第1章群體觀念的間接因素。
間接因素具有某些基礎(chǔ)性，在群體所有思想觀念的背后，都不能看到他們是民族傳統(tǒng)時(shí)間制度和教育。
第1節(jié)民族因素。
民族性格的影響大到可以支配具體群體的具體性格，各國(guó)群體在思想行為方面存在巨大差異，掌控起來也不能一概而論。
第2節(jié)傳統(tǒng)因素。
傳統(tǒng)代表過去的思想情感和需要，是民族性的綜合反應(yīng)，對(duì)我們有強(qiáng)烈的影響。
一個(gè)民族就是一個(gè)物種，對(duì)自己的歷史塑造，所以就像其他物種一樣，只能通過漫長(zhǎng)的遺傳積累進(jìn)行改造。
人類誕生以來只有兩大任務(wù)，建立傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)并在其益處消失后，努力摧毀它。
第3節(jié)時(shí)間因素。
時(shí)間形成了群體的思想觀念，至少形成這些思想觀念得以生長(zhǎng)的土壤。
沒有任何社會(huì)運(yùn)行形式是在一夜之間形成的，社會(huì)政治組織形式的完成需要數(shù)百年時(shí)間，封建制度在雜亂無序的狀態(tài)中存在了幾個(gè)世紀(jì)才找到秩序
第4節(jié)社會(huì)政治制度。
制度是思想情感和傳統(tǒng)的產(chǎn)物，而思想情感和傳統(tǒng)不會(huì)因?yàn)榉ǖ涞闹厮芏恢厮堋?/p>
政治制度是民族的產(chǎn)物，它并不創(chuàng)造時(shí)代，而是被時(shí)代創(chuàng)造，人民一時(shí)的奇思怪想并不通知人民，而人民善于歧視觀想的性格決定了他們需要被管理。
在特定的時(shí)代，對(duì)一個(gè)特定的民族有益的制度，可能對(duì)另一個(gè)民族就極為有害。
要想從根本上影響群眾性格，在制度中找不到方法，一個(gè)民族的性格支配民族，任何不為這種性格量身定做的制度都只是借來的衣服或一種喬裝打扮。
操縱群眾心理的是幻覺和字眼，尤其是自由，關(guān)鍵詞驚人的操控力，他們空洞且有力量。
第5節(jié)教育因素。
假如國(guó)家用教科書生產(chǎn)了一堆拿著文憑的人，卻只能使用其中一小部分，其余的人只好無事可做，這樣國(guó)家只能乖乖的養(yǎng)那一小部分人，把其他人都變成那一小部分人的敵人。
頭腦只有在正常自然條件下才能形成，只有作用于感官的無數(shù)感受才能促進(jìn)成長(zhǎng)，年輕人每天在車間礦場(chǎng)，法庭事務(wù)所，建筑工地，醫(yī)院里，見到顧客功能和勞動(dòng)場(chǎng)景，體驗(yàn)自己干的好不好，親自賠錢，賺錢才能獲得這些感受，這樣學(xué)生就能看到聽到摸到，甚至聞到無數(shù)的小細(xì)節(jié)，不自覺的獲得這些感受，靜靜的醞釀心智就能慢慢成熟，他們?cè)缤砟茴I(lǐng)會(huì)某種新的方法，如何組合簡(jiǎn)化節(jié)約，改進(jìn)或創(chuàng)造。
接地氣的理性，勇氣毅力才是年輕人最不可或缺的最重要的裝備。
異國(guó)年輕人接受的教育，能讓我們知道國(guó)家的未來，年輕一代接受的教育讓我們有充分的理由，還有最悲觀的預(yù)期，教育是改善或惡化群眾精神的一大因素，所以必須講明現(xiàn)行制度是如何塑造這種精神的。
第1章小結(jié)
群體觀念的間接因素由民族因素，傳統(tǒng)因素，實(shí)踐因素，社會(huì)政治制度因素以及教育制度五大因素，起主要作用。
第2張全體思想的直接因素。
第1節(jié)關(guān)鍵詞套話和形象。
關(guān)鍵詞激活的形象會(huì)產(chǎn)生力量，而這和他真正的含義倒沒什么關(guān)系，有時(shí)詞義越籠統(tǒng)越有利，比如民主社會(huì)主義，平等自由等詞語，含義極為模糊，大骨頭的書籍也不足以精確定義他們，但就是這幾個(gè)小時(shí)吳儀攜帶著真正的魔力，他們仿佛包含一切問題的答案，囊括了各種深深的渴望和實(shí)現(xiàn)的希望。
研究任何語言，都能看到詞匯在漫長(zhǎng)的歲月中變化極少，但同一詞語的含義與喚醒的形象會(huì)不斷發(fā)生變化。
統(tǒng)一詞語在今天表達(dá)的含義與古希臘的制度之間，能存在任何相似之處嗎？古希臘時(shí)的共和，本質(zhì)上是貴族制，形式是一群小暴君，聯(lián)合起來統(tǒng)治一群絕對(duì)馴服的奴隸，貴族共和制以奴隸制為基礎(chǔ)，沒有奴隸制他根本就無法存在。
自由這個(gè)詞在那個(gè)時(shí)代，思想自由是不可能的，忘義眾神律法和盛邦習(xí)俗就是最大額吉，那個(gè)時(shí)代只有跟我們今天賦予它的含義，沒有共同之處，對(duì)于雅典或斯巴達(dá)人來說，祖國(guó)這個(gè)詞是什么意思？他不過是雅典人和斯巴達(dá)人祭祖的地方，絕對(duì)不是指各城邦之間相互敵視并常年內(nèi)戰(zhàn)的希臘國(guó)。
封建制度規(guī)定諸侯應(yīng)當(dāng)孝順的是君主，我不是徒弟，所以國(guó)王在哪哪兒就是祖國(guó)。
詞語沒有穩(wěn)定的含義，它的含義隨著時(shí)代和民族的不同而不斷變化，因此，如果我們想用一個(gè)詞去影響群體，就要知道這個(gè)詞對(duì)這個(gè)時(shí)間的這個(gè)群體的特定含義，他過去的意思并不重要，將來被另一群精神結(jié)構(gòu)不同的人，怎么理解也不重要。
當(dāng)政治動(dòng)蕩或信念變化，讓群體開始痛恨某些詞語激發(fā)的聯(lián)系，真正的政治家的首要任務(wù)自然是換個(gè)說法，同時(shí)不觸碰制度的實(shí)質(zhì)，因?yàn)橹贫鹊膶?shí)質(zhì)和民族的遺傳結(jié)構(gòu)緊密相連，改不得。
政治家最根本的任務(wù)之一，就是把群眾無法再忍受其舊名稱的事物，換一個(gè)喜聞樂見的名字，最起碼別讓人討厭，詞語的力量太大了，只要選對(duì)了名稱，群眾就能接受最惡毒的東西。
第2節(jié)幻想。
文明出現(xiàn)以來，群眾便一直被幻想所掌控，誰能創(chuàng)造幻想，他們就為誰多多的見面塑像立碑，遠(yuǎn)超任何其他人，不管是過去的宗教幻想，還是現(xiàn)在的哲學(xué)幻想和社會(huì)幻想。
群體從不渴望這里，他們對(duì)不合胃口的證據(jù)視而不見，如果謬誤誘惑他們，他們就崇拜謬誤，誰能向他們提供幻想，誰就能輕易統(tǒng)治他們，誰摧毀他們的幻想，他們就毀滅誰。
第3節(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
要讓真理在群眾心理扎根，摧毀膨脹的太危險(xiǎn)的幻想，仿佛只有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)才有效為達(dá)到這兩個(gè)目的，必須發(fā)生大規(guī)模的教訓(xùn)，而且必須是經(jīng)常重復(fù)。
第4節(jié)理性。
群體不受理性影響，他只能理解概念之間的偽關(guān)系，所以知道如何影響群體的演說家從不尋求理性，而是操縱情緒。
