人事有代謝，往來成古今。按照斯塔夫利阿諾斯的觀點，中國文明的特點正是聚合和連續(xù)。無論經(jīng)過怎樣的變遷，即便是外族入侵，中國人在整個歷史上始終享有同一種族和同一文化，并且在各個歷史時期都存在驚人的政治上的統(tǒng)一，再加上比西方早2000年的全國性競爭選任文官的制度，讓中國文明始終以一種獨特的姿態(tài)屹立于世界。

我僅截取中國從春秋戰(zhàn)國到漢末這段時期的歷史來說明中國古代文明的發(fā)展和特點。

中國古代在商之后，公元前11世紀（公元前1046年）周武王姬發(fā)滅商建立周，定都鎬（陜西西安東），共傳12王11代，于公元前771年周幽王亡國。第二年周平王遷都洛邑，東周開始。東周被斯塔夫里阿諾斯稱為過渡階段，應(yīng)該是奴隸制向封建制的過渡時期。這一時期，鐵被廣泛使用，讓農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)得到大力發(fā)展，產(chǎn)生新的商人和匠人階級。伴隨著經(jīng)濟變革而來的是政治變革，即封建分封制向中央集權(quán)制的轉(zhuǎn)變。春秋戰(zhàn)國這段時間，社會的動蕩和混亂成就了中國古代的諸多先賢。老子、孔子、莊子、韓非子、孟子等諸子百家爭鳴，成為中國古代第一次思想發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了十分重要的深遠影響。特別是孔子的“君臣父子”“仁義禮智信”等儒家思想被后世的各個統(tǒng)治階級所推崇，影響了中國整個2000多年的封建社會，就算今天在教育、文化等各個方面還有深遠影響。文化方面，“四書五經(jīng)”成為詩歌、傳統(tǒng)思想、歷史文獻等經(jīng)典之源。公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國，建立第一個中央集權(quán)制國家——秦朝。秦朝推行郡縣制加強了中央集權(quán)力量，統(tǒng)一度量衡和貨幣來促進全國的經(jīng)濟交流和發(fā)展，統(tǒng)一文字為后來的民族統(tǒng)一、文明的發(fā)展起到了決定性作用。但是，秦帝國的立國思想是法家，依靠強大的國力和軍事力量掃滅諸侯。這種思想為其他學(xué)派文人所不滿，為了維護專制體制，發(fā)生了“焚書坑儒”的事件，讓中國古典思想的黃金時代畫上了句號，但是這個句號并沒有讓中國古典哲學(xué)思想停止腳步，反而更促進后期哲學(xué)思想的噴涌發(fā)展。到了漢朝，經(jīng)歷了文景之治的休養(yǎng)生息，再加上漢武帝大手筆開疆?dāng)U土，派張騫出使西域，拓展絲綢之路，促進東西方交流。另外，漢代太學(xué)建立，選拔官員采取察舉制等政策都讓漢帝國國力不斷強盛，影響更加深遠?！妒酚洝贰耙允窞殍b，可以知興替”，董仲舒的“君權(quán)神授”為后世中央集權(quán)的國家提供了理論依據(jù)。

在中國古代，歷史前進的主要表現(xiàn)就是王朝的興替，一個個有才干、有魄力的政治家推翻了一個氣數(shù)將盡的舊王朝，建立了一個新王朝，不斷循環(huán)，周而復(fù)始，但是在興替中也會出現(xiàn)一定時期的分裂態(tài)勢，之后，再由有才干、有魄力的政治家結(jié)束這種分裂局面。每個朝代的帝王都會明確“中國”的國家概念，都會以儒家思想為統(tǒng)一思想，有國家歸屬感和獨立性。這就是斯塔夫里阿諾斯所說的中國古代文明聚合和連續(xù)的特點。另外，中國文明具備了無比強大的包容性，凡是進入的民族，都會被中華文化所同化、融合，最終再次形成民族的大一統(tǒng)，這也才使得我們的歷史能夠持續(xù)的延續(xù)，從未斷絕。

我認為，學(xué)習(xí)歷史就要以史為鑒，放眼世界。當(dāng)前，我們已經(jīng)處在社會主義新時代發(fā)展的新征程上，站在新的歷史起點，我們要向著新目標(biāo)，奮輯再出發(fā)，奔赴更加美好的未來。