老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

經(jīng)文解釋：

大道沒有人的形體，卻能生養(yǎng)天地；大道沒有人的情感，卻能運(yùn)行日月；大道沒有人的名字，卻生養(yǎng)萬物?？梢姶蟮朗菬o處不在，有跡可尋的。我（指太上老君）不知道他的名，因領(lǐng)悟了他的真道，知道了他的名字叫做道。

道，有清濁動靜之分，清是濁的源頭，天既為清，地上萬物都是依靠天生養(yǎng)，動是靜的根基，動即是靜，乃是不明其速。

人若是能清靜，天地萬物皆可明白。人的神喜好靜，但是心卻攪擾不靜。人的心喜好靜，但是私欲牽引，不能靜。若是常能清除心中私欲，心自然澄靜，于此欲望不生，貪嗔癡三毒都會消滅。如心不能靜，則是私欲未除。

若能清除私欲的，則有心像無心，有心指肉體之心，無心指私欲之心。心中沒有雜念外物的干擾，常能保持則入空寂之境。既然不生私欲，就是真正的清靜。真實(shí)常在不為外物所擾，可見本性，時常持有清凈之心，可保永久清靜。如此而已，則入真道，明白真道，是為得道，但是并沒有得，只是名義而已。將此真道傳播發(fā)揚(yáng)，勸化教育天下萬人，才是真正的得道。若是能領(lǐng)悟的人，可以傳此圣潔之真道。

上德品性之人，與世無爭，也沒有想要爭取的，因?yàn)槭篱g榮華，盡都是虛空。下德品性之人，不明其真理道德，故而喜好爭取，常以做好事善事定為道德，其實(shí)是怕自己失去道德，上士自有良品道德，故而不怕失德。世人之所以不能聞其真道，是因?yàn)橛匈酝?，有了僭妄之心，其神思不清，?zhí)著于外物，心被外物攪擾，生出貪婪妄求，這貪婪妄求就是人一生的勞苦愁煩，敗壞人之身心，愁苦不堪，與真道相悖，不能所得。真實(shí)常在的道理，能領(lǐng)悟的人自然會得到，能領(lǐng)悟真道的人，則不會為外物所擾，清凈之心永久不滅，是為真正的清凈。