福澤諭吉：一個真正輸在起跑線上窮孩子，為啥1萬日元紙幣是他的肖像？（上）
（注 原標題 為福澤諭吉：輸在起跑線上窮孩子，緣何1萬日元紙幣是他的肖像？（上）?為 田園泥土香教育 于 2018-07-06 17:50 首發(fā) 于 【搜狐自媒體 】 今天重新 修改）
福澤諭吉：輸在起跑線上窮孩子，緣何1萬日元紙幣是他的肖像？（上）
——從日元人物肖像，看日本的“志氣教育、吃苦教育與懺悔教育”
寫在前面的話
昨天晚上，一個友友告訴我，她在網(wǎng)上看到了我的《?福澤諭吉：輸在起跑線上窮孩子，緣何1萬日元紙幣是他的肖像？?》，感覺到，孩子沒有什么起跑線，如果有的話，孩子的起跑線就是父母親。
她說她是一個大四學生，由于疫情春節(jié)以后就沒有去學校，在家的時候，她就教她姨姨的10歲表妹輔導學習文化課，有時候，表妹一邊看書一邊嘀咕什么：?“我愛學習，學習使我媽快樂！我媽快樂，全家快樂”。
她說她表妹說，?她學習不是給自己學習的，是給她媽媽學習的，她學習就是讓媽媽快樂，媽媽快樂，她就有好吃的東西、就可以吃自己想吃的食品，媽媽不快樂、不高興，她就不能吃自己想吃的東西。
于是，她接著說，為啥現(xiàn)在的學生越學越不快樂？不知道學習到底為了誰？
這個女孩子說得好，父母親才是孩子成長的起跑線。
其實，這個女孩子的表妹學習就是為了一個字“吃”！
“我愛學習，學習使我媽快樂！我媽快樂，全家快樂！”
這是2019年10月份，深圳市南山區(qū)第二外國語學校運動會上，八年級四班的標語、口號！
孩子們說出了學習真相！
不過真相的背后，也令人擔憂，學習應該是自己的事，是使自己快樂才有學習動力，如果變成了父母和老師的快樂，那學習的意義何在？
這就是，剛才那個女孩子說的，為啥現(xiàn)在的學生越學越不快樂？不知道學習到底為了誰？
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即便是，孩子的教育，有所謂的起跑線，如果孩子真正的知道為了誰學習，就是輸在起跑線，那么，就一定會贏終點的。
由此可見，也就是沒有所謂的起跑線，起跑線就是父母給孩子創(chuàng)造一個好的學習環(huán)境。
在孩子的學習上，如果父母親，沒有給孩子創(chuàng)造一個好的學習環(huán)境，那么，這個孩子99%的輸在起跑線！
不過，話說回來了，輸在起跑線上的孩子會不會成功？
會！
成功的概率1%！
為什么成功的概率只有1%？
因為，輸在起跑線上的孩子99%的不知道為誰學習！
也就是說，孩子一旦知道學習，孩子的就是學習的主人，孩子的學習就不是“我愛學習，學習使我媽快樂！我媽快樂，全家快樂”。
孩子的學習就是“我愛學習，學習使我快樂！我快樂，全家快樂”！
這是千真萬確的！
為啥？
只有孩子成為學習的主人，他高興學，就快樂、就開心，主動地學、有興趣地學，你不讓他學，他非要學，有時還偷著學！學習就是一種亨受、一種快樂，學成了真正的“不亦說乎？”學習猶如天堂般美妙。
主動學習是快樂的——“我要學”！
那就是，老師、父母越不讓他學，他越學；當他有興趣、想學的時候，學習條件再差、學習環(huán)境再劣，他會創(chuàng)造條件學，沒有光，他會“鑿壁偷光”、會“囊螢”、會“映雪”；為防止打瞌睡會用錐子錐自已的大腿、會將頭發(fā)用繩子捆起來吊在梁上等，為的是自己要學習。
是誰讓蘇秦用錐子錐自已的大腿？是他自已呀，別人哪個敢，找死呀，他錐自已和孫敬的發(fā)懸梁目的是一樣：提精神、憤讀書、我要學、自我教、自我育。
一句話，那就是——
“我要學”，就是我要“耕耘”式的學習，學生的學習工作才是一種享受、一種快樂、一種幸福，這樣的學習，難道不是我們的素質教育所提倡的嗎？減負教育所要求的嗎？
“我要學”教育，就是自我教育；自我教育是快樂的、是幸福的，這是教育的最育境界，所以“我要學”是快樂的教育！。
今天，我們就談一談，一個13歲才開始學習、同時，還要一邊做些手工雜活以維持生計，真正輸在起跑線的孩子，為啥成為學習的主任？是如何贏終點的?
這個13歲才開始學習的人是誰？
是福澤諭吉！
福澤諭吉，何許人也！
福澤諭吉是日本近代著名的啟蒙思想家、明治時期杰出的教育家、也是日本著名私立大學慶應義塾大學的創(chuàng)立者。他一生都從事著著述和教育活動，從而形成了富有啟蒙意義的教育思想，對傳播西方資本主義文明，對日本資本主義的發(fā)展具有巨大的推動作用，所以被日本稱為“日本近代教育之父”、“明治時期教育的偉大功臣”。
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眾所周知，錢幣，是一個國家的名片。
世界上各個國家通用的紙幣上，大都印有人物頭像，且?guī)缀醵际钦渭页毰_戲。
比如：美國美元，是開國之父華盛頓與富蘭克林等；英國英鎊，是女王伊麗莎白二世、大元帥威靈頓；新加坡元，是第一任總統(tǒng)尤索夫；印度盧比，是甘地；越南盾，是胡志明；泰國泰銖，是國王；朝鮮元紙幣上，正面都是偉大的領袖金金日成的肖像。
如今，在日本市面上流行的2004版日元，沒有一個的政治家。
那么，現(xiàn)在的日元上，都印了哪些人的頭像？
答案，是印了“教育家、思想家、科學家與作家”等的頭像。
100美元頭像是著名科學家、金融家、政治家本杰明.富蘭克林,不是總統(tǒng)，但因為他在美國和世界歷史上有許多重要貢獻，作為100美元頭像實至名歸（總所周知的一個，他是美國的創(chuàng)建人之一，參與了起草《獨立宣言》和美國憲法。）
1萬日元，印的人物肖像是“福澤諭吉”，《文明論概略》的作者，被看作日本近代的啟蒙者。！
5千日元是“樋口一葉”（此前1984版是是《武士道》作者、農(nóng)政學家、外交家的新渡戶稻造）！
1千日元是“野口英世”（此前的1984版是日本作家夏目漱石）！
日媒指出，這3人均自2000年起用于現(xiàn)在的紙幣，且都不是政治家，而是文化人。同時偶然的是，均出身于貧困家庭，通過自身的努力和才能留下了功績，是日本有代表性的人物。日本人在上小學時，需要閱讀偉人傳記，而這3個人都是必須讀的人物，是日本人的驕傲。（揭秘日本紙幣上的人物：均為該國勵志典范 2015年10月8日 中國新聞網(wǎng)）
其實在1871年，日元誕生時，日本人在鈔票上也印有政治人物的肖像。如1881年發(fā)行的日元上印著神功皇后的肖像，后來的1千元鈔票上是伊藤博文……
鈔以載道”，鈔票作為每個人幾乎每天都要接觸的媒介，一向是國家宣揚某種核心價值觀最重要的工具，選用什么肖像人物，也就反映了一個社會，是崇拜政治家、崇拜科學、文藝還是其他方面。
二戰(zhàn)后，日本社會的價值觀、文化觀發(fā)生了翻天覆地的變化，日本政府也決定改革日元，全部采用學者肖像，鼓舞國民學習的風氣，鈔票上從此不見將軍天皇，取而代之的，是一個個在教育、科學、文化界為日本做出了巨大貢獻的人。
到了2004年，日元再次改革，日本財務省有關負責人再次重申了科教文藝的重要性，“過去我們從來都是以政治家為中心的，在貨幣上更是如此，但如果從更廣泛的領域去考慮，科學、文學、男女平等對我們同樣重要。”
從日本的錢幣上，我們也許就能發(fā)現(xiàn)日本為什么會強大，成為世界上科學文化大國。一位日本人曾說，把這些人物印在紙幣上，就意味著日本人可以天天和這些先賢人物在一起，長此以往，這些國家英雄就會深入人心，成為日本人民思維的一部分。
日元上的人物，就在無形中告訴日本民眾，特別是日本的青少年，應以福澤渝吉、樋口一葉、野口英世這樣的學者為驕傲，他們應得到全社會的尊重，值得全日本人民的崇敬和懷念的人。
有意思的是，福澤諭吉還在這本書里提到了中國，認為中國只有打倒?jié)M清政府才有希望。那么，一旦推翻滿清政府，中國是否能夠像明治維新那么成功呢？福澤諭吉的回答是，“誰也不能保證。不過，為了國家的獨立自主，無論如何一定要打倒?jié)M清政府?！保ú糠謨?nèi)容 來源于 福澤諭吉 百度百科）
他畢生從事著述和教育活動，形成了富有啟蒙意義的教育思想，對傳播西方資本主義文明，對日本資本主義的發(fā)展起了巨大的推動作用，因而被日本稱為"日本近代教育之父"、"明治時期教育的偉大功臣"。
福澤諭吉是一個典型的窮兵黷武主義者，“脫亞入歐”，也是日本近代第一位軍國主義理論家。
福澤諭吉說，一個民族要崛起，要改變?nèi)齻€方面：第一是人心的改變；第二是政治制度的改變；第三是器物的改變。這個順序絕不能顛倒。如果顛倒，表面上看是走捷徑，其實是走不通的。日本就是按照福澤諭吉這個順序走的，而清朝則反著走。結果日本成了世界強國，清朝則失敗了。
剖視諭吉的一生，他真不愧為一位典型的學者，終生不失教育家的本色。
福澤諭吉，1萬日元，日本現(xiàn)在最大的錢幣，印的人物肖像是“福澤諭吉”，可是，他是一個輸在起跑線上的窮孩子，靠自己的努力奮斗，成為日本近代著名的啟蒙思想家、明治時期杰出的教育家、日本著名私立大學慶應義塾大學的創(chuàng)立者，被譽為“日本近代教育之父”、“明治時期教育的偉大功臣”，被譽為“日本的國寶，日本國家的啟蒙師。
日本人認為，福澤諭吉是日本強大的最重要的人物，所以，放在了最大的錢幣1萬日元大鈔上。
一、福澤諭吉：一個輸在起跑線上窮孩子
1835年1月10日，在日本九州中津藩貧寒士族福澤百助的家里，一個男嬰呱呱落地。出生的男嬰正是福澤諭吉，福澤諭吉出身卑微，沒有什么特別的家庭背景，福澤諭吉是家中最小的兒子。
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不過，福澤諭吉的母親阿順是出身于本藩一個士族家庭的有教養(yǎng)的婦女。但不幸終于降臨這個和樂的家庭。
1.福澤諭吉：不幸的幼年
不幸的是，福澤不滿2歲時，年僅四十五歲父就抑郁而死。因家境貧寒，福澤入學很晚，13歲才入村塾。一邊學習漢文，一邊做些手工雜活以維持生計，飽嘗了下級武士生活的艱辛與苦楚。這一切，在福澤幼小的心靈上種下了反封建的種子。
三十三歲的母親，不得不帶五個孩子，回到了背離十數(shù)年之久的故鄉(xiāng)中津。此地方語言風俗和大坂有些不同。孩子們無形中和故鄉(xiāng)的小朋友們起了一層隔閡，只好自家成為一個小天地，生活在其中。他們雖然過著寂寞窮苦的生活，家風倒是純直而和平的。
福澤諭吉小時候，身處武士階級的父親曾多次說，長大后要送他到佛寺當和尚。在講究“士農(nóng)工商”的日本社會，武士是最高階級，為什么父親要兒子出家呢？直到成年之后，福澤諭吉才知道父親的良苦用心。
江戶時代是日本封建社會最完善的時期，也是制度板結的時期，“就如同一切的東西皆整然有序地放在箱子里一樣，經(jīng)過幾百年都沒有動”。福澤諭吉晚年在回憶錄中說，“生在大臣之家即為大臣，生在兵卒之家即為兵卒；子子孫孫，大臣永遠是大臣，兵卒永遠是兵卒，中間的階級亦然，不管經(jīng)過多少年，絲毫沒有改變。”
福澤諭吉的父親是一個低級武士，雖然飽讀詩書，但是只能屈身做一個下級俗吏，一事無成，他認為兒子不管怎么努力，也無法功成名就，而當和尚則不同，一個平凡的魚販子的兒子，也可以當上最高階的僧官。
福澤諭吉，出身于日本九州的一個下級武士家庭，他的父母一共生了兩男三女，諭吉是最后一個兒子，幼小時候的諭吉，飽受身份差別的屈辱，備嘗家計貧困的痛苦。
由此可見，福澤諭吉，是一個100%輸在起跑線上的窮孩子。
據(jù)【百度百科】介紹“諭吉年少時居家，常制作手工藝品，換得糊口之資，貼補家用，無暇讀書識字。一直到了十四五歲，才開始學習漢書，就是中文書籍。（部分內(nèi)容來源于 福澤諭吉 百度百科)
從此以后，才華漸露，進步神速。
福澤諭吉不幸的幼年，并沒有讓他畏手畏腳，反而讓他無所畏懼、勇往直前，養(yǎng)成了不屈的性格。
下面，我們看“福澤諭吉，不屈的性格”是如何形成的？
2.福澤諭吉：不屈的性格
福澤諭吉，不屈的性格，來源于“對封建門閥制度痛心疾首”。
幼小時候的，福澤諭吉飽受身份差別的屈辱，備嘗家計貧困的痛苦。但這些絲毫無損于他天生豁達的個性。
舉例說：福澤諭吉要上街購買酒、油、醬油時，不像其他小士族的子弟用手巾遮掩頭臉，在夜間出去購買。
他不但不蒙面，腰間還帶著兩把刀，提著酒壺，白晝也昂然上街去買，而不以為恥。
他認為一個人光明正大用自己的錢買東西，沒有什么不該，也沒有甚么羞辱可說。
從這個小地方，我們可以窺見他日后倔強的精神。
再說，福澤諭吉十二、三歲的時候，有一天，走進屋里，無意中踩住了他的大哥平鋪在室內(nèi)的廢紙，引起大哥勃然大怒，挨受一頓教訓。原來廢紙上寫有藩主“奧平大膳太夫”的名字；殘?zhí)ぶ骶拿?，有悖家臣之道。（部分?nèi)容來源于福澤諭吉 百度百科)
福澤諭吉為了息事寧人，連忙謝罪，心里卻頗不釋然。他暗忖著：臣民不小心踩踏了藩主的姓名是罪惡，必有果報；那么踐踏寫有神名的神符，又當如何？為了試驗有什么報應發(fā)生，他居然暗自踩踏神符，也拿到洗手間去。
3.福澤諭吉：反叛的精神
福澤諭吉的“反叛的精神福”表現(xiàn)在，他曾經(jīng)“暗中掉換神社供祭的神體，竊笑善男信女膜拜的無知，揭穿天譴冥罰的騙局。他對于迷信的厭惡，以及不關心神佛的態(tài)度，似乎受了母親的影響。他后來由對門閥制度的反感發(fā)展成為批判諸事的態(tài)度，絕不是偶然的。當他追念他的先父有生之年懷才不遇，慘作封建制度下的犧牲品，默默無聞終其一生，飲恨于九泉之下時，往往不禁黯然淚下。”
同時，福澤諭吉認為“門閥制度是父親的仇敵”。
下面，我們接著看，福澤諭吉，這個輸在起跑線上窮孩子求學教育。
二、福澤諭吉：輸在起跑線上窮孩子是如何求學？
福澤諭吉少年的時候，就十分聰明，常常制作手工品，來換錢，以補貼家用，因此無暇讀書識字。直到十四五歲的時候，才開始學習漢書，從此他的才華漸漸展露出來，進步也非?？?。后來，福澤諭吉到長崎發(fā)展，半工半讀，學習蘭學也頗有心得，獲得了山本的器重，這是諭吉畢生事業(yè)活動的開端。（部分內(nèi)容來源于福澤諭吉 百度百科)
1.福澤諭吉：半工半讀的求學
1854年，他在哥哥三之助的支持下，去長崎學習蘭學一年，后又在大阪專心致志地閱讀荷蘭文的物理學和醫(yī)學書籍，培植了無神論思想和憎惡儒學的感情。
日本在厲行閉關自守政策的時代，只有長崎一地可和荷蘭通商。當時學習醫(yī)學或學術，都需要研讀蘭學原著。蘭學可說是日本人接觸西學、吸收西方文化的一個發(fā)端。
蘭學，是18-19世紀日本為了掌握西方科學技術，曾經(jīng)努力學習荷蘭語文，當時他們把西方科學技術統(tǒng)稱為蘭學，即日本鎖國時代通過荷蘭傳入的西方科學文化知識叫做蘭學。蘭學是西方資產(chǎn)階級的近代科學，它對日本生產(chǎn)力的發(fā)展和反封建思想的產(chǎn)生都起過重大作用。
福澤諭吉在長崎修業(yè)期間，寄居于術家山本物次郎的家里做食客，半工半讀，勤勉苦干，學習蘭學也頗有心得，深獲山本的器重；山本甚至想收他作為養(yǎng)子。這是諭吉畢生事業(yè)活動的開端。
但這樣一來，反而引起在那里共同修業(yè)的同藩“家老”（家老是家臣之長，是日本封建時代的一個較高門閥階級）之子奧平壹岐的嫉妒，逼得福澤諭吉不得不離開長崎。但諭吉并不因此而意氣用事，經(jīng)過三思之后，決心到江戶去闖天下。
福澤諭吉在旅途中，歷經(jīng)了千辛萬苦才抵達大坂。那時，諭吉的大哥三之助承襲他先父的職司，在大坂中津藩的“藏屋敷”工作。諭吉雖向他的大哥表白游學江戶的心愿，但終于聽從三之助的勸導，決定留在大坂，拜緒方洪庵為師，研習蘭學。
當時，緒方洪庵，是一位蘭學大家，也被尊為荷蘭醫(yī)學的專家，懸壺于大坂。他開設的家塾叫做適適齋塾（簡稱適塾），是當時日本首屈一指的蘭學塾。塾里經(jīng)常有學生一百人左右，前后就讀于該塾的已超出千人以上。門生人才輩出，多有建樹。
福澤諭吉，于一八五五年三月，進入適塾就讀。這是他按部就班，正式從師學習蘭學的頭一遭。在這以前，從沒有固定的業(yè)師，多半單靠自己的努力，偶然獲得別人的指點而已。從此以后，一直到安政五年受聘到江戶擔任教職之前，焚膏繼晷，潛心鉆研，自不在話下。不久，他被擢升為塾長。
在緒方塾，學問上的切磋，使得諭吉大放異采，嶄露頭角。同時，在待人接物方面，他也得到磨練的大好機會。安政三年初春，諭吉因為看護一個學友，自己也不幸感染了傷寒。多虧洪庵先生親自按脈診病，另一位醫(yī)師處方，悉心照拂，使得很快康復如初。據(jù)說醫(yī)師診治自己子女的重病，往往拿不定主意。洪庵先生當時邀請另一位醫(yī)師會診，就是這種父母心腸的表露。洪庵先生對學生像父母對子女般的愛護和照顧，使諭吉深為感動，所以他日后開辦私塾時，也深愛他的門生，常以金錢物品接濟家境貧困的學生。遇到學生久病初愈回到學塾，其歡慰逾常的神態(tài)，有如迎接生還的己子一般。（部分內(nèi)容來源于福澤諭吉 百度百科)
福澤諭吉他們在緒方義熟的學習方法也很有趣。老師緒方先生不教，學生自個研讀，這種方法他們叫作“會讀”?！皶x”一般每七日一次。之前，學生每人要獨自預習一段原著，也即翻字典翻譯。
“會讀”那日七八個學生選出一個主持，抽簽決定所要研讀章節(jié)的順序，然后依次研讀。研讀，估計也即是翻譯加解說。若有人此段不會即由下一位接續(xù)。
這種方法實，用現(xiàn)在的說法就是自學，其好處就是培養(yǎng)學生自律自覺。
2.福澤諭吉：侍奉恩師的孝心
福澤諭吉侍奉恩師和師母，始終如一；洪庵夫婦作古之后也是如此。
福澤諭吉在一八八六年到大坂掃墓，一抵達大坂，便匆忙上緒方府的墓園，卷起褲腳，用草繩當作刷帚，婉謝隨行人員的幫忙，親手把墓碑洗刷干凈才叩拜。
從這一則小故事，我們可以知道洪庵先生為人師表的偉大，同時也可以看出福澤先生做人的態(tài)度。
他祭掃父母的墳墓也一樣，從清掃至上香，完全親自料理，不假人手；在家里，開啟佛龕的門扉和奉獻供物種種，都自己做。（部分內(nèi)容來源于福澤諭吉 百度百科)
3..福澤諭吉：尊重木村前艦長感恩心
安政六年冬，諭吉經(jīng)過朋友的推介，獲得艦長木村攝津守的準許，做為一個隨員，終於能夠成行。
回國之后，諭吉接受木村攝津守的推薦，受雇於幕府「外國方」（即外交部），充任譯員，翻譯與外國往來的公文。當時，外國機關送達日本政府的公文，有添附荷蘭文的慣例，因此常有機會對照學習英蘭兩國文字，頗利於英文的研究。不久，諭吉廢除了家塾的蘭學，改授英文。學生人數(shù)與日俱增，但充為一所英文學塾，仍然微不足道。
在這里，為了便於了解諭吉的為人起見，諭吉對木村所持的態(tài)度，值得一述。這一次赴美，木村在名義上把諭吉當作一名隨員，要他隨從到美國；但除了公務之外，都以朋友對待諭吉。諭吉卻為了報答他的恩情，終生以從者的禮貌侍候他。例如，木村曾經(jīng)請諭吉為他的著作寫序文。但諭吉在序文中，甚至謙稱自己為“木村前艦長的仆從福澤諭吉”。
此外，呈函給木村，始終顧到文體是否得體。每逢年節(jié)，必定端正衣冠，親往致賀。由此可見，他崇敬尊長、重視禮節(jié)的態(tài)度，不失為世人的表率。（部分內(nèi)容來源于福澤諭吉 百度百科)
4.福澤諭吉：熱愛祖國的衷心
福澤諭吉高興地看到，維新政府不斷推出新的改革措施。他發(fā)起一大宏愿，“要靠三寸不爛之舌和一介文人之筆來推動社會啟蒙?！?/p>
他說：“只要有愛國心，則無論官民都應該首先謀求自身的獨立，行有余力，再幫助他人獨立。父兄教導子弟獨立，老師勉勵學生獨立，士農(nóng)工商全都獨立起來，進而保衛(wèi)國家的獨立?！?/p>
福澤諭吉生為日本的一個國民，無限地熱愛他的祖國。他遭遇到歷史上罕見的激變時期，本乎一己的忠貞與愛國的熱忱，挺身而出，肩負起時代的使命，企望完成書生報國舍我其誰的宿志。
可是，他樂意做國民的一分子，和大眾同生活，在大眾中活動，對世上庸俗的榮華富貴卻不屑于一顧。維新政府為要借重他超倫的才識，曾再三請他出任政府的職位，但他澹泊名利，置若無聞，從不改變以一個平民終其一生的初衷。此外，為要表揚他畢生的豐功偉業(yè)，常有頒贈給他學位、勛章或爵位的倡議，但他總設法婉辭，始終沒有接受過。明治三十三年，日本朝廷特旨嘉獎，并賞金幣五萬元。諭吉把這筆款項，悉數(shù)轉贈給慶應義塾充作基金。他是何等徹底堅守獨立自由的精神，于此可見一斑。（部分內(nèi)容來源于福澤諭吉 百度百科)
三、福澤諭吉：是如何教育學生？
福澤諭吉為日本選擇的振興之路，就是要擺脫以中國為核心的朝貢體系，逐漸使日本成為歐洲型的民族國家，為日本之后的侵略和擴張也起了誘導作用。福澤諭吉為日本做出了巨大貢獻，所以他才會被譽為國寶。
他最重要的著作《勸學篇》，全部是在宣揚平等與自由的理想。據(jù)說在日本明治維新時期，幾乎每一個識字的人都讀過。除了寫書，他還興辦學校普及教育。
1858年10月，福澤諭吉奉命赴江戶，在筑地鐵炮洲開設學塾，講授蘭學。
這就是“慶應義塾”的起源。1860年，1862年，1867年，福澤曾三次游歷歐美?；貒?，他多次著書介紹西方資本主義國家的政治、經(jīng)濟及教育情況，宣揚資產(chǎn)階級自由、平等和民主，鼓吹“教育救國”，認為“要謀求東洋革新，必須首先輸入西洋文化教育”。
從1863年起，福澤愈益把自己的精力傾注到辦學塾上。
1868年，他在新線座新建了一座學塾，起名“慶應義塾”，“慶應”是當時年號，“義塾”含有英國Public School公學的意思，意在為國家的公共利益而設立。
后又將學塾搬到東京的三田。經(jīng)過近30年的苦心經(jīng)營，到1890年時，慶應義塾已設有大學部，開設了文學、財經(jīng)、法律三科。它是日本近代第一所私立的綜合大學。同時還設有小學部和中學部，建立了小學6年、中學5年、大學5年共16年的一貫教育體制，培養(yǎng)了大批學生。
為此，他集中精力興辦私塾和著書立說，企圖開辟一條拯救日本的新途徑。
福澤諭吉，對于塾生品行的陶冶，也很用心。戰(zhàn)亂平定后，塾生人數(shù)急劇增加，但多數(shù)是身歷戰(zhàn)役，剛丟棄槍械退伍下來的青年；他們性情暴躁，面目猙獰，行為狂妄，時有拔刀相向的事情發(fā)生。
為了要整頓學塾的風紀，變化他們的氣質，諭吉制定了簡單的塾則，一面要求他們嚴守，一面自己也以身作則，躬行實踐，期以導納他們的生活于正軌。經(jīng)過一番苦心，費盡了九牛二虎之力，學塾才歸于井然有序，蔚為學術氣息濃郁的學園。
明治四年，義塾遷到景色秀麗的三田，今東京都港區(qū)三田，學塾地基比新錢座設塾時代，已擴充到三十倍之多；學校的諸般事業(yè)也一日千里，欣欣向榮。今天享譽于國際的慶應義塾大學，就是諭吉當年草創(chuàng)的家塾，經(jīng)過積年累月慘淡經(jīng)營所換來的輝煌成果。（部分內(nèi)容來源于福澤諭吉 百度百科)
四、福澤諭吉：主要教育思想有哪些？
福澤諭吉，一生致力教育，將普世價值“天不造人上人，天不造人下人”的平等思想宣傳給日本人。
1.福澤諭吉：論教育的作用
福澤諭吉：論教育的作用
福澤諭吉對遺傳、環(huán)境和教育的關系及教育作用有明確認識。他根據(jù)進化論的原理，觀察人的成長過程。他在《教育的力量》這篇論文中指出:“人的能力中，天賦遺傳的因素是有限度的，絕不能超過其限度?！鄙眢w的高低、強弱在少年時就可以看得出來，而人的智慧就不容易判斷識別，只有通過教育才能得到發(fā)展。他說:“人，學則智，不學則愚，人的智慧取決于教育如何。”
他把教育比喻為花匠的工作?；ń硨Υピ豪锏乃蓸浜蛨@庭中的牡丹，如果置之不理，任其自然成長，則逐漸枝枯葉落，有時甚至會遭蟲害而枯萎，反之，如果花匠經(jīng)常剪枝培土，一年四季精心侍弄，則枝繁葉茂，花色鮮艷，把它同其他的野生植物比較，甚至使人難以想象為同種類的植物。以此類推，對于人之子弟也是這樣。
如果任其自然發(fā)育，而不注意施以體育、智育，不論其天賦如何，都將會受周圍的風氣所感染，甚至會沾染上壞習慣，失掉身心的健康品格，難免成為粗野下等的平庸之輩。相反，如果不想讓一個孩子的天賦白白丟掉，使其素質得到充分琢磨，放出光彩，就要靠教育。
福澤重視教育在人的發(fā)展中的作用，但對遺傳和環(huán)境的因素也予以肯定。他認為，“人的德智雖說因教育而得以發(fā)展，但教育也只是助其發(fā)展，而不能造就生來沒有的東西。
如先天失明、耳聾等就是這樣。對于教育來說，必須適宜。福澤諭吉指出:“對于在學問上理解遲鈍的孩子，必須施以針對性的教育，而不能貪求過多，要發(fā)現(xiàn)他的興趣，加以教導。” 從這個意義上說，教育的功能就在于“促進這些先天具有的遺傳素質朝著好的方向發(fā)展，達到一定的程度?！比绻豢紤]遺傳素質這一因素，教育必然走向盲區(qū)，事倍功半。在福澤諭吉看來，遺傳素質是人接受教育的基礎。（《福澤諭吉教育論著選》作者：福澤諭吉 出版社：人民教育出版社 出版時間：2005/01/01）
田園泥土香教育：好的教育，能“能改變遺傳、能改變基因”。
福澤諭吉說得好“人，學則智，不學則愚，人的智慧取決于教育如何。”
好的教育勝過遺傳、勝過基因。
可是有人說，“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。
這話是誰說的？
據(jù)說是一位叫做卡爾文·霍爾的心理學家說的，完完全全是騙人的。
在中國，一句古話說得好，“子孫雖愚，詩書宜讀”，這是對教育之重要性的肯定。
生了孩子，讓狼教育，變成狼孩兒，讓猴教育，變成猴孩兒，就算一噸的遺傳也毫無意義。
美國心理學家,行為主義心理學的創(chuàng)始人華生曾經(jīng)有一個經(jīng)典之說：“給我一打健康和天資完善的嬰兒、并在我自己設計的特定環(huán)境中教育他們，我可以保證：任意挑選一個嬰兒，不管他們的才能、嗜好、傾向、能力、天資以及他們祖先種族如何，都可以把他訓練成為我所選定的任何一種專家，包括醫(yī)生、律師、藝術家、商界領袖，甚至是乞丐和強盜”。
現(xiàn)在，可以毫不客氣的說，好的教育，不僅“勝過遺傳、勝過基因”，而且好的教育，還能夠“改變遺傳、改變基因”。
2.福澤諭吉：論體育的意義與方式
福澤諭吉：論體育的意義與方式
福澤諭吉注意體育、智育、德育三個方面的均衡發(fā)展。他認為:“人生下來之后，必須體育、智育、德育同時加以注意。”這一認識高于他以前的教育家?？v觀日本教育史，他的前人要么重視德育(古代)，忽視智育;要么突出智育(明治的前期)，削弱德育，輕視體育。福澤諭吉卻是“明辯從前施行教育法之精粗長短”，主張三者同時發(fā)展的第一人。他指出:“人生的教育不能偏重于知識一個方面，使身體不斷運動，能促使筋骨的發(fā)達。”
特別是在學校里開設體育課，“經(jīng)常鍛煉，能使身體無病健壯，精神可以快樂充沛，這是自然規(guī)律。而身心健壯的人，能克服社會所有的困難。并能為獨立生活創(chuàng)造有利條件?！?他提倡:先成獸身，后養(yǎng)人心。他不同意從幼小時候就強令孩子們讀書，這是天下父母都不能忘記的本旨。顯然，在這里福澤諭吉是將體育作為人類獲得獨立不羈生活的一種手段。他理解的體育“不僅是著作，立身的手段，而且應理解為人生的目的?！?/p>
在學校教育中應該重視體育，把它列為必修課程。（《福澤諭吉教育論著選》作者：福澤諭吉 出版社：人民教育出版社 出版時間：2005/01/01）
田園泥土香教育：運動第一，學習第二！此乃“大道至簡”也！
教育從“哪里”開始？
教育從“動”開始、從體育開始。
體育比讀書學習更重要；體育能“苦其心志，勞其筋骨”；生命在于“運動”，心靈的智慧在于“動”，“動”可以讓身體健健康康、學習快快樂樂。
體育教育正如毛澤東主席在《體育之研究》中強調(diào)指出：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也”、“體者，載知識之車而寓道德之舍也”；運動第一，學習第二！此乃“大道至簡”也！
3.論德育的內(nèi)容與方法
在闡述他的道德教育觀點時，福澤諭吉指出:“不論東方或西方，都有道德方面的教育?！?人心的善惡，在于每個人內(nèi)心的努力，并不是他人可以任意左右的。在教化尚未普及的古代有善人，智力尚未發(fā)達的兒童，多半是誠實的，因此，不能認為人的本性是惡的。德教的最大目的在于“不妨礙這個善的發(fā)展。朋友間的勸過歸善，并不是從外部灌輸這個人天性中所無的東西，而是教給他怎樣排除阻礙為善的方法。使他自己努力歸到自己固有的善而已。所以，道德不是單純地靠人為的教誨可以達成的，而是學者自身產(chǎn)生的”。 道德教育的方法就在于個人的努力。教師只能說明道理。怎樣努力呢?可以“閱讀古人的書籍，或學習今人的言行而仿其德行，即道德教化”。
因此，福澤諭吉認為，道德教育只靠學校教育是不夠的，還必須由家庭、社會、學校各方面共同努力才能完成。他強調(diào)地說:“想培養(yǎng)孩子們的道德觀念只憑教師的講授是不行的，父兄的訓誡也很難奏效，最重要的是教育者自身的道德修養(yǎng)，只有教育者躬身實踐，給孩子做出榜樣，在潛移默化中使受教育者自然而然地受到教育，才能形成良好的道德習慣?！保ā陡芍I吉教育論著選》作者：福澤諭吉 出版社：人民教育出版社 出版時間：2005/01/01）
田園泥土香教育：一個人，只有品德好，其心理就健康，成績就提高
教育的核心就是孩子的品德教育，品德教育的核心是人的世界觀的教育、價值觀教育和人生觀教育的“三觀”教育。
《禮記》講“師也者，教之以事而喻諸德也”。
古人云“教之道，德為先?！?/p>
“教之道”在有些人眼里，甚至成了“霸為先”、“寵為先”。
“立學必先立德，成才須先成人?！?/p>
“德肓教育”就是教育孩子成長的“肥沃土壤”，只要我們在這一塊“肥沃土壤”里面播種善良的種子，那么，孩子就會在這塊“肥沃土壤”里面“生根開花結果”，一句話，就會有希望之花為我們“綻放”，善良之果等我們收獲。
教育有這樣一句名言：學習不好是次品，身體不好是廢品；品德不好是劣品，心理不健康是易燃易爆的危險品。
一個人，只有品德好，其心理就健康，成績就提高。
4.福澤諭吉：論智育的涵義與目標
福澤諭吉：論智育的涵義與目標
福澤諭吉對道德和智慧的涵義作了解釋。他認為，道德“就是內(nèi)心的準則，也就是指一個人內(nèi)心真誠，不愧于屋漏的意思”。智慧是智慧，“就是指思考事物、分析事物、理解事物的能力。” 在論述智慧與道德的區(qū)別及二者的關系上，他把道德分為私德與公德，把智慧分為私智(也叫做機靈的小智)和公智(也可以叫做聰明的大智)。他認為，“智慧和道德，恰像人的思想的兩部分，各有各的作用，所以不能說哪個重要，哪個不重要。如果不是兩者兼?zhèn)洌筒荒芩阕魍耆?。?“有智慧而缺乏道德之心的人，等于禽獸，非人也;只修養(yǎng)道德而沒有智慧的人，等于石菩薩，也不能稱其為人?！?/p>
福澤諭吉從開發(fā)主義立場出發(fā)，認為教育，特別是學校教育不是以單純灌輸知識為目的，而應以開發(fā)人的天賦能力為目標，即挖掘、培養(yǎng)人的身心中蘊藏的各種能力。因此，他認為把教育改稱為“發(fā)育”更為恰當，以防止學校教育流向單純地傳授知識?；谏鲜鼋逃康挠^，福澤諭吉指出，要發(fā)展人的各種能力就應該從體育、智育、德育三個方面來進行。（《福澤諭吉教育論著選》作者：福澤諭吉 出版社：人民教育出版社 出版時間：2005/01/01）
田園泥土香教育：德育與體育，會提高孩子的智育發(fā)展
德育、智育與體育，是相輔相承，是相互聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一的，智力的增長和發(fā)展，要求體力也得到相應發(fā)展，而人體素質的提高又會改善智力活動條件，從而對學生的工作能力和學習成績產(chǎn)生一定影響。
1917年毛澤東同志用科學的世界觀，辯證的指出“三育并重”的關系，如，“體者，載知識之車而寓道德之舍也，無體則無德智也”。
如今，毛主席的這一觀點。在我們的辦學方針中得到了長期的體現(xiàn)。但是，我們也不能否認，有一些地方出現(xiàn)的忽視三育關系，片面追求升學率的做法。這種做法具體落實到學生身上的是，作業(yè)負擔過大，國家法定的學生課外活動時間被擠掉，其后果，嚴重影響了學生的身心健康，也導致了不少學生怕學、厭學、棄學等現(xiàn)象的產(chǎn)生。甚至發(fā)生個別學生，因學習成績差承受不了各方的壓力而“離家出走、自殺他殺”的惡性事件。
同時，智育和德育，兩者相比，德育更重要一些，一個學生就是智力雖然差一點，不要緊嗎，如果他品德高尚，意志堅強，有刻苦的精神，正確的看待自己，就一定會迎頭趕上的。
所以，今天的教育，我們應當把德育放在首位，只有孩子的德育上去了，反過來會影響智育，孩子學習的成績將會逐步提高，可是現(xiàn)在我們的學校教育卻過到重視對學生的智育教育，一切以成績論成敗，這是我們教育失敗的根源之一。
無數(shù)事實證明，三育的關系是相輔相存的，缺一不可。
一句話，德育與體育，會提高孩子的智育。
5.福澤諭吉：論家庭、學校與社會教育
福澤諭吉：論家庭、學校與社會教育
福澤諭吉認為人的一生都要受教育。幼兒時期在家受父母的教誨，進入學校后接受教師的教導，走上社會后接受社會教育。他對家庭教育、學校教育和社會教育都作了專門的論述。
（1）福澤諭吉：家庭教育——是培養(yǎng)孩子的習慣，熏陶孩子心靈的學校
福澤諭吉：家庭教育——培養(yǎng)習慣，熏陶心靈的學校
福澤諭吉非常重視家庭環(huán)境的影響及幼兒時期習慣的形成。他認為習慣的力量強于教育的力量。他又進一步說，幼兒出生后接觸的第一個環(huán)境便是家庭，家風的好壞直接影響孩子各種習慣的形成，而一家的家風則主要由父母的品德行為構成。因此，他認為家庭是培養(yǎng)習慣的學校，父母是培養(yǎng)幼兒習慣的教師。這種家庭教育比就學后的學校教育更加有力和見效。
福澤諭吉主張在幼兒時期，父母不要給孩子規(guī)定特定的課程，而應讓孩子在自然的氣氛中，通過良好的家風影響和熏陶他們。他說，教育孩子的方法不能只靠家長枯燥的說教，更重要的是以家庭的和睦來感化、熏陶兒童的心靈，父母還應時時注意孩子的心理變化。這就是福澤諭吉主張家庭和睦的意義所在。他還主張孩子出生后，父母要用飼養(yǎng)動物的辦法養(yǎng)育孩子，就是說不問孩子的智力如何，首先應重視幼兒身體的發(fā)育、溫飽、空氣、陽光和運動等。當身體發(fā)育到類似獸身那樣健壯時，再進行智力教育。也就是說，到七八歲時再以智力教育為主要內(nèi)容，而不要提前進行智育。（《福澤諭吉教育論著選》作者：福澤諭吉 出版社：人民教育出版社 出版時間：2005/01/01）
總之，在家庭教育方面，福澤諭吉重點地強調(diào)了鍛煉兒童的體質和家庭環(huán)境的影響。
田園泥土香教育：父母首先是學習者，然后才是教育者。
現(xiàn)在，無數(shù)人感嘆天賦的差異，教育造成的差別卻遠遠超出先天的稟賦。無數(shù)人強調(diào)知識改變命運，卻常常忽視比知識技能更為根本、更為隱形、更能決定命運的，是一種關鍵力量——習慣。
我們每天早晨大約幾點起床？洗臉是用溫水還是冷水？
通過改變習慣，我們能夠重塑人的第二天性，從而更換角度展現(xiàn)人的天性，并因此形成穩(wěn)定的價值觀，塑造良好人格，創(chuàng)造幸福完整的人生。正因為習慣對我們的生活和生命有著如此深刻的影響，習慣養(yǎng)成也自然成為教育的重要課題。
中國是全世界最“重視”家庭教育的國家，同時還是教育上最“失敗”的國家，由于家庭教育的“失敗”，再加上學校教育的“失誤”，社會教育的“失控”，為此，中國教育，制造了5000多萬“差生”學生，產(chǎn)生了4000多萬“網(wǎng)癮”少年，流出數(shù)百萬“邊緣”青少年。
家庭教育出現(xiàn)的問題，中國可能是有始以來問題最多的，也可能是全世界問題最多的國家。
現(xiàn)在的孩子，對于新生事物的接受，遠比我們想象的要強大得多，對事、對物，有自己的主張與見解，這就要求我們父母要擺正教育孩子的心態(tài)，要“彎下腰子、放下架子、蹲下身子”，心平氣和地坐下來，認真聆聽孩子的心聲，作一番換位思考，甚至主動改變自己——“向孩子學習，跟孩子共成長?！?/p>
如果教育者，成為警察，那么，學習者，就只能學習成為罪犯。
只有教育者（父母），成為學習者，學習者（孩子），才能成為學習者。
在互聯(lián)網(wǎng)時代的今天，父母更要與孩子一起學習、一起進步、一起成長，如果父母不注意學習，是沒有能力教育好孩子的。
孩子是天使，是上帝派來拯救大人的天使，父母要對自己的孩子應該要懷有“感激之心和敬畏之心”，這就是正確的家庭教育理念。
所以，父母既是教育者，也是學習者。
一句話，父母首先是學習者，然后才是教育者。
（2）福澤諭吉：學校教育——普及教育，培養(yǎng)人才的場所
福澤諭吉：學校教育——普及教育，培養(yǎng)人才的場所
福澤諭吉對普及教育非常重視。他所說的普及教育主要是指普及學校教育。他站在“四民平等”的立場上，積極主張教育機會均等。他說，“凡是日本國內(nèi)的學子，無士農(nóng)工商之差別，均應入學校學習?！痹谒磥?，無論是發(fā)展人的天賦能力，還是使日本達到文明開化的地步，普及學校教育都是必不可少的前提。因此，他在明治初期就積極提倡實施強迫義務教育，贊成日本政府用政府的權威推行“強迫教育法”。
福澤諭吉十分重視私立學校的教育。在他的學校教育論中，私立學校占有極其重要的位置。他認為，私立學校的存在與發(fā)展具有重要意義，私立學校的經(jīng)費雖然不是由國家支付，而是由私人捐贈或贊助，但是它卻可以為國家培養(yǎng)中堅人才，為國家的富強作出貢獻。他反對大力發(fā)展官立學校，主張發(fā)展私立中學和私立高等學校。其論據(jù)之一是官立學校的經(jīng)費花銷大，私立學校的開支比較節(jié)省。（《福澤諭吉教育論著選》作者：福澤諭吉 出版社：人民教育出版社 出版時間：2005/01/01）
田園泥土香教育：為什么說“學校教育——普及教育，培養(yǎng)人才的場所”？
眾所周知，教育大計，教師為本；實施素質教育的關鍵在教師。
只有有好的教師，才有好的教育；學校的生存與發(fā)展，教師是根本；教師是學校發(fā)展的最重要因素，教師的素質和水平?jīng)Q定著學校的辦學水平。教師的一言一行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學生都喜歡模仿，將會給學生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自己首先做到；凡是要求學生不能做的，自己堅決不做。嚴于律已，以身作則，才能讓學生心服囗服，把你當成良師益友。
為此，正如孫中山先生所說“小學老師比總統(tǒng)還偉大?！边@說明教師的責任重大而神圣、使命艱辛而偉大。
為此，教育家陶行知也說：“全民族和命運都操在小學教員的手里?！倍敖處熅褪巧鐣脑斓念I導者，在教師的手時操著幼年人的命運，同時也操著民族和人類的命運。”“你若把你的生命放在學生的生命里，把你和你的學生放在大眾的生命里，這才是盡了教師的天職?！边@說明教師的責任重大而神圣、使命艱辛而偉大；振興中華的希望在于教育，振興教育的使命在于教師。
關于教師的重要性，國外的教育家的論述更是一針見血，如：意大利近代教育先驅蒙臺梭利說：“兒童是找到通向文化修養(yǎng)和通向完善的道路呢？還是一切東西都將歸于毀滅呢？責任在老師身上，一切決定于老師?！?/p>
美國行為主義鼻祖華生.約翰.布魯?shù)滤乖f“給我一個正常兒童，我可以把他培養(yǎng)成為醫(yī)生、律師、或者乞丐和小偷?！?/p>
美國教育心理學家吉諾特博士講道：“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到一個令人惶恐的結論：教育的成功和失敗，‘我’是決定性的因素。我個人采用的方法和每天的情緒，是造成學習氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。我能讓人丟臉，也能讓人開心，能傷人，也可以救人。無論在任何情況下，一場危機之惡化或解除，兒童是否受到感化，全部決定在我。”
教育可以啟發(fā)靈感，也可以制造痛苦，這全取決于教育者對“教育”的態(tài)度和理解。
也就是說，一個人當“他與她”選擇了教育的時候，就是選擇了責任！一份教育就是一個責任，一分耕耘就有一分收獲。師德高尚、愛崗敬業(yè)、勤奮努力是我們一個優(yōu)秀教師的標準。把真正的“壞孩子”教育成為“好孩子”，就是教育的責任和義務！這也是教育的良心！！
記得清朝大臣年羹堯，給他孩子的老師曾書寫一幅對聯(lián)，大意可能是“不尊師重教，如天誅地滅；若誤人子弟，則男盜女娼”，據(jù)說他孩子的家庭教師，非常的厲害。年羹堯的這些話警告世人，做家長的要尊重老師，而老師要對孩子的終身負責！
（3）福澤諭吉：社會教育——增長知識，養(yǎng)成道德的大課堂
福澤諭吉：社會教育——增長知識，養(yǎng)成道德的大課堂
人經(jīng)過家庭教育及學校教育后，便開始步入社會這個大課堂。福澤諭吉認為社會是增長知識、培養(yǎng)道德的大學校，較學校教育更為重要。他說，無論什么樣的學制，無論采用哪種教學原則都會使學生片面發(fā)展。因此，他很重視社會教育對人的全面發(fā)展的作用。
他說，社會教育的內(nèi)容千差萬別，無限繁雜，它包括家政學、社會關系學、育兒學、商學、工業(yè)學和政治學等等。社會教育的方式靈活多樣，沒有固定的教師和教科書，主要靠自己的觀察和探索來掌握各種知識。（《福澤諭吉教育論著選》作者：福澤諭吉 出版社：人民教育出版社 出版時間：2005/01/01）
田園泥土香教育：為什么“社會教育——增長知識，養(yǎng)成道德的大課堂”？
我們先看下面的一個故事——
在德國,一們老人在湖邊散步,看見一個小孩在釣魚,發(fā)現(xiàn)他拿著兩根魚竿。在德國釣魚,一個人只許用一根魚竿，老人問:“你為什么用兩根魚竿?”
小孩答:“同伴去了廁所,我?guī)退匆幌隆！?/p>
老人贊許地點點頭，又問:“你有釣魚執(zhí)照嗎?”
在德國釣魚需要執(zhí)照。
于是，小孩拿出了執(zhí)照,老人問:“你帶了卷尺沒有?”
在德國,七寸以下的魚要放因河里。
小孩拿出了卷尺，老人滿意地拍拍小孩的頭。
這時有一個路人看見,就問老人:“他是你的孫子嗎。”
老人回答不是。
路人又問是不是你朋友的孩子.
老人又答不是。
路人奇怪了,問,那你為什么教育他呢
老人說:"每一個德國的小孩都是我的孩子,我都有教育他們的責任。
老人說得好，只要是孩子“我都有教育他們的責任”！
這是一種社會教育的責任感！更是一個民族教育的責任感?。?/p>
德國老人不厭其煩的做法是一種社會責任感！是一個民族、一個國家發(fā)展壯大的不竭動力。
可是再看看現(xiàn)在我們的社會教育？
可是這些年來，在社會上，我們流傳著“5+2=0”的說法。
什么是“5+2=0”呢？
有人說，就是“孩子每周5天在學校接受規(guī)范教育的成果，有可能僅在雙休日2天就被社會上形形色色的低俗內(nèi)容的濁浪沖刷得=0”；還有一種說法，那就是“5天的學校教育卻抵不上星期2天的社會影響”。聽起來毛骨悚然、令人擔憂，看來問題怪嚴重的，能忽視嗎？
君不見，據(jù)媒體報道小學生上網(wǎng)吧，網(wǎng)吧老板提供身份證，上網(wǎng)不用登記，這不，在中國出現(xiàn)了“小學生、赴網(wǎng)吧、打游戲、看A片，是為釋放壓力”這樣的社會教育；對于這種情況的出現(xiàn)，像“網(wǎng)吧接納未成年人的現(xiàn)象并未減少”，就連我們的公安局的“大隊長表示也很無奈”這樣的社會管理。
2012 年10月31日媒體報道，現(xiàn)在“8成少年犯迷戀暴力網(wǎng)游，因無錢玩游戲搶劫殺人”（2012年10月31日的《重慶晨報》）
這樣的報道說明了什么？
說明了，現(xiàn)在“網(wǎng)吧、不良網(wǎng)絡游戲、非法岀版社、非法商人、不作為管理”在給我們的教育爭奪孩子養(yǎng)務權，我們的家庭教育、學校教育，豈能能忽視？
當看到這里的時候，此刻，如果有人問，現(xiàn)在—— 什么教育最重要？
是家庭教育最重要？
是學校教育最重要？
還是社會教育的最重要？
記得德國著名教育專家福祿貝爾說：“國家的命運與其說是掌握在當權者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。”這句話很有哲理性，它深刻地說明了父母在教育子女中所起到的作用；記得美國教育家M·S·斯特娜曾經(jīng)說：“教育不應該在學校由教師開始，而應該在家庭里由母親開始。”這說明母親在教育孩子方面，起著決定性的作用。
可是，這句話，從某方面是完全正確的；可是這這句話，從另一方面也不是完全正確的說法。
為什么？話有幾說幾解，不同的時代有不同的說法、不同的解釋法，也正如，教育上有句“教育，要與時俱進！”的提法！
在互聯(lián)網(wǎng)時期，我們的孩子、我們的學生，所接觸的“不良書籍”、所玩的“不良游戲”、所看的“A片”等這些“偶然出現(xiàn)的不良因素”，將如“魔鬼”般摧毀我們的家庭教育、學校教育。
我們中國的社會管理教育路在哪里？
我們中國的社會環(huán)境教育路在哪里？
我們自己盲目在“錢途”的追求中摒棄對孩子的責任教育，更摒棄對孩子的生命教育了。
試問，就算我們能力強，掙下了金山銀山有如何，如此的社會責任感如何去為我們的下一代的未來去支起一片蔚藍的、嫵媚的、明亮的天空？如果有一天西方用高科技向我們示威，我們應該怎么辦？
“辦讓人民滿意的教育”是一種使命，是一種理想。更是實現(xiàn)習總書記的“中國夢”。
它的實現(xiàn)，不僅需要廣大教育工作者不懈努力、家庭教育的中父母不懈追求，同時，更加需要全社會的關心與支持。
6.福澤諭吉：論女子教育
福澤諭吉：論女子教育
明治時期，日本男尊女卑的思想十分嚴重，婦女根本沒有受教育的機會。對此，福澤諭吉十分憤怒。他在《女大學評論》和《新女性大學》等論著中，批判了社會上流行的男尊女卑現(xiàn)象和上層社會納妾的壞習俗，著重強調(diào)了女子教育問題。
他認為，在教育上男女不應該有差別，更不能受到身份的限制。即“不能以貧富貴賤作為女子教育的通則，特別是學問的教育，男女沒有什么不同”。 女子不應該和男子一樣去養(yǎng)成“有健壯體力和豐富的氣力的女性?！?不過在教育內(nèi)容上、方法上，福澤諭吉并不主張與男子一概而論，要體現(xiàn)出“男強女弱”的特點，即“方法可不同，內(nèi)容允許有異?！?在實施女子教育時，以習字為主，先學習假名，再讀一些淺顯易讀的書，最后擴展到學習多種學科，如修身、作文、歷史、地理。教科書主要有:《女大學》、《女修身讀本》、《女庭訓讀本》、《女孝經(jīng)》等，并附加一些算術知識。同時，開設裁縫課和一些“與養(yǎng)育女子教育最有密切關系”的婦產(chǎn)科、醫(yī)科等。（《福澤諭吉教育論著選》作者：福澤諭吉 出版社：人民教育出版社 出版時間：2005/01/01）
田園泥土香教育：女子有了孩子就是母親。
母親教育孩子是一種特殊教育，在于喚醒母親教育孩子的強烈意識，使母親真正認識自我價值重要性，學會如何履行母親天職，提高教育自己與他人孩子的能力，成為稱職的、合格的真正母親。
但直到今天，雖然教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，母親教育為何沒有得到應有的發(fā)展？
我們先從有人問說起——
在孩子的家庭教育中，父親和母親誰更重要？
答案不同的人，有不同的回答——
有的說，都很重要；有的說父親重要；有的說母親重要。
那么，到底是哪個重要？
我說，母親教育比父親教育最重要！
一個孩子的成長中，最重要的莫過于家庭，而在一個家庭中，對于一個孩子的成長，最重要的，是一個母親。
眾所周知，教育就是“心田”的“播種”
但是，我們必須知道、我們必須明白、我們必須清楚，這樣一個問題，到底誰是孩子“心田”的第一個“播種”者？
孩子“心田”的第一個“播種”者，是父親？還是母親？
孩子“心田”的第一個“播種”者，應該是孩子的母親？！
這是，千真萬確的！毋庸置疑的！！
不是嗎？
當母親聽到嬰兒哇哇落地哭喊，嬰兒心靈上這塊神奇的“心田”，就等著第一個播種者母親，在這塊“心田”的播種，播下什么樣的種子?就會開什么花?就會結出什么樣的果?這也是千真萬確的、毋庸置疑的事實。
這就要求母親在孩子面前，說話要有分寸，不要一天到晚埋三怨四，不要把那些不好的信息，過早的傳遞給孩子，這樣的話給孩子播下“各種各樣的仇恨種子”！
播下讀書的“種子”，就會開學習的“花朵”，就會收獲成功的“果實”??！
一句話新聞，那就是教育者只有在孩子“心田”里播撒美的種子，我們的教育才能夠開出美麗的花朵、結出香甜的碩果！
想一想：母親與孩子長期共處于家庭，其一言一行孩子都會看在眼里，記在心上，并觀察模仿、學樣。要不然，為什么說家庭教育是人生的第一所學校，也是每個人永久的學校。
母親是孩子的啟蒙老師、也是孩子的第一任老師、班主任兼校長級別的別CEO。
福澤諭吉：輸在起跑線上窮孩子，緣何1萬日元紙幣是他的肖像？（上）
福澤諭吉：輸在起跑線上窮孩子，緣何1萬日元紙幣是他的肖像？（下）
五、福澤諭吉：輸在起跑線上窮孩子，緣何1萬日元紙幣是他的肖像？
