鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。
鳲鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。
鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。
鳲鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人，正是國人。胡不萬年？
這首詩，歷來有兩種截然相反的解釋，一說是贊美君子（曹國國君或者大臣）德行的詩，一說是諷刺他們?nèi)狈Φ滦?。僅從文本內(nèi)容來看，應(yīng)是前說無疑。
第一節(jié)，“鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！辈脊萨B在桑樹上，細(xì)心撫育七只幼鳥。善良的君子，儀容始終端莊。儀容始終端莊，內(nèi)心堅(jiān)實(shí)篤定。
第二節(jié)，“鳲鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。”布谷鳥在桑樹上，梅子樹上有小鳥。善良的君子，他的腰帶白絲鑲邊。他的腰帶白絲鑲邊，他的帽子帶著玉飾。
第三節(jié)，“鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國?！辈脊萨B在桑樹上，酸棗樹上有小鳥。善良的君子，他的品行沒有差錯。他的品行沒有差錯，正是各國的榜樣。
第四節(jié)，“鳲鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人，正是國人。胡不萬年？”布谷鳥在桑樹上，樹叢之間有小鳥。善良的君子，他是國人好榜樣。他是國人好榜樣，真能不祝他萬壽無疆。
鳲鳩（shī jiū），亦作尸鳩，即布谷鳥，上體灰褐色,下體白色而具暗色橫斑；布谷鳥是鳥中的流氓，喜歡偷偷把自己的蛋下在別的鳥的巢里，讓別人替它撫養(yǎng)后代；但本詩中強(qiáng)調(diào)的布谷鳥外形上的端莊感，由此起興作比，將其視為君子才有的品行。
淑人，善人。儀，容顏儀態(tài)。結(jié)，固結(jié)也，形容用心專一。伊，是。弁（biàn），皮帽。騏（qí），一說是青黑色的馬，一說古代皮帽上的玉制飾品。棘，酸棗樹。忒（tè），差錯。正，法則。榛（zhēn），叢生的樹，樹叢。胡，何。
詩以鸤鳩和小鳥起興，頌揚(yáng)君子內(nèi)外兼?zhèn)?、始終如一的品行。鸤鳩外形上的莊重感，和小鳥的活潑跳躍形成對比。第一、二章，強(qiáng)調(diào)的君子的儀態(tài)，給人留下了很好的印象，三、四節(jié)則強(qiáng)調(diào)君子品行在整個國家乃至鄰國的正面意義，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了君子品行如一的重要性和作用。
試想一下，如果是在反諷一個無德之人，怎么會在鋪墊了那么溢美之詞之后，再以“胡不萬年？”來收尾。明顯不太符合邏輯。由此觀之，這里對君子應(yīng)當(dāng)是頌揚(yáng)而非諷刺。
詩經(jīng)專題第152篇，總第152篇。
