用很短的時(shí)間看完了《君子之道》和《鄉(xiāng)土中國》。
先說說《君子之道》，余秋雨老師的語言讓我有了華而不實(shí)的感覺，而他所探討的關(guān)于中國人的所謂君子之道，勉強(qiáng)的用歷史故事，經(jīng)典語錄串起來，試圖要尋找到一個(gè)普遍真理的方式，我已經(jīng)難以接受了。
在我的理解里，集體人格是一個(gè)偽概念。世界上沒有兩片同樣的樹葉，世界上也同樣沒有兩個(gè)同樣的人。那么，在性格各異的個(gè)體中去尋找所謂的集體人格，是勉為其難。
在一個(gè)群體里，尋找具有相似性的性格特點(diǎn)和心理傾向，這是可行的也是有必要的。這個(gè)尋找的過程可以通過走訪調(diào)查，選取一定數(shù)量的樣本人群進(jìn)行觀察實(shí)驗(yàn)，用相對(duì)科學(xué)的題目或數(shù)據(jù)得到直觀的數(shù)據(jù)結(jié)論。
但這本書采用的方式，說的簡(jiǎn)單一點(diǎn)，是這樣的一種邏輯：有古書記載說多吃飯是不健康的；我爺爺也說多吃飯是不健康的；隔壁鄰居說多吃飯是不健康的。所以，多吃飯是不健康的。
怎么著探討的也是群體問題，還大而化之的說是中國人的集體人格，怎么能如此隨意的用引經(jīng)據(jù)典，吊吊書袋這種上不了科學(xué)殿堂的方式，自我滿足的推導(dǎo)出結(jié)論呢？即便非要用自己的名人光環(huán)產(chǎn)生擲地有聲的效應(yīng)，那也用個(gè)保守一點(diǎn)的說法，就探討探討集體特征就好了。偏偏要講人格，沒有點(diǎn)生理學(xué)、病理學(xué)、社會(huì)學(xué)的支撐，空談國人的人格，有幾個(gè)人敢。
再說說《鄉(xiāng)土中國》，看書名也夠宏偉，也有想要尋找集體特征的企圖心。
相比較而言，這本書就樸實(shí)的多了，字里行間并沒有那么多的傲氣和居高臨下審視的視角，能夠感覺到作者從鄉(xiāng)土中來到鄉(xiāng)土中去的煙火氣。
以前我們總說，我們是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)村人口占了大比例，由此引發(fā)了很多根深蒂固卻難以解決的問題，比如說家族糾紛、重男輕女、孝道文化等。作者很誠懇的分析了鄉(xiāng)土社會(huì)的人情世故、家庭矛盾、生存狀態(tài)，引領(lǐng)大家去思考和探索。
相比較而言，《鄉(xiāng)土中國》更值得看一看。
