? ? 早起，高聲朗誦《孟子.梁惠王章句上下》，其中對(duì)于“與眾樂樂”這篇著名的對(duì)話頗有感觸，說到底，孟子只不過是借題發(fā)揮，作為一國(guó)之君，與其一個(gè)人關(guān)起門來獨(dú)自欣賞美好的音樂，不如與他人一起欣賞音樂開心；與少部分人小范圍欣賞音樂不如與全國(guó)的老百姓一起欣賞音樂來的開心。孟子的“獨(dú)樂樂到與人樂樂，再遞進(jìn)到與眾樂樂”這種邏輯就是層層遞進(jìn)，一直擊中到齊宣王這樣的一國(guó)之君的所關(guān)注問題的要害，齊宣王所關(guān)注就是稱王天下。怎么才能稱王天下，孟子就給出了一個(gè)非常明確的答案，即從小我升級(jí)到大我，從大我升級(jí)到集體的“我們”，施行仁政，讓老百姓安居樂業(yè)，做到與民同樂形成全國(guó)上下一條心的命運(yùn)共同體，這樣就能夠構(gòu)建稱王天下的基礎(chǔ)。
原文如下：
? ? ? 莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對(duì)也。”曰：“好樂何如？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”
他日見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！痹唬骸巴踔脴飞?，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與？”曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！?
? ? “臣請(qǐng)為王言樂：今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。
今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！?/p>
大意是：
? ? ? ? 莊暴求見孟子，說：“我最近拜見齊王，他說很喜歡音樂，我不知道用什么話語應(yīng)對(duì)？”莊子又問“喜歡音樂會(huì)怎么樣？”孟子就說“齊王如果真的非常喜歡音樂，相信齊國(guó)應(yīng)該會(huì)治理的很好！”
? ? 過了幾天，孟子見到齊宣王，就問：“我聽莊子說大王喜歡音樂，有這么一回事嗎？”
? ? ? 齊王不好意思地說：“寡人其實(shí)并不喜歡先王時(shí)期清近典雅的音樂，只是喜歡目前市面上的流行的世俗音樂”。
? ? ? 孟子就說：“大王這么喜歡音樂，齊國(guó)一定治理的很好。當(dāng)今的音樂勝過古時(shí)候的音樂”
? ? 齊王答道：“我怎么沒有聽說？”
? ? 孟子就問：“一個(gè)人獨(dú)自欣賞音樂快樂，還是他人一起欣賞音樂快樂？“
? ? ? 齊宣王答道：“與他人一起欣賞音樂快樂！”
? ? ? 孟子又問：“與少部分人一起欣賞音樂快樂，還是與大部分人一起欣賞音樂快樂？”
? ? ? 齊宣王答道：“與大部分人一起欣賞音樂快樂！”
? ? “臣下正在為大王演奏音樂，今天大王在這里享受鼓樂，老百姓聽到鐘鼓聲，優(yōu)美的管籥音樂都感到頭痛，一個(gè)個(gè)愁眉苦臉的說“大王這么喜歡享受優(yōu)美的鼓樂，為什么要讓我們陷于這么痛苦被動(dòng)的局面，父子不相見，兄弟與妻兒離散，”今天看到大王出門打獵，看到大王的車馬喧囂的身影，見到錦旗獵獵都感到厭煩頭痛，大王這么喜歡享受打獵，為什么要讓我們陷于這么痛苦被動(dòng)的局面，父子不相見，兄弟與妻兒離散，”為什么會(huì)這樣？沒有其他原因，是因?yàn)榇笸醪荒芘c民同樂。
? ? “今天大王在這里享受鼓樂，老百姓聽到鐘鼓聲，優(yōu)美的管籥音樂都很開心，一個(gè)個(gè)都興高采烈歡天喜地的說“我們的大王身體一定是很健康吧？否則怎么會(huì)突然演奏優(yōu)美的鼓樂？”今天看到大王出門打獵，看到大王的車馬喧囂的身影，見到錦旗獵獵都感到很開心?！拔覀兊拇笸跎眢w一定是很健康吧？否則怎么會(huì)突然出來打獵？”為什么會(huì)這樣？沒有其他原因，是因?yàn)槟芘c民同樂。如果大王能夠真正做到與民同樂，那么大王就完全可以稱王天下！
個(gè)人看法：
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? ? ? ? 獨(dú)樂樂不如眾樂樂，其實(shí)是流傳2000多年的典故，問題是作為一個(gè)人是否都愿意選擇與眾樂樂？我看未必，與眾樂樂，需要超越自身狹隘的小我，需要有一種超越自身的使命感！當(dāng)年的齊宣王，作為一國(guó)之君，他的境界到底有多高？我想他比一般的老百姓，一般的士大夫要高很多，但是他的最高境界其實(shí)也就停留在如何更多的兼并他國(guó)的土地或者防止他國(guó)侵略兼并他的土地 ，他的最高境界估計(jì)就是實(shí)現(xiàn)他的老祖宗齊桓公的霸業(yè)。他沒有孟子這樣的瀟灑自如，孟子雖然只是一個(gè)學(xué)問家，但是他的思想具有時(shí)代的超越性，某種意義上他是站在上帝視角看問題，他看得非常清楚，他知道未來國(guó)家治理方式的發(fā)展趨勢(shì)，他有救世的高度，同樣都是在看到如何欣賞音樂這件事，齊宣王充其量也就是獨(dú)樂樂到與人樂樂而已，孟子卻看到由獨(dú)樂樂到與人樂樂再到與眾樂樂的遞進(jìn)邏輯關(guān)系，并由此聯(lián)想到家國(guó)天下一體的的感受，聯(lián)想到稱王天下的智慧。所以，孟子是站在三維到四維的視角思考問題，而齊宣王依舊停留在一到二維的思維高度。多以他們的對(duì)話不是在同一個(gè)頻道上。這也是孟子能夠指導(dǎo)齊宣王的原因，至于齊宣王是否真正理解孟子的思想，就要看齊宣王的悟性了。
? ? ? 回到現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人如何掌控自己的人生命運(yùn)，其實(shí)也是需要站在三維到四維的高度去思考問題，如果僅僅只是獨(dú)善其身,那么就選擇獨(dú)樂樂吧，適當(dāng)與自己小圈子的朋友進(jìn)行交流，做到偶爾的與人樂樂，也是蠻開心的，現(xiàn)在的宅男宅女就是這樣。但是，要想有所作為，那么就一定要學(xué)會(huì)放下自己，舍棄小我，從獨(dú)樂樂升級(jí)到與人樂樂，再升級(jí)到與眾樂樂，唯有如此，我們才有機(jī)會(huì)在事業(yè)中脫穎而出。
余超林早讀《孟子》感言集之80:獨(dú)樂樂不如眾樂樂
2018-8-12于上海
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