孔子在《論語》中提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，說明了學(xué)習(xí)和思考之間的關(guān)系，主張合理運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)，讓學(xué)問發(fā)揮實(shí)際意義。

古往今來，我們都在強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”的道理，就是把學(xué)到的知識(shí)用于實(shí)踐，最大限度地發(fā)揮它的作用。

過去，有的人學(xué)習(xí)只顧著埋頭苦讀，考取功名就以為能成就大業(yè)，殊不知，知識(shí)只是創(chuàng)造的基石，把基石穩(wěn)當(dāng)?shù)囟询B向上，才可能打造出我們想要的模樣。

以前，有一位名叫李華的科學(xué)家，他經(jīng)常參加一些科學(xué)競(jìng)賽，并且取得了非常多的獎(jiǎng)項(xiàng)。他的成功歸功于學(xué)習(xí)上的勤奮，性格里的堅(jiān)毅，他每天沉浸在各種科學(xué)研究中，不斷探索新的方向。

當(dāng)大家都在佩服李華的鉆研精神時(shí)，他卻不甘心把所學(xué)流于表面，而是積極應(yīng)用于實(shí)踐里，目的是為了幫助人們解決現(xiàn)實(shí)中存在的問題。他設(shè)計(jì)的智能環(huán)保垃圾桶，不僅可以回收垃圾，還可以自動(dòng)將垃圾分類和壓縮，從而減少環(huán)境的污染問題。

讓老百姓能從生活中體驗(yàn)到他的創(chuàng)造成果，并讓成果吸收來自不同人和不同環(huán)境的聲音，從而得以改進(jìn)，以求達(dá)到最佳實(shí)踐水平，這才是他所認(rèn)為的，學(xué)習(xí)的真正意義。

我們?cè)谏钪杏玫降脑O(shè)備產(chǎn)品，看似簡(jiǎn)單的操作背后，可能是別人無數(shù)個(gè)日夜點(diǎn)燈學(xué)習(xí)換來的，是別人經(jīng)歷了一次又一次失敗的實(shí)驗(yàn)后，最終得來的......

知識(shí)的魅力，就在于能夠看到書本上的黑體字在空中飛舞，經(jīng)過排列組合后，被分配到屬于它們的“崗位”，參與新一輪的挑戰(zhàn)。我們能夠在生活里真真切切地體驗(yàn)到書本上所學(xué)過的知識(shí)，該是一件多么酷的事情！

王陽明說：“圣學(xué)只一個(gè)工夫，知行不可分作兩事”。他主張的“知行合一”和“學(xué)以致用”的道理，大體上是一致的。知識(shí)是實(shí)踐的起點(diǎn)，實(shí)踐是知識(shí)的成果，兩者不能作為兩件事去看待。

我們所學(xué)到的知識(shí)，需要在實(shí)踐中去檢驗(yàn)它們的正確性和可行性，在實(shí)踐過程里更加深刻地理解知識(shí)的內(nèi)涵，便于我們擴(kuò)展更大的知識(shí)面，創(chuàng)造更精確的，更加有利于社會(huì)的產(chǎn)物。

晚清名臣曾國(guó)藩，也是“學(xué)以致用”的倡導(dǎo)者。曾國(guó)藩帶兵非常注重籌餉工作，因?yàn)楸鴷细嬖V他：“兵馬未動(dòng)，糧草先行”的道理。所以，在那個(gè)時(shí)候，他所帶領(lǐng)的軍隊(duì)餉銀是最高的，這樣一來，士兵都愿意加入他的隊(duì)伍。

曾國(guó)藩注重對(duì)士兵信念的培養(yǎng)，把軍隊(duì)打造成了一支團(tuán)結(jié)一心的好軍隊(duì)。據(jù)記載，曾國(guó)藩的軍隊(duì)中不乏流落民間的知識(shí)分子，他們?cè)谲婈?duì)里發(fā)揮各自所學(xué)，最后都得到曾國(guó)藩不遺余力的提拔和重用。

曾國(guó)藩把“學(xué)以致用”運(yùn)用得非常巧妙，和王陽明所說的“知行合一”如出一轍。假若知識(shí)不能用來指導(dǎo)自己的行為，我們就很難有所進(jìn)步，也沒有辦法真正體會(huì)到知識(shí)的力量，那學(xué)習(xí)又有什么意義呢？

知識(shí)的最終去向是實(shí)踐，埋頭苦讀卻不知讀來何用，不僅浪費(fèi)了時(shí)間，更重要的是，我們沒有辦法建立起繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，無法樹立自己的目標(biāo)，難以明確前進(jìn)的方向。