? ? ? 聞一多先生在中國(guó)近代新詩(shī)史上提出“鐐銬說(shuō)”，主張作詩(shī)要有格侓，就像“戴著鐐銬跳舞”一樣，而其中的“鐐銬”即為詩(shī)的格侓。先生的“鐐銬說(shuō)”對(duì)于中國(guó)近代新詩(shī)的變革和發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的，而我想到的更多是它對(duì)我們?nèi)松袨槿颂幨碌囊饬x。

? ? ? 人生的舞臺(tái)可大可小，可無(wú)論如何，為人處事是需要有點(diǎn)“束縛”的。

? ? ? 當(dāng)學(xué)生時(shí)代置身于學(xué)習(xí)環(huán)境之中時(shí)，“鐐銬”可以是“學(xué)習(xí)義務(wù)”、“學(xué)習(xí)任務(wù)”等，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中常常以此為前提學(xué)習(xí)；當(dāng)青年時(shí)期置身于社會(huì)職場(chǎng)的大環(huán)境中時(shí)，“鐐銬”可以是“工作目標(biāo)”、“工作制度”、“行業(yè)職責(zé)”等等，這時(shí)同樣需要我們常常將這些“束縛”置于心中，依此前行；而當(dāng)中老年時(shí)期置身于自己的溫馨小家庭環(huán)境時(shí)，“鐐銬”又可以是“家風(fēng)”、“責(zé)任”等，同樣也需要我們內(nèi)化于心，外化于形。處于人生的各個(gè)不同時(shí)期的我們都不可避免地且有必要地戴上相應(yīng)的“鐐銬”。

? ? ? 然而，在人生的舞臺(tái)上“鐐銬”雖然需要戴，但是我們有必要關(guān)注一個(gè)關(guān)于“度”的問題——對(duì)戴“鐐銬”度的把握?！扮備D”戴少了，戴輕了，會(huì)使我們放縱，難以穩(wěn)定、保險(xiǎn)地完成自己想做的事，“鐐銬”戴多了、戴重了，會(huì)限制我們的手腳和思維，則使我們難以在人生的舞臺(tái)上跳出美麗的舞蹈。

? ? ? ? 德國(guó)著名的哲學(xué)家尼采曾說(shuō):“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。”顯然，我們的人生中需要每天“起舞”，完成自己想做的事，努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，可是當(dāng)我們的手腳被“鐐銬”束縛得太多、太重時(shí)，又怎能靈活地、快速地完成它們？當(dāng)我們將自己的手腳上戴滿鐐銬時(shí)，我們又何嘗不像是契訶夫筆下《套中人》里的別里科夫？由此可想象，“束縛”過(guò)多會(huì)使我們處事變得迂腐、過(guò)于小心謹(jǐn)慎、故步自封。

? ? ? 戴著鐐銬起舞，一方面需要我們?cè)谌松械母鱾€(gè)環(huán)節(jié)、環(huán)境中需要遵循一定的規(guī)矩、制度、道德義務(wù)等，一方面又需要我們注意“鐐銬”的大小和輕重，不可在生活中過(guò)于保守、故步自封，從而失去了自信、果敢、創(chuàng)新等優(yōu)良的性格品質(zhì)。

? ? ? 著眼于當(dāng)下而言，每一個(gè)個(gè)體生活在祖國(guó)的土地上，那么就需要一定程度地戴上相應(yīng)的“鐐銬”，即履行公民的義務(wù)，遵守國(guó)家法律制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度等，這便是我們處事的必要前提，而我們與社會(huì)上的各行各業(yè)的人進(jìn)行交往時(shí)，又需要踐行相關(guān)的道德義務(wù)，這便是我們“為人”的必要前提。然而面對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境、職場(chǎng)環(huán)境或者其他大環(huán)境中時(shí)，我們有時(shí)又需要對(duì)我們的處事方式進(jìn)行創(chuàng)新、改變我們的思維習(xí)慣，以此來(lái)達(dá)到自我素質(zhì)和能力的提高，這時(shí)我們又是不該繼續(xù)往身上加“鐐銬”的了。

? ? ? 從聞一多先生針對(duì)近代新詩(shī)發(fā)展變革而提出的“鐐銬說(shuō)”，到我們?nèi)松械母鞣N“鐐銬”問題，“戴著鐐銬起舞”，似乎一直是一門有趣的學(xué)問，它值得我們?nèi)ニ伎寂c探索，對(duì)我們的生活是有著一定程度地影響的。