若聲說而行，何不成說者；

若不說而行，何緣生彼解。

如果聲音是說而行至耳根，聲音以何緣不成為說者呢？如果聲音不說而行到耳根，識以何緣對彼聲音生起了解呢？

以上破除了眼能自性見色，同樣耳識也不能真實成立有聞聲功能。若耳識能自性聞聲，可以觀察耳識聞聲是以什么方式發(fā)生聽受關(guān)系。一般人認(rèn)為，聲音傳到耳根，然后為聲識所了別；然而這種聲是說而行至耳，還是不說而行至耳？如果聲是說而行至耳，也即聲帶著發(fā)出響聲的動作，才行至耳中，就像旁人在你身邊說出種種語音一樣，這種聲即應(yīng)成為說者而非所聞境。既是說者，就不應(yīng)稱為聲音，聲只是六塵中的一種無情法，而非能說者，所以聲非是說而行至耳。再觀察若聲音不說而行，不帶任何響動而行至耳識，或說聲未響之前，已與耳相觸，那么耳識無有因緣可以聞知了別聲，因為聲無有發(fā)出任何聲音，不能成為耳識所了別之境。經(jīng)過這兩種分析后，應(yīng)了知耳識聞聲，只是在沒有觀察的情況下，才會為世人所認(rèn)許的一種現(xiàn)象，實際中聲無論有響動（說）還是無響動，皆不能行至耳中成為所聞境?，F(xiàn)代人會認(rèn)為，聲是一種振動，由空氣等媒體的波動可傳至耳根，然后即能原原本本地聽到聲所發(fā)出的聲音等等。既已了知所聞之聲，是一種由他物所傳來的振動，就應(yīng)知所聞并非對境所出的真實聲音，而是一種他緣所引生的虛幻感覺，于此幻覺不應(yīng)許為真實。實際中人們的耳識，絕不可能真實聽到聲所出之聲音。