1、將丑轉(zhuǎn)化為美是川端康成作品的一大特性。“殘忍的直視看穿了丑的本質(zhì)，最后必須抓住一片清澈的美，必須向著丑惡復(fù)仇”，這是川端的“力量所在”。

川端康成的兩種特質(zhì)有時(shí)會(huì)“在一種表現(xiàn)中重疊”“在批評(píng)家眼里，二者的對(duì)立無法調(diào)和，卻可通過奇妙的融合使二者有機(jī)地結(jié)為一體?！ㄓ写ǘ藫碛心欠N無以倫比的能力，抵達(dá)真與美的交錯(cuò)點(diǎn)?！?/p>

2、他讓人感受到“達(dá)人”般“孤獨(dú)”的“自由自在的生活方式”。他是“永遠(yuǎn)的旅人”“可體現(xiàn)中世文學(xué)隱藏的韻味，即一種絕望、終結(jié)、神秘以及淡淡的情色，他完全將之融入了自己的血液”

“溫情俠義”的川端與偽善無緣。他重視人與人之間的和諧，與世無爭(zhēng)善于社交，“文壇的總理大臣”

3、川端康成的文學(xué)體現(xiàn)的是“陰”，屬于“女性文學(xué)”。他看似隨波逐流，卻成功地把“流動(dòng)力”降低到最低限度。看似逃避的態(tài)度，實(shí)則卻是尤為切實(shí)地耕耘著自己腳下的土地。

4、川端康成在《臨終之眼》中寫道：“我要把人妖魔化，卻并未玩弄奇術(shù)。我描繪的是心中嘆息和戰(zhàn)斗的現(xiàn)場(chǎng)。人們將之稱作什么，我無從得知?！?/p>

5、后期川端的許多作品追求追求死與流轉(zhuǎn)中的“日本美”，有些將傳統(tǒng)的連歌融合前衛(wèi)性，逐漸確立起融合傳統(tǒng)美、魔界、幽玄和妖美的藝術(shù)觀和世界觀。他默然凝視，對(duì)人間的丑惡、無情、孤獨(dú)與絕望有透徹的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上不懈追究美與愛的轉(zhuǎn)換。

6、川端創(chuàng)造的藝術(shù)世界，意蘊(yùn)朦朧，情境飄忽。倘說他是美的追求者，作品卻時(shí)時(shí)表現(xiàn)美的毀滅，美與死亡常常結(jié)下不解之緣；倘說他是女性的膜拜者，有時(shí)又不那么熱切，甚至還投去冷漠的一瞥；倘說他是官能的崇尚者，卻只是發(fā)乎情而止乎憧憬，還以遐想的成分居多。在紛繁的人世，他是孤獨(dú)的、悲哀的。在他構(gòu)筑的藝術(shù)殿堂里，你看到的是一幅幅憂傷的浮世繪。

（未完）