下級面前不驕肆的人，在他的上級面前也必然本分。相反，對下級驕肆的人，對上級也必然違悖，因為他的理念就是上一定欺壓下，下一定欺瞞上。
3、處治世之道。
國有道，其言足以興。
國家有道之時，他說的話，便都是經(jīng)世濟(jì)國的事業(yè)，足以感動乎人，讓他興起而在位。
4、處亂世之道。
國無道，其默足以容。
國家無道，能隱然自守，不作危激的議論，足以遠(yuǎn)避災(zāi)禍而容其身。
這是儒家的入世哲學(xué)，如果國家政治清明，你不在高位，那是你的恥辱，因為你沒本事。反過來，如果國家政治黑暗，你還在高位，那是你的恥辱，因為你同流合污。
詩經(jīng)說：“既明且哲，以保其身?！边@是明哲保身的成語出處。明哲，明是明于理，哲是察于事，就是既明白理，又明白事。人們往往只明白理，不明白事，這在國有道的時候可以，在國無道的時候，就很危險。
明哲保身，這保身，不光是茍且偷安，有三層含義，首先是不同流合污，不跟著做壞事，保持自己的清白，這是底線，你要做壞事，那我是寧死不屈。第二層，才是保護(hù)自己和家人的人身安全。第三層，是以待天時，是為國家保存忠良，到新君即位，國家有道的時候，還得靠我干活呢！
不管社會風(fēng)氣怎么樣，保住我自己不要學(xué)壞，這就是明哲保身的底線。比如老人倒地你扶不扶？扶，怕他訛?zāi)?。我明哲保身，不扶，對嗎？不對，老人倒地你都不扶，你就和社會同流合污了。把他扶起來，保住自己不要學(xué)壞，這才是明哲保身的底線。
以上是第二十七章。
