今天聽(tīng)了一個(gè)音頻，作者解讀《簡(jiǎn)讀中國(guó)史》的一部分內(nèi)容，標(biāo)題是：為何西方人“弒父”，中國(guó)人“殺子”？

以前聽(tīng)過(guò)、看過(guò)的一些故事，在聽(tīng)完節(jié)目后，突然就有了感悟。

從早期的希臘神話里，便有了這種弒父的傳說(shuō)。第一代眾神之王烏拉諾斯，被最小的兒子克洛諾斯閹割，并推翻了他的統(tǒng)治；而克洛諾斯又被自己的兒子宙斯扔出了王宮。

下面的一個(gè)我們應(yīng)該就比較熟悉了：

俄狄浦斯殺死父親，成為新的國(guó)王。

而在中國(guó)，這種情況幾乎不可能發(fā)生，如果發(fā)生了，便會(huì)引來(lái)千古罵名。

齊桓公生前，被兒子關(guān)于大殿中，活活餓死。兩千多年過(guò)去了，提起公子無(wú)虧，依然會(huì)罵聲一片。

于此相對(duì)的，是中國(guó)的“敬父”、“殺子”。

在《二十四孝》中的開(kāi)篇，是關(guān)于舜的故事。舜很有才干，但是他的父親和繼母、弟弟們卻多次想要?dú)⒑λ?/p>

有一次，他父親讓他去修谷倉(cāng)，在舜爬上倉(cāng)頂修理時(shí)，父親和兄弟們?cè)谙旅娣呕穑词殖侄敷姨绿用?；后?lái)，讓舜挖井時(shí)，父親和兄弟們卻在上面下土填井，舜挖地道逃出來(lái)。發(fā)生這些事后，舜并沒(méi)有在心里記恨，反而對(duì)他們比以前更好。

鄭莊公生下來(lái)后，取名寤生，母親姜氏就極不喜歡他，相反對(duì)其弟弟叔段卻百般寵愛(ài)。按照古制，寤生是老大，順理成章地繼承了王位，成為鄭國(guó)君主。母親武姜更加心懷不滿，一直在培植叔段的勢(shì)力，最后，甚至幫助叔段去奪權(quán)。

即使這樣，莊公依然原諒了姜氏。因此也有了“黃泉相見(jiàn)”的典故。

歸根結(jié)底，就是我們?cè)谥肮?jié)目中討論過(guò)的，中原農(nóng)耕文明與西方半農(nóng)業(yè)半工商業(yè)文明的差異。

中國(guó)是一個(gè)半封閉地貌，北面是草原和荒漠，西面世界屋脊，南面云貴高原加橫斷山脈，東面是浩瀚的太平洋。被圍起來(lái)的一大塊腹地，土地肥沃，非常適合定居發(fā)展農(nóng)業(yè)。

老年人自然而然成為農(nóng)業(yè)社會(huì)的權(quán)威，中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)尚老的社會(huì)。與老相關(guān)的都是好詞，老實(shí)、老練、老板、老總，都有成熟、穩(wěn)重、德高望重的意思。

而希臘人，靠海的環(huán)境，使他們通過(guò)海上貿(mào)易換回糧食。大海顯然是年輕人的天下，一次遠(yuǎn)航歷時(shí)幾個(gè)月，與風(fēng)浪搏擊，這顯然不是老年人該干的事情。所以早期希臘社會(huì)富有的都是年輕人，希臘歌頌的也都是青春、力量和健美。

因此，在古希臘，兒子成年之后，父親就會(huì)承認(rèn)彼此之間的平等地位。血緣紐帶不斷松弛，父權(quán)也在不斷弱化。

看完這些，不禁再次感慨：一個(gè)地區(qū)的文化特色確實(shí)是由于該地的自然環(huán)境決定的。

開(kāi)放與封閉、沿海與內(nèi)陸、山區(qū)與平原……，這些不同的自然環(huán)境必然塑造出了不同的文化。