寫這篇東西，是因?yàn)樽约涸谑甙藲q時(shí)，錯(cuò)誤地理解過一些好書，以至走過一些彎路。至今，我還看到許多人正在這條彎路上走著，忍不住就想跑過去喊一聲：“那條路不對啊，盡頭可是死路。”

我想談的，是道家的《道德經(jīng)》。如果整個(gè)中國文學(xué)史看出是一部武俠小說，儒家《論語》是少林派《金剛經(jīng)》，渾然天成，橫著練，豎著練，都對身體有好處。道家的《道德經(jīng)》則完全不同，這部內(nèi)功心法，一旦練錯(cuò)，輕則筋脈錯(cuò)亂，重則走火入魔。

1.對“無為”的誤解

許多人對道家有先入為主的態(tài)度，認(rèn)為道家思想消極，這是站在儒家積極入世的角度來看的。這好比是帶著墨鏡，看到一切都是黑色的。所以，要想真正了解道家的“無為”，首先先要放下儒家的成見，不要以消極還是積極簡單的二分法看待無為。

無為其實(shí)有兩層意思：

一是把“無”翻成“沒有”。即無作為?！兜赖陆?jīng)》七十七章：“天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，損不足而補(bǔ)有馀?！闭麄€(gè)人類社會(huì)總是追求已經(jīng)足夠的東西，而忽略自己不夠的東西。比如一個(gè)企業(yè)老板，他原來的人生目標(biāo)是成為千萬富翁，當(dāng)他在40歲達(dá)成了這個(gè)目標(biāo)之后，立馬有了新的想法，我要成為億萬富翁。此時(shí)對于他而言，或許因?yàn)槭嗄甑氖聵I(yè)打拼，他錯(cuò)過了孩子的生日，錯(cuò)過了妻子的結(jié)婚紀(jì)念日。甚至，他的健康也出現(xiàn)了一些問題，需要他停下他的腳步，等等他的身體。他已經(jīng)完成了人生總的目標(biāo)設(shè)定，他此時(shí)需要的就是“無為”。

再比如，一個(gè)天生麗質(zhì)的女孩，她渴望得到更多人的欣賞，于是她選擇去做整容手術(shù)。她不知人類的美不僅有外表的，更有內(nèi)在的。與其花時(shí)間在外貌上，又為何不對頭腦進(jìn)行投資呢。所以，老子所提倡的，是人在感官世界上的節(jié)制，想想自身真正的缺失，而不是隨著這個(gè)物欲橫流的世界隨波逐流。

二是把“無”翻成“沒有”，即看不見的作為。人的理性認(rèn)知有限，無法看到這個(gè)世界全部的運(yùn)行規(guī)律。人要明白自己的局限性，從而對社會(huì)抱有謙卑之心。人外有人，天外有天，任何記錄被創(chuàng)造的同時(shí)就預(yù)示著將來它是要被打破的，持功傲物只能至盛而衰。人更應(yīng)對自然抱有敬畏之心，就算人可以勝自然，難道人還能勝宇宙嗎。我們至今不是還沒探出銀河系嗎？

由此，其實(shí)可以看到，無為并非是什么事都不做。和消極并無什么關(guān)聯(lián)，反而說，無為是正確認(rèn)識世界的一條途徑。

2.對“自然”的誤解

許多人認(rèn)為，老子的所崇尚的社會(huì)，是原始社會(huì)，因?yàn)槔献釉凇兜赖陆?jīng)》中多次提到了“自然”，那么“自然”是“大自然”的意思嗎？第二十五章中，老子寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。若后來的自然是大自然的意思，必然就包括了前面的天與地，前后不就矛盾了嗎？

劉笑敢對此提出了老子的“自然”是“人文自然”。認(rèn)為老子的自然，是效仿大自然和諧有序的規(guī)律，但并非是退到原始社會(huì)。古代的“自然”和我們現(xiàn)在的“自然”有很大的區(qū)別。現(xiàn)在的自然更有大自然的意思。但是在古代需要分開來讀，是自己這樣，自然而然的意思。

比如說一件事，并非是別人逼著我去做，我才去做。而是我自愿地去做。一種價(jià)值觀，并非是他人強(qiáng)加給我，而是我自己得出的價(jià)值觀。我遵從我的內(nèi)心選擇。這樣的自然往往是需要勇氣和智慧，眾人都說應(yīng)該去考公務(wù)員，進(jìn)事業(yè)單位，當(dāng)老師，做醫(yī)生。但是你并非發(fā)自內(nèi)心的喜歡，你要逆父母，逆大流，聽從內(nèi)心的召喚，做一個(gè)自然而然的人，是并不容易的。沒有勇氣，便跨越不了世俗的追求；沒有智慧，更堅(jiān)守不住內(nèi)心的價(jià)值。

于是有人就問，我今天去搶了銀行，但是被警察抓了。警察問我為什么要搶銀行？我說，那是我內(nèi)心的自然，哪里不對，我也是遵循我內(nèi)心的召喚。所以，值得一提的是，老子的自然，并非是隨心所欲的自由，與西方的自由更有很大的區(qū)別，它是個(gè)人自然與社會(huì)自然的和諧統(tǒng)一，搶銀行即使是你內(nèi)心的自然，但你的行為卻破壞了社會(huì)的和諧有序，影響了社會(huì)的自然，必然會(huì)被社會(huì)所不容。

總之，我只提了被誤解的小小兩點(diǎn)，其實(shí)《道德經(jīng)》還存在許多的誤解之處，例如，有人認(rèn)為它是弱者的孟婆湯，其實(shí)它是強(qiáng)者的開山斧；有人認(rèn)為它是法家的陰謀論，其實(shí)它是道家的定海針。