#得到/電子書/資治通鑒（附考異）（全六冊） #

世宗睿武孝文皇帝上，顯德二年，乙卯，公元955年

1、春，正月，庚辰，上以漕運自晉、漢以來不給斗耗，綱吏多以虧欠抵死，詔自今每斛給耗一斗。

損耗確實是有的，做好規(guī)定也是能夠解決

2、辛卯，初令翰林學士、兩省官舉令、錄。除官之日，仍署舉者姓名，若貪穢敗官，并當連坐。

用連坐的方式來治理腐敗，有點像現(xiàn)在的管理責任。

3、契丹自晉、漢以來屢寇河北，輕騎深入，無藩籬之限，郊野之民每困殺掠。言事者稱深、冀之間有胡盧河，橫亙數(shù)百里，可浚之以限其奔突。是月，詔忠武節(jié)度使王彥超、彰信節(jié)度使韓通將兵夫浚胡盧河，筑城于李晏口，留兵戍之。帝召德州刺史張藏英，問以備邊之策，藏英具陳地形要害，請列置戍兵，募邊人驍勇者，厚其稟給，自請將之，隨便宜討擊。帝皆從之，以藏英為沿邊巡檢招收都指揮使。藏英到官數(shù)月，募得千余人。王彥超等行視役者，嘗為契丹所圍，藏英引所募兵馳擊，大破之。自是契丹不敢涉胡盧河，河南之民始得休息。

張藏英的策略還是有效的

4、壬戌，詔群臣極言得失，其略曰：“朕于卿大夫，才不能盡知，面不能盡識，若不采其言而觀其行，審其意而察其忠，則何以見器略之淺深，知任用之當否！若言之不入，罪實在予；茍求之不言，咎將誰執(zhí)！”

柴榮讓君臣言得失，可能也是在判斷能否支持他的改革政策

5、帝以大梁城中迫隘，夏，四月，乙卯，詔展外城，先立標幟，俟今冬農(nóng)隙興板筑，東作動則罷之，更俟次年，以漸成之。且令自今葬埋皆出所標七里之外，其標內(nèi)俟縣官分畫街衢、倉場、營廨之外，聽民隨便筑室。

柴榮要打造一個全新的開封城

6、上謂宰相曰：“朕每思致治之方，未得其要，寢食不忘。又自唐、晉以來，吳、蜀、幽、并皆阻聲教，未能混壹，宜命近臣著《為君難為臣不易論》及《開邊策》各一篇，朕將覽焉?！?/p>

這第一篇有點搞笑，但是確是測試人心的好辦法

7、比部郎中王樸獻策，以為中國之失吳、蜀、幽、并，皆由失道。今必先觀所以失之之原，然后知所以取之之術(shù)。其始失之也，莫不以君暗臣邪，兵驕民困，奸黨內(nèi)熾，武夫外橫，因小致大，積微成著。今欲取之，莫若反其所為而已。夫進賢退不肖，所以收其才也；恩隱誠信，所以結(jié)其心也；賞功罰罪，所以盡其力也；去奢節(jié)用，所以豐其財也；時使薄斂，所以阜其民也。俟群才既集，政事既治，財用既充，士民既附，然后舉而用之，功無不成矣。彼之人觀我有必取之勢，則知其情狀者愿為間諜，知其山川者愿為鄉(xiāng)導，民心既歸，天意必從矣。

凡攻取之道，必先其易者。唐與吾接境幾二千里，其勢易擾也。擾之當以無備之處為始，備東則擾西，備西則擾東，彼必奔走而救之。奔走之間，可以知其虛實強弱，然后避實擊虛，避強擊弱。未須大舉，且以輕兵擾之。南人懦怯，聞小有警，必悉師以救之。師數(shù)動則民疲而財竭，不悉師則我可以乘虛取之。如此，江北諸州將悉為我有。既得江北，則用彼之民，行我之法，江南亦易取也。得江南則嶺南、巴蜀可傳檄而定。南方既定，則燕地必望風內(nèi)附。若其不至，移兵攻之，席卷可平矣。惟河東必死之寇，不可以恩信誘，必當以強兵制之，然彼自高平之敗，力竭氣沮，必未能為邊患，宜且以為后圖，俟天下既平，然后伺間，一舉可擒也。今士卒精練，甲兵有備，群下畏法，諸將效力，期年之后可以出師，宜自夏秋蓄積實邊矣。

王樸的策略前半截老生常談，后半截所說先易后難，以南唐為突破口，用襲擾戰(zhàn)略消耗南唐實力的策略，在當時后周需要兩線作戰(zhàn)的戰(zhàn)略環(huán)境下，確實有可取之處，跟范雎遠交近攻有相似之處。

8、敕天下寺院，非敕額者悉廢之。禁私度僧尼，凡欲出家者必俟祖父母、父母、伯叔父之命。惟兩京、大名府、京兆府、青州聽設(shè)戒壇。禁僧俗舍身、斷手足、煉指、掛燈、帶鉗之類幻惑流俗者。令兩京及諸州每歲造僧帳，有死亡、歸俗，皆隨時開落。是歲，天下寺院存者二千六百九十四，廢者三萬三百三十六，見僧四萬二千四百四十四，尼一萬八千七百五十六。

三武一宗，滅佛看起來是道義問題，更深層的是經(jīng)濟問題。

9、蜀趙季札至德陽，聞周師入境，懼不敢進，上書求解邊任還奏事，先遣輜重及妓妾西歸。丁亥，單騎馳入成都，眾以為奔敗，莫不震恐。蜀主問以機事，皆不能對，蜀主怒，系之御史臺，甲午，斬之于崇禮門。

貪生怕死不說，還首先想著票子、女子，置將士于不顧，死一百次也不多

10、六月，庚子，上親錄囚于內(nèi)苑。有汝州民馬遇，父及弟為吏所冤死，屢經(jīng)覆按，不能自伸，上臨問，始得其實，人以為神。由是諸長吏無不親察獄訟。

并不是柴榮有多神，而是官員根本沒有把百姓的生死放在心上

11、初，帝在澶州，美掌州之金谷隸三司者，帝或私有所求，美曲為供副。太祖聞之怒，恐傷帝意，但徙美為濮州馬步都虞候。美治財精敏，當時鮮及，故帝以利權(quán)授之。帝征伐四方，用度不乏，美之力也，然思其在澶州所為，終不以公忠待之。

柴榮還是很清楚如何利用能吏的作用。

12、帝以縣官久不鑄錢，而民間多銷錢為器皿及佛像，錢益少，九月，丙寅朔，敕始立監(jiān)采銅鑄錢，自非縣官法物、軍器及寺觀鐘磬鈸鐸之類聽留外，自余民間銅器、佛像，五十日內(nèi)悉令輸官，給其直。過期隱匿不輸，五斤以上其罪死，不及者論刑有差。上謂侍臣曰：“卿輩勿以毀佛為疑。夫佛以善道化人，茍志于善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛邪！且吾聞佛志在利人，雖頭目猶舍以布施，若朕身可以濟民，亦非所惜也?！?/p>

限制佛教還是更多在于經(jīng)濟目的，柴榮的說詞只是看起來吃相沒那么難看而已。

13、甲子，上與將相食于萬歲殿，因言：“兩日大寒，朕于宮中食珍膳，深愧無功于民而坐享天祿，既不能躬耕而食，惟當親冒矢石為民除害，差可自安耳?！?/p>

柴榮的意思很明確，連我都要拼命做事，更何況你們這班臣子

14、唐主性和柔，好文華，而喜人順己，由是諂諛之臣多進用，政事日亂。既克建州，破湖南，益驕，有吞天下之志。李守貞、慕容彥超之叛，皆為之出師，遙為聲援。又遣使自海道通契丹及北漢，約共圖中國。值中國多事，未暇與之校。

李璟非得找些自己不擅長的事情做，能力與意志匹配，只會給老百姓添麻煩