10.等待召喚

? ? ? ? 我們需要整理一下前面所講的內(nèi)容。

? ? ? ? 到目前為止，大部分的內(nèi)容都是在讓大家了解自我是如何運(yùn)作和存在的，其目的就是為了告訴大家，我們的人生就是充滿糾結(jié)和困惑的，我們存在于自我當(dāng)中，因此我們無(wú)法忽略自身的感受，同時(shí)我們也身處現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)也一定會(huì)與自我的感受形成各種沖擊。如果以自我感受的角度，我們的人生就是充滿痛苦的，無(wú)論用任何方式都無(wú)法擺脫這種痛苦，即使是我們?nèi)淌芰藷o(wú)數(shù)的痛苦經(jīng)歷，最終也是由于我們提高了忍耐力，而對(duì)痛苦具有了容忍度，并不是真正的消除了痛苦。這是因?yàn)槲覀兇嬖谟谧晕耶?dāng)中，自我就是一種跟個(gè)人感受有關(guān)的自我意識(shí)，基本的存在方式就是通過(guò)不斷的膨脹擴(kuò)大自己的控制范圍，這種自我規(guī)則就會(huì)與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生各種沖突，而我們就存在于這種規(guī)則當(dāng)中，因此，所有痛苦就是由于自我規(guī)則與現(xiàn)實(shí)規(guī)則之間的撞擊形成的。當(dāng)我們努力改造現(xiàn)實(shí)規(guī)則服從自我規(guī)則的時(shí)候，就等于我們?cè)噲D在改變所有的人來(lái)服從我們自己，這是不可能的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都想改變對(duì)方來(lái)服從自己，相互之間就在比拼就在搏斗。最終沒(méi)有勝利者，因?yàn)榧词古紶柕膭倮?，也不等于是永遠(yuǎn)的勝利，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，在人類的相互搏斗過(guò)程中沒(méi)有永遠(yuǎn)勝利的人。

? ? ? ? 從自然規(guī)則的角度，事物永遠(yuǎn)是平衡的，我們的付出和獲得本身就是平衡的，只不過(guò)當(dāng)我們關(guān)注于獲得的時(shí)候，我們很少會(huì)思考我們將付出什么，當(dāng)我們關(guān)注付出的時(shí)候，我們很少思考我們將獲得什么。由于大家都不太了解這種規(guī)則，在欲望推動(dòng)下，往往容易把付出或者獲得的某一部分放大，造成我們不斷地試圖努力獲得很多同時(shí)又不斷地試圖控制不再付出，我們對(duì)獲得就會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)感，對(duì)付出就會(huì)產(chǎn)生痛苦感，這就構(gòu)成了我們?nèi)松南才?lè)悲歡離合。

? ? ? ? 我們更重要的是要看到事物內(nèi)在的規(guī)則，從前面的信息當(dāng)中，大家應(yīng)該了解了我們表面看到的婚姻、情感、事業(yè)、生活多方面，其內(nèi)在的規(guī)則都是自我規(guī)則在推動(dòng)，表面看都是各種不同方向的追求，可實(shí)際上內(nèi)在運(yùn)行的規(guī)則是一致的，而如果以內(nèi)在規(guī)則的角度，就可以了解到我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)各種問(wèn)題產(chǎn)生的原因了。

? ? ? 前幾節(jié)我們著重分析了思想的運(yùn)作模式，思想的運(yùn)作模式就是心理暗示，當(dāng)我們的思想與現(xiàn)實(shí)高度吻合的時(shí)候，思想是不存在的，因此在極度刺激的情況下，我們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)思想停滯的狀態(tài)。在一瞬間被震驚、被感動(dòng)的時(shí)候，大腦沒(méi)有了思考，整個(gè)人呈現(xiàn)出一種專注的知覺(jué)狀態(tài)。很多修行者通過(guò)各種方式想讓這種狀態(tài)更長(zhǎng)久地呈現(xiàn)出來(lái)，甚至可以說(shuō)我們所有追求的最終目的就是為了獲得這種狀態(tài)，比如性高潮、吸毒、專注投入的表演等等。這種狀態(tài)會(huì)讓我們感受不到時(shí)間和空間的存在，仿佛一瞬間我們的靈魂擺脫了自我規(guī)則的約束，擺脫了現(xiàn)實(shí)的束縛，會(huì)獲得極致的快樂(lè)、喜悅、自由、舒適的感受。如果大家無(wú)法理解這種狀態(tài)，那么我們喜歡喝酒的目的也是為了試圖體驗(yàn)這種狀態(tài)，只不過(guò)醉酒的狀態(tài)與這種狀態(tài)還相距甚遠(yuǎn)。即便如此，我們依然能夠感受到飲酒的快樂(lè)。酒精麻醉了神經(jīng)，讓我們變得更加興奮，讓我們脫離了原有的某種自我約束，呈現(xiàn)出與平時(shí)生活狀態(tài)完全不同的狀態(tài)。因此許多人都喜歡飲酒，喜歡酒精麻醉自己的時(shí)候體驗(yàn)這種舒適和快樂(lè)感。這也是作為現(xiàn)實(shí)束縛和痛苦的一種逃避，尤其是在生活壓抑、郁悶、恐懼、痛苦的時(shí)候，幾乎所有的人都會(huì)通過(guò)飲酒來(lái)減弱痛苦感。

? ? ? ? 我們的思想與現(xiàn)實(shí)高度吻合的狀態(tài)是非常短暫的，而且一生中能夠發(fā)生的這種狀態(tài)非常有限，絕大部分時(shí)候我們都是可以感受到思想在運(yùn)作，比如我們?cè)诨貞涍^(guò)去或者沉浸在某種想象和規(guī)劃當(dāng)中，也就是我們的思想要么想過(guò)去要么想未來(lái)，當(dāng)我們想當(dāng)下的時(shí)候，我們就感受不到頭腦在想。所謂的當(dāng)下就是完全融入到我們自身感受的時(shí)候，也就是我們完全放棄了現(xiàn)實(shí)規(guī)則對(duì)我們的約束，回到了本性的感受狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，就等于我們獲得了完全的自我滿足感，這就是一種讓自己完全進(jìn)入到非現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)當(dāng)中，我們自然會(huì)感覺(jué)到自由、舒適、快樂(lè)的感受。可這種狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)中永遠(yuǎn)不可能存在，無(wú)論我們用任何方式，都無(wú)法讓我們永恒的存在這種狀態(tài)當(dāng)中。

? ? ? ? 這本書(shū)寫(xiě)作的角度是希望大家能夠與現(xiàn)實(shí)融合，但并不是說(shuō)現(xiàn)實(shí)就是真實(shí)的。這里我們一定要區(qū)分生活和修行的差異，真正的修行就是開(kāi)悟，就是要看穿一切真相，包括現(xiàn)實(shí)的虛假。我們現(xiàn)在存在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)就是人類自己制定的各種規(guī)則，這種規(guī)則與自然規(guī)則之間并不吻合，我們之所以遵守這個(gè)規(guī)則，只是為了在人類社會(huì)當(dāng)中獲得生存的空間，同時(shí)我們的很多痛苦就是由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成的，我們與現(xiàn)實(shí)社會(huì)不夠融合。最重要的是，開(kāi)悟不是可以通過(guò)個(gè)人的努力就能達(dá)成的，開(kāi)悟是要等待生命的召喚，等待我們生命的軌跡自然運(yùn)作到那里，沒(méi)有更高智慧的指引，沒(méi)有外在力量的推動(dòng)，靠我們個(gè)人的努力是永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到開(kāi)悟的。而外在力量和更高智慧是非人類的宇宙規(guī)則或者叫道，所有的人類，包括人類中的開(kāi)悟者都不具備這種力量。因此我們根本沒(méi)有必要把我們的精力投入到追求開(kāi)悟的方向上去，而如果我們不追求開(kāi)悟，根本就不必討論我們存在的這個(gè)世界是否是真實(shí)的，更沒(méi)有必要討論我們存在的社會(huì)規(guī)則是否是正確和合理的。我們所有的痛苦和恐懼就來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活，只要我們?nèi)诤狭爽F(xiàn)實(shí)生活，這些痛苦和恐懼就會(huì)減弱，但是只要自我存在，自我永遠(yuǎn)追求嘭脹就會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)和恐懼，這也是我們永遠(yuǎn)無(wú)法消除的。

? ? ? ? 也就是說(shuō)，我們并不是要在此討論社會(huì)規(guī)則的合理性和正確性，而是討論我們痛苦產(chǎn)生的根源和解決的方案，我們依靠自身的力量能夠解決的方式就是要忽略自身的感受與現(xiàn)實(shí)融合，這是唯一的方式。如果從開(kāi)悟的角度看，無(wú)論我們的個(gè)人感受還是社會(huì)規(guī)則，甚至包括我們存在的這個(gè)世界都不真實(shí)，因?yàn)樽晕腋揪筒淮嬖?。我們頭腦中的思想就是自我，自我的所有本性，自我的欲望和膨脹所追求的就是要證明自己存在，因此我們的人生就是要通過(guò)各種方式來(lái)尋找自我存在感。甚至可以說(shuō)，我們看到的所有的人不斷努力進(jìn)行的任何方式的追求，都是在尋找自我存在感。如果自我根本就不存在，就意味著我們耗費(fèi)一生所作出的所有努力都是毫無(wú)意義的。問(wèn)題是，不是所有的人意識(shí)到這一點(diǎn)，并經(jīng)過(guò)自己的努力就能夠看穿自我，甚至擺脫自我，因此我更希望大家面對(duì)現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題來(lái)減弱生活中的痛苦。另外從我自身的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，開(kāi)悟也不是一個(gè)逃避經(jīng)歷和痛苦的過(guò)程，是要將人生必然的經(jīng)歷在短時(shí)間內(nèi)全部完成，在這個(gè)過(guò)程中依然要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，融于現(xiàn)實(shí)。也就是說(shuō)無(wú)論我們是追求開(kāi)悟還是解決生活的問(wèn)題，都要在與現(xiàn)實(shí)的融合過(guò)程中來(lái)獲得答案。

? ? ? ? 如果說(shuō)人生是一場(chǎng)夢(mèng)，那么我們現(xiàn)在追求的是著眼于如何將我們的噩夢(mèng)轉(zhuǎn)化成美夢(mèng)。

? ? ? ? 自我就是思想，可如果自我思考的是過(guò)去，就很容易讓我們呈現(xiàn)固化和封閉的狀態(tài)，與現(xiàn)實(shí)形成巨大的距離。因此如果能夠讓我們的狀態(tài)打開(kāi)，如果能夠讓我們順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，內(nèi)在的痛苦感受就會(huì)減弱，甚至現(xiàn)實(shí)中發(fā)生問(wèn)題的可能也會(huì)減少。而自我的基本特征就是心理暗示，因此我們需要做的就兩件事，第一是要忽略自身的感受，第二就是不斷的強(qiáng)化目標(biāo)，這二點(diǎn)就是我在前面著重給大家介紹的。

? ? ? 我們的自我是被自然規(guī)律所約束的，如果我們相信自我的感受，我們就會(huì)在感受的引導(dǎo)下從里到外從外到里的原地折騰。這里大家切記，付出與獲得，左與右，里與外都是事物的兩個(gè)點(diǎn)，如果左側(cè)就是里面就是付出，那么右側(cè)就是獲得就是外面，我們以里和外為例，表面上這只是兩個(gè)方向，可是里和外是完全相反的。如果我們從里往外等于從東面到西面，那么從外往里就是從西到東，這一點(diǎn)大家仔細(xì)想一想，一定要把這個(gè)道理想明白了。

? ? ? 我們理想的人生就應(yīng)該是一條直線，如果我們一直沿著一個(gè)固定的方向，我們就會(huì)積累和成長(zhǎng)，比如，如果我們一直從里向外沿著一個(gè)固定的方向走，那就意味著我們?nèi)魏问挛镏唤?jīng)歷一次之后就不再反復(fù)了，然后我們繼續(xù)積累下去，就不斷的獲得成長(zhǎng)?？蓪?shí)際上，我們往往會(huì)忽略自身的感受是不斷變化的，重要的是這種變化是我們根本無(wú)法察覺(jué)的，因此很多人認(rèn)為他的人生一直在沿著一條線在積累和成長(zhǎng)，可實(shí)際上他一直在從里到外從外到里的在原地踏步。

? ? ? ? 在婚姻當(dāng)中，很多人因?yàn)楦鞣N原因感受到了婚姻中的孤獨(dú)和痛苦，因此他們想要離婚。之所以產(chǎn)生離婚的原因，是因?yàn)樗麄冊(cè)诨橐鰻顟B(tài)和單身狀態(tài)中進(jìn)行了比較進(jìn)行的選擇，也就是他們認(rèn)為婚姻中的很多痛苦如果離了婚就不存在了，那么就等于單身的狀態(tài)會(huì)更加自由更加快樂(lè)。這種思維方式就是典型的心理暗示：確定一個(gè)目標(biāo)，然后就不斷的美化那些目標(biāo)來(lái)堅(jiān)定自己的信念。至于如何美化，并不取決于是否真實(shí)存在，往往用痛苦的對(duì)立面進(jìn)行投射就可以。比如婚姻中的伴侶有各種問(wèn)題，單身的狀態(tài)就看不到了，婚姻中相互束縛而單身是自由的等等，單身真的是自由的嗎？單身的時(shí)候就沒(méi)有孤獨(dú)和恐懼了嗎？單身的時(shí)候就看不到生活中的各種問(wèn)題了嗎？另外單身的時(shí)候是否會(huì)遇到婚姻中無(wú)法遇到的一些問(wèn)題呢？即使一個(gè)人考慮的再全面也沒(méi)有用，因?yàn)橹灰幵趩紊頎顟B(tài)，就一定會(huì)感到極度的孤獨(dú)和恐懼，這種恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)比婚姻當(dāng)中要強(qiáng)烈許多。這是因?yàn)榛橐鰻顟B(tài)就是一個(gè)已知的狀態(tài)，就是未來(lái)的生活是有明確的一個(gè)軌跡的。可單身的狀態(tài)就意味著多種選擇，也可以單身，也有可能進(jìn)入婚姻，因此未來(lái)是不確定的。也就是說(shuō)只要是單身這個(gè)狀態(tài)，就是一種未知的狀態(tài)，就一定會(huì)經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的恐懼，而在恐懼的推動(dòng)下，幾乎所有的人都會(huì)選擇建立關(guān)系，也就是再次尋找伴侶再跳回婚姻。這就等于完成了一次從里到外從外到里的過(guò)程，從婚姻中跳了出來(lái)，最終又跳回婚姻里。而他們會(huì)有什么樣的收獲呢？最大的收獲就是他們會(huì)認(rèn)為自己錯(cuò)誤的時(shí)間看錯(cuò)了人，因此重新選擇再換個(gè)人。而且重新?lián)Q的人往往與前任的伴侶的性格都是相反的，這些問(wèn)題說(shuō)明了什么？說(shuō)明了我們的很多思想并不是真正獨(dú)立的思考，而是建立在痛苦的反射上。如果我們并不了解那些痛苦產(chǎn)生的原因，往往我們的反射也是錯(cuò)誤的，這就促成了人生中一系列的錯(cuò)誤，最大的錯(cuò)誤就是原地踏步。

? ? ? ? 我們無(wú)法控制這種錯(cuò)誤的發(fā)生，這是因?yàn)槲覀兊母惺苁菚r(shí)時(shí)在變化的，而我們的思考是無(wú)法替代感受的，我們的所有決定往往只是根據(jù)思考的各種素材來(lái)確定，我們無(wú)法忽略感受的影響。我們就活在感受當(dāng)中，我們進(jìn)行的任何目標(biāo)都是從量變到質(zhì)變，都會(huì)形成位置的變化，只要位置變了，所有的感受都會(huì)變，即使我們的目標(biāo)依然很明確，可實(shí)際上卻按原路返回了。付出獲得的道理也是如此，自我永遠(yuǎn)在追求獲得，不喜歡付出，其實(shí)自我根本分不清楚到底什么是付出，什么是獲得，因此我們才會(huì)看到每一個(gè)人在不同時(shí)期的追求都不同，很多時(shí)候，明明前面想丟棄的到下一個(gè)階段就想獲得，也因此我們才會(huì)有悔恨。

? ? ? ? 我給大家分析這些情況的目的，不是讓大家產(chǎn)生改變的愿望，其實(shí)有幾個(gè)基本點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)變的，第一，我們永遠(yuǎn)活在自我當(dāng)中，第二，自我永遠(yuǎn)追求嘭脹的控制欲，第三，自我膨脹會(huì)快樂(lè)，自我收縮會(huì)痛苦，第四，自我與一切規(guī)則都會(huì)產(chǎn)生沖突，這就是痛苦的來(lái)源。第五，自我就是活在思考當(dāng)中，我們思考過(guò)去就無(wú)法面對(duì)未來(lái)，自我都是活在過(guò)去，自我就是固化和封閉的狀態(tài)。

? ? ? ? 現(xiàn)實(shí)包括了人與人的關(guān)系以及人與社會(huì)的關(guān)系，自我與現(xiàn)實(shí)之間總共分成四個(gè)層級(jí)，最里層是自我，從里往外排列，第二層就是自我欲望，第三層就是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)規(guī)則，第四層就是美好、偽裝、想象、情感。最里層的自我是真是假我們?cè)诖瞬挥醚芯?，最外層的偽裝跟喝酒是一個(gè)性質(zhì)的，就是要麻醉自己忘記現(xiàn)實(shí)，因此第四層面的狀態(tài)作為娛樂(lè)作為短暫的狀態(tài)是可以呈現(xiàn)的，但最終我們依然會(huì)回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，也就是說(shuō)我們?cè)诘谒膶用孢M(jìn)行的任何美好追求面都是逃離現(xiàn)實(shí)的一種方式，而沒(méi)有辦法擺脫現(xiàn)實(shí)的制約。因此，第四層面的狀態(tài)更像是一種娛樂(lè)狀態(tài)，偶爾讓自己沉浸其中，獲得一種舒適感，更像是一種休息。只要我們還想活著，只要我們想要獲得物質(zhì)財(cái)富，只要我們還有欲望，我們必然要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)就是第三層面的各種關(guān)系。各種關(guān)系就是各種規(guī)則，不同的關(guān)系不同的規(guī)則，這些規(guī)則與我們的自我規(guī)則都會(huì)產(chǎn)生一些沖突，因此和諧的關(guān)系就是要盡可能的放棄自我規(guī)則，尋找自我規(guī)則各種關(guān)系規(guī)則的融合點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的恐懼和痛苦就是讓我們放棄自我規(guī)則，也就等于是當(dāng)我們固守自我規(guī)則的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生恐懼和痛苦，而自我規(guī)則就是個(gè)人的感受、思考、理想和期待。

? ? ? ? 如果我們把自我的特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)的四個(gè)層面結(jié)合起來(lái)，我們就可以獲得一個(gè)明確的認(rèn)知。

? ? ? ? 首先我們無(wú)法改變我們對(duì)感受的依賴，也就是我們永遠(yuǎn)會(huì)相信感受是真實(shí)的、正確的，可實(shí)際上感受就是非常不穩(wěn)定的，而且是不真實(shí)的，這只是一種信念存在于我們的思想當(dāng)中，只是為了開(kāi)導(dǎo)我們用的。無(wú)論我們?nèi)绾慰辞甯惺艿牟徽鎸?shí)，我們也依然會(huì)相信并依賴那些感受，并以那些感受為認(rèn)知世界和思維判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

? ? ? 當(dāng)生活遇到各種問(wèn)題和痛苦的時(shí)候，就等于是生活發(fā)出了警報(bào)，提醒我們過(guò)于依賴感受，脫離了現(xiàn)實(shí)。這時(shí)候需要我們集中精力關(guān)注那些問(wèn)題，最重要的不是努力征服和消滅那些問(wèn)題。因?yàn)樗械膯?wèn)題只是生活環(huán)境和狀態(tài)的某些變化，并不是痛苦，只有當(dāng)我們不接受那些變化的時(shí)候才是痛苦的。我們通過(guò)努力有可能會(huì)消除那些問(wèn)題，但這樣的方式就等于我們依然還會(huì)高度依賴于感受，我們沒(méi)有通過(guò)問(wèn)題進(jìn)行自我調(diào)整，這樣的結(jié)果就是隨后還會(huì)爆發(fā)更大的、更連續(xù)的問(wèn)題。如果我們?cè)谟龅絾?wèn)題的時(shí)候接受那些問(wèn)題的狀態(tài)，不僅可以解決痛苦，更重要的就是調(diào)整了自我的心態(tài)以及自我認(rèn)知。在問(wèn)題發(fā)生的過(guò)程中讓自我的欲望受到了約束，表面看是受到了利益的損失，可實(shí)際上我們獲得了自我的調(diào)整以及適應(yīng)能力的提升，這才是問(wèn)題出現(xiàn)的主要目的，也是解決痛苦的主要方式。

? ? ? ? 當(dāng)生活中出現(xiàn)各種問(wèn)題的時(shí)候，我們本能的會(huì)選擇掙扎，努力的試圖挽救和消除那些問(wèn)題，但是我們可以在思想內(nèi)部通過(guò)心理暗示勸說(shuō)自己接受當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。只要心理暗示足夠強(qiáng)烈，如果我們消除問(wèn)題的努力有沒(méi)有獲得結(jié)果，我們就會(huì)更容易的接受所謂的人生低谷，也就是一種失敗的狀態(tài)，而這才是我們真正應(yīng)該做的。雖然在這個(gè)過(guò)程中甚至是過(guò)程結(jié)束之后我們也依然會(huì)掙扎，內(nèi)心也有很多痛苦，但是隨著時(shí)間那些痛苦會(huì)消失的，而隨著個(gè)人的經(jīng)歷，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的經(jīng)歷過(guò)程的確會(huì)重新調(diào)整我們的狀態(tài)，讓我們有精力有勇氣去獲得更大的成就。因此在生活遇到問(wèn)題的時(shí)候，就如同在戰(zhàn)爭(zhēng)中我們通過(guò)總結(jié)失敗來(lái)獲得更大的勝利，道理是一樣的。

? ? ? ? 這就是一個(gè)完整的自我調(diào)整的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，我們的感受會(huì)不斷的提醒我們?nèi)ハ龁?wèn)題而不是接受問(wèn)題，我們能夠接受問(wèn)題的唯一方式就是通過(guò)心理暗示，通過(guò)閱讀這些文字產(chǎn)生的理性的思考，最終產(chǎn)生了能夠行動(dòng)的思想。這個(gè)過(guò)程就會(huì)讓我們與現(xiàn)實(shí)更加貼近融合，為我們后期的發(fā)展打好基礎(chǔ)，同時(shí)也會(huì)盡可能的減輕生活中的問(wèn)題。換一個(gè)角度說(shuō)，如果生活中不斷的出現(xiàn)問(wèn)題，我們并不需要去忍耐去堅(jiān)持，而是要去調(diào)整自己的狀態(tài)，接受生活中的問(wèn)題。

? ? ? ? 生命是有規(guī)則的，而這個(gè)規(guī)則構(gòu)成了生命完整的軌跡，當(dāng)生活出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，就是我們的自我脫軌了，解決問(wèn)題的方式并不是我們通過(guò)堅(jiān)持和忍耐繼續(xù)脫軌，而是要接受問(wèn)題回到軌道中去，這才是我們?nèi)松?jīng)歷的目的。

? ? ? 現(xiàn)實(shí)是產(chǎn)生痛苦的主要原因，無(wú)論是生活還是修行，解決痛苦的前提就是要去了解現(xiàn)實(shí)，美好的想象是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，努力改變是與現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗，只有當(dāng)我們忽略自身的感受接受現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，才能夠徹底的減弱并消除那些痛苦。

? ? ? ? 人生重要的是經(jīng)歷，可不等于說(shuō)我們經(jīng)歷了很多就可以變得成熟。在我看來(lái)人類的各種經(jīng)歷都是毫無(wú)意義的，都以為通過(guò)經(jīng)歷培養(yǎng)了自己的忍耐力，提升了品質(zhì)變得成熟了?？蓪?shí)際上，所有的經(jīng)歷以及經(jīng)歷后的改變都是在本性的推動(dòng)下進(jìn)行的，依然是從里到外，再?gòu)耐獾嚼锏脑靥げ?。這一點(diǎn)可以理解，情緒穩(wěn)定的時(shí)候，我們的理性思維似乎是帶有邏輯性的，可當(dāng)恐懼和痛苦發(fā)生的時(shí)候，情緒的起伏和波動(dòng)會(huì)嚴(yán)重的影響思維的邏輯性和判斷力，這時(shí)候無(wú)論采用多么不同的方式，其本質(zhì)都是不會(huì)變的，那就是盡快的逃離恐懼。這就如同當(dāng)我們遇到了危險(xiǎn)的時(shí)候，我們并不是仔細(xì)的觀察那些危險(xiǎn)，甚至了解分析那些危險(xiǎn)產(chǎn)生的原因，而是選擇要么回頭就跑要么努力與危險(xiǎn)搏斗。表面看這兩種行為是完全不同的，實(shí)際上都表明了內(nèi)在的恐懼。如果我們?cè)诮?jīng)歷的過(guò)程中去了解那些問(wèn)題和痛苦產(chǎn)生的原因，如果發(fā)現(xiàn)那些問(wèn)題和痛苦與我們自身的某些狀態(tài)是有關(guān)系的，當(dāng)我們?nèi)フ{(diào)整自身狀態(tài)的時(shí)候，就可以減弱甚至消除那些問(wèn)題和痛苦，我們就有可能尋找到了有效的解決方式，那就是通過(guò)不斷的調(diào)整自己的狀態(tài)，讓未來(lái)出現(xiàn)問(wèn)題和痛苦的機(jī)率變得更少。

? ? ? ? 我們對(duì)于成熟的概念就是變得更加復(fù)雜，復(fù)雜是在恐懼推動(dòng)下形成的各種偽裝方式，按照人類的標(biāo)準(zhǔn)，越是成熟的人內(nèi)在的恐懼就越強(qiáng)烈。

? ? ? ? 我在修行的過(guò)程中深刻的體會(huì)到這一點(diǎn)，清晰的記得，當(dāng)頭腦中閃現(xiàn)的某一個(gè)信息讓我感受到無(wú)比真實(shí)的時(shí)候，我才知道我一直活在一種虛假的信念當(dāng)中。即使是那些非常堅(jiān)定的決定，也依然是不自信的，許多的信念經(jīng)不起質(zhì)疑，更經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)。因此當(dāng)面對(duì)質(zhì)疑和現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，內(nèi)心總是產(chǎn)生各種緊張和恐懼。由此我也看到所有的人類都是這種狀態(tài)，無(wú)論它的表面表現(xiàn)出多么堅(jiān)定的信念，可他的內(nèi)在依然是慌張和恐懼的。因此人與人之間才需要進(jìn)行比較，才需要不斷地釋放控制欲望，其目的就是為了吸引和影響更多的人來(lái)支持自己。真正的真實(shí)是一種極度的坦然，是脫離開(kāi)信念的一種狀態(tài)，就如同我寫(xiě)作的這些文字一樣，不需要向任何一個(gè)人證明是否是正確的，更不需要辯解，哪怕全世界的人都認(rèn)為這些信息是錯(cuò)誤的，我也絲毫不會(huì)動(dòng)搖和質(zhì)疑。人類的角度看，我的這種狀態(tài)是極度自我極度固執(zhí)和自大，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我就存在于真實(shí)當(dāng)中，這種狀態(tài)是世界上唯一可以看到虛假的地方。你們則不是，你們生活在虛假的信念當(dāng)中，你們需要不斷的鞏固那些信念，否則你們的內(nèi)在就會(huì)空虛恐懼，你們需要用各種方式來(lái)證明你們的信念、愿望、思想、決定是正確和真實(shí)的，而我從來(lái)不需要。

? ? ? ? 表面看我們都生活在同樣的世界里，可實(shí)際上是生活在完全不同規(guī)則和不同模式的狀態(tài)當(dāng)中，我的肉體依然存在于這個(gè)世界，因此會(huì)與其他人一樣擁有喜怒哀樂(lè)，身體有各種各樣的感受，也有自我。通常我覺(jué)得我與其他人的生活狀態(tài)是一樣的，都生活在同一個(gè)世界，都要穿衣吃飯，都有相類似的需求?？僧?dāng)發(fā)生一些問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我與其他人的處理方式是完全不同的，因?yàn)槲译m然有喜怒哀樂(lè)，但是感受提供的信息非常弱，沒(méi)有自發(fā)的情緒反應(yīng)，所有的情緒變化都是對(duì)環(huán)境的一種適應(yīng)性，也就是在愉悅的環(huán)境里我會(huì)體現(xiàn)出愉悅的情緒了，在安靜的環(huán)境里我也會(huì)體現(xiàn)出安靜的狀態(tài)來(lái)，而在我自己獨(dú)處的時(shí)候，根本感受不到情緒的變化。也就是說(shuō)我的所有情緒變化只是在與他人互動(dòng)的時(shí)候才會(huì)發(fā)生，我自己獨(dú)處的時(shí)候，情緒是幾乎不變的，而這恰恰是造成我與其他人在處理問(wèn)題時(shí)候不同方式的主要因素。我沒(méi)有恐懼，因此處理問(wèn)題的方式更理性，而經(jīng)過(guò)修行，我看穿了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生，我清楚的看到任何事物都沒(méi)有得失，因此我不會(huì)從里到外從外到里的原地踏步，尤其是在修行的最后階段，伴隨著自我的死亡，殘存在身體里的只是一些自我的影子和習(xí)慣，因此我沒(méi)有強(qiáng)烈的追求欲望。我想，恰恰是這種狀態(tài)才會(huì)讓我與現(xiàn)實(shí)實(shí)實(shí)保持著緊密的聯(lián)系。

? ? ? ? 以我的角度，我可以看穿任何事物，因此我不喜歡圍繞著事物轉(zhuǎn)圈纏繞，更喜歡平鋪直敘直截了當(dāng)，這種狀態(tài)在其他人看來(lái)是非常自我非常自大，而且非常粗糙的，可對(duì)于我來(lái)說(shuō)這是唯一可以采用的方式。這就如同當(dāng)你們看到眼前有一堵墻的時(shí)候，你只能貼著墻邊繞彎兒才能通過(guò)，可對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我根本就看不到有一堵墻，因此我就無(wú)法理解為什么人們會(huì)繞彎兒，當(dāng)然大家也無(wú)法理解我，為什么對(duì)著墻就直接撞了過(guò)去。

? ? ? ? 也正因?yàn)槿绱?，我與周圍的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)，在保持距離的狀態(tài)下溝通，可以讓我覺(jué)得與大家是一樣的，可只要距離接近，我就能夠看到每一個(gè)人都在原地踏步，每一個(gè)人都是渾渾噩噩的混日子，每一個(gè)人都閉著眼睛沉浸在自我的狀態(tài)下。只要距離足夠的接近，在我看來(lái)整個(gè)世界就如同是一個(gè)夢(mèng)游的世界一樣，明明這些人就腳踏的現(xiàn)實(shí)，可依然會(huì)不斷的努力追求現(xiàn)實(shí)，可實(shí)際他們追求的現(xiàn)實(shí)是空中樓閣一般的夢(mèng)境狀態(tài)。

? ? ? ? 我?guī)缀醪慌c人交流修行和開(kāi)悟的話題，甚至當(dāng)周圍的朋友遇到各種問(wèn)題的時(shí)候，我也沒(méi)覺(jué)得那些問(wèn)題有多嚴(yán)重，在我看來(lái)任何問(wèn)題，任何痛苦和恐懼都是對(duì)自我的一種調(diào)整，是一種偉大的力量。凡是向我求助的人都希望遠(yuǎn)離甚至逃離這些力量，可對(duì)于我來(lái)看，應(yīng)該忍受自我感受的痛苦迎接這種力量才對(duì)，最重要的是沒(méi)有人可以逃避這種力量。因此我不知道如何去安慰他人，在我看來(lái)任何的安慰都等于是欺騙，而我想要描述的現(xiàn)實(shí)，幾乎沒(méi)有人能夠理解。

? ? ? ? 一位非常熟悉的朋友問(wèn)我：你真的開(kāi)悟了嗎？在我看來(lái)你依然有情緒，也依然有自我，你似乎也在思考和盤(pán)算。

? ? ? ? 我真的開(kāi)悟了嗎？沒(méi)有答案，是因?yàn)樗械慕?jīng)歷只是我的經(jīng)歷，我很清楚我現(xiàn)在所處的狀態(tài)，只是我并不清楚我現(xiàn)在的這種狀態(tài)是否是人類形容的開(kāi)悟呢？我翻閱過(guò)許多宗教和修行的書(shū)籍，他們似乎描述的開(kāi)悟狀態(tài)與我現(xiàn)在的狀態(tài)很相似，包括描述的開(kāi)悟過(guò)程也與我的經(jīng)歷很相似。只不過(guò)在我看來(lái)，他們似乎進(jìn)行了各種美化，把對(duì)痛苦和恐懼的逃避用投射的方式添加到開(kāi)悟后的狀態(tài)，因此人類描述的開(kāi)悟狀態(tài)更像是一個(gè)傻子，很顯然，我不是傻子。

? ? ? ? 我具有人類一切的基本功能，包括回憶、思考、計(jì)劃等等，也有對(duì)美丑對(duì)錯(cuò)的基本判斷，在我看來(lái)與其他人之間的差別并不大，實(shí)際上應(yīng)該差別比較大，最重要的是我很清楚所有的美丑、對(duì)錯(cuò)的判斷是我個(gè)人的一種樂(lè)趣，而且發(fā)生了任何問(wèn)題，在判斷的那一刻，我都會(huì)獲得兩個(gè)答案，一個(gè)是自我感受獲得的判斷答案，另一個(gè)就是純理性的答案。如果我與任何一個(gè)人產(chǎn)生沖突，比如爭(zhēng)吵，這種情況是有可能發(fā)生的。比如被欺騙或者遇到了挑戰(zhàn)之后，我有可能會(huì)有這樣的反應(yīng)，但是我很難在爭(zhēng)吵的過(guò)程中感受到憤怒，往往會(huì)感受到一種興奮。其實(shí)這就是自我解讀的標(biāo)準(zhǔn)不同造成的，憤怒和興奮生理上的反應(yīng)是一樣的，只是程度上略有不同。因此如果吵架發(fā)生之后，我根本不會(huì)讓自己沉浸在某種憤怒當(dāng)中，只是感受到自己有一些興奮，感覺(jué)到思維的速度加快了。另外最重要的是，如果讓我分析吵架的原因，我就會(huì)獲得兩個(gè)答案，一個(gè)答案是自我感受給予的，那就是對(duì)方制造了問(wèn)題和沖突。這是一個(gè)自我給出的標(biāo)準(zhǔn)答案，所有人在對(duì)問(wèn)題進(jìn)行判斷的時(shí)候，都是這樣的答案。但同時(shí)，我卻可以如同居高臨下一樣，清晰的看到吵架的雙方都處在自我欲望的推動(dòng)下，都是在自我本性的控制當(dāng)中，這就回到了我整個(gè)文字所描述的自我內(nèi)在細(xì)節(jié)和規(guī)則的狀態(tài)。這種狀態(tài)就是開(kāi)悟后的覺(jué)知狀態(tài)，更像是超越了某種維度的限制，可以一瞬間獲得對(duì)立雙方的所有信息，而這個(gè)信息就屬于是完全真實(shí)和準(zhǔn)確的，而在非開(kāi)悟狀態(tài)就是自我以自己的角度給予的偏執(zhí)和錯(cuò)誤的信息。我能夠獲得這樣的狀態(tài)，就說(shuō)明自我依然存在，只不過(guò)這種信息根本不會(huì)影響我的決定，因此也可以說(shuō)開(kāi)悟之后自我依然存在，只是自我被降服成為了溫順的一只小狗。

? ? ? ? 我平時(shí)喜歡散步，散步的時(shí)候頭腦也會(huì)不停的思考，至于頭腦思考什么無(wú)所謂，估計(jì)跟大家的狀態(tài)差不多，但是我不會(huì)把那些思考當(dāng)作真實(shí)，因?yàn)槿魏蔚乃伎级紵o(wú)法激起我的情緒反應(yīng)。我很清楚大腦就是這樣的功能，只要大腦存在就會(huì)思考，至于思考什么無(wú)所謂，自我就是我養(yǎng)的一只小狗，我需要他的時(shí)候可以把他召喚過(guò)來(lái)，我不需要他的時(shí)候由著他自由自在。自我的判斷和分析只是我做出任何一個(gè)決定的參考資料，甚至我都很少作出決定，我的很多決定都是在一瞬間頭腦跳躍進(jìn)來(lái)的信息推動(dòng)的。寫(xiě)作的時(shí)候就是通過(guò)這種信息描述出來(lái)的，而在寫(xiě)作之前我不會(huì)做任何的準(zhǔn)備，包括思考，寫(xiě)作的時(shí)候也依然沒(méi)有思考，甚至可以說(shuō)正因?yàn)闆](méi)有了思考，才沒(méi)有了主觀性，寫(xiě)作的內(nèi)容才是真正真實(shí)而準(zhǔn)確的。頭腦跳躍出信息并推動(dòng)我產(chǎn)生一些行為，這個(gè)行為更主要的是一種思想性的決定，也就是我基本會(huì)認(rèn)定這樣的信息就是可以行動(dòng)的思想。即便如此，這種思想上的決定也只是一種傾向性，我會(huì)等待現(xiàn)實(shí)生活的推動(dòng)狀態(tài)。也許這就是所謂的天時(shí)地利和人和，也就是說(shuō)這些信息本身是要推動(dòng)我產(chǎn)生某些行動(dòng)的，信息就是宇宙的更高智慧做出的決定，什么時(shí)候開(kāi)始實(shí)施是需要等待宇宙推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的各種條件，因此我需要的只是等待和覺(jué)察。在絕大部分時(shí)候，現(xiàn)實(shí)生活肯定會(huì)產(chǎn)生各種回應(yīng)，回應(yīng)的方式多種多樣，也可能是生活中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，也可能是某一個(gè)電話或一個(gè)什么偶然發(fā)現(xiàn)的信息，這些信息逐漸會(huì)聚，我就能夠感受到行動(dòng)即將開(kāi)始，這時(shí)候我會(huì)調(diào)動(dòng)自我，按照人類社會(huì)的某種規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)做一些思考和準(zhǔn)備，這個(gè)過(guò)程跟大家所進(jìn)行的任何計(jì)劃和準(zhǔn)備的過(guò)程是一模一樣的，只不過(guò)我覺(jué)得我的效率會(huì)更高一些。我會(huì)更加直接，不會(huì)繞彎兒，會(huì)按照我寫(xiě)作信息的方式平衡利益關(guān)系，沒(méi)有了貪便宜的欲望，做事情的效率就會(huì)比較高，而且也不需要大量的思考和盤(pán)算的時(shí)間。這就是個(gè)人配合宇宙力量能夠做到的部分，而當(dāng)所有的準(zhǔn)備到成熟之后，在未知的某一刻會(huì)有行動(dòng)。產(chǎn)生這個(gè)行動(dòng)，也可能是按計(jì)劃的方向，也可能會(huì)不按計(jì)劃的方向甚至取消計(jì)劃。而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，無(wú)論是什么樣的結(jié)果我都能接受，這個(gè)過(guò)程中我沒(méi)有付出很多的辛苦勞作，也沒(méi)有強(qiáng)烈的愿望，我只是在享受這個(gè)過(guò)程。

? ? ? ? 我喜歡美的事物，不喜歡丑的事物，但這并不妨礙我與丑的事物接近，也不等于我會(huì)主動(dòng)地與美的事物接近。散步的時(shí)候，如果看到了美女，我也會(huì)駐足欣賞，只不過(guò)我從來(lái)沒(méi)覺(jué)得那些美女跟我之間會(huì)有什么樣的關(guān)聯(lián)。在我看來(lái)，人和人之間的關(guān)系都不是偶然發(fā)生的，都跟自己的愿望和追求有關(guān)，而我現(xiàn)在該做的都做了，能獲得的都獲得了，我提前到達(dá)了生命的終點(diǎn)，因此，我沒(méi)有了愿望，也就不會(huì)發(fā)生各種關(guān)系，我從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得會(huì)有美女主動(dòng)貼近我，雖然這種情況原來(lái)經(jīng)常發(fā)生。

? ? ? ? 如果真的遇到美女主動(dòng)的貼近我，我不確定會(huì)發(fā)生什么，因?yàn)樵谑孪任覐牟蛔鲆?guī)劃，也許會(huì)接受，也許會(huì)主動(dòng)挑戰(zhàn)，也許會(huì)躲避。只不過(guò)大概率來(lái)說(shuō)，我可能會(huì)躲避。因?yàn)槲伊私飧冻龊瞳@得的關(guān)系，保持距離就可以欣賞到美好，如果距離足夠接近，任何的美好都可能會(huì)轉(zhuǎn)化成丑惡。如果與美女發(fā)生了某些關(guān)系，甚至由此誘發(fā)了一系列巨大的問(wèn)題，我依然不感覺(jué)意外。我會(huì)仔細(xì)的了解和觀察整個(gè)事情的發(fā)展過(guò)程，因?yàn)槲蚁嘈湃魏问挛锒疾皇桥既话l(fā)生的，這個(gè)世界沒(méi)有錯(cuò)誤的事情。

? ? ? ? 最近這幾年一直喜歡旅游，只是因?yàn)橐咔楸l(fā)，有半年多的時(shí)間在居家生活，每天只是在偏僻的樹(shù)林里散步，現(xiàn)在疫情逐漸控制住了，就想到了旅行。六月初的時(shí)候，產(chǎn)生了想旅行的愿望，因此我開(kāi)始了解一些旅游的信息，大體上做出了一些規(guī)劃，比如去國(guó)內(nèi)一些自然風(fēng)景秀麗的地方，并且采用長(zhǎng)期居住的方式，在一個(gè)地點(diǎn)至少居住一個(gè)月，深度的體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿朗骋约白匀伙L(fēng)景。這應(yīng)該就是我的一個(gè)自我規(guī)劃，下一步就是要了解天時(shí)。因此我開(kāi)始了解各省市的自然風(fēng)光，了解溫度氣候，最后大致選定出行時(shí)間在九月份，地點(diǎn)則選在云南的西雙版納。再下一步就是要了解現(xiàn)實(shí)規(guī)則了，為此我打電話咨詢當(dāng)?shù)氐穆糜喂荆私猱?dāng)?shù)刈∷薏惋嫷雀鞣N情況。在咨詢的過(guò)程中就發(fā)生這樣一件有意思的事情，我列舉了幾個(gè)我想去瀏覽的景點(diǎn)，旅游公司發(fā)了一個(gè)制定的行程計(jì)劃，我卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)行程的計(jì)劃中，有些地點(diǎn)是不連接的，而我咨詢的結(jié)果沒(méi)有得到答復(fù)，對(duì)方一直回復(fù)的都是優(yōu)惠的價(jià)格，然后就是各種信誓旦旦保證，最后就是希望盡快交押金確定行程。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，所有的決定都不是這種模式的，而是要等待某種時(shí)機(jī)，當(dāng)我把所有的信息整理好，計(jì)劃規(guī)劃好之后，相當(dāng)于我發(fā)出了祈禱宇宙會(huì)滿足我的愿望，也許會(huì)推動(dòng)我完成行程，也許會(huì)在最后終止這個(gè)行程，結(jié)果我并不知道，但是一定在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，就會(huì)有一些信息的推動(dòng)。

? ? ? ? 咨詢完畢后，我已經(jīng)基本確定了我個(gè)人的愿望，剩下就是等待，有意思的是，第二天頭腦中突然跳出一個(gè)信息，提醒我旅游公司發(fā)來(lái)的行程規(guī)劃是假的。隨后我按照這種提示，就發(fā)現(xiàn)旅游公司是把兩個(gè)不同的線路臨時(shí)粘貼到一起來(lái)滿足我的旅游愿望。從本質(zhì)上說(shuō)這就是一種欺騙，因?yàn)槿绻娴搅水?dāng)?shù)兀糜喂疽?guī)劃的計(jì)劃是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，一定會(huì)產(chǎn)生各種問(wèn)題和糾紛，如果沒(méi)有事先進(jìn)行某種約定，這種問(wèn)題就會(huì)打亂所有的行程。

? ? ? ? 這就等于是現(xiàn)實(shí)的第一次回應(yīng)，這就意味著我需要重新調(diào)整一些規(guī)劃，某些景點(diǎn)要取消，甚至整個(gè)旅行的方式也要發(fā)生一些變化，而如何變化我并不知道，能不能出行我也不知道，因此我現(xiàn)在的狀態(tài)就是等待現(xiàn)實(shí)的下一次回應(yīng)，也許會(huì)突然看到某一個(gè)廣告信息，也許會(huì)突然接到一個(gè)朋友阻止出行的電話，也許會(huì)頭腦中閃現(xiàn)一個(gè)念頭產(chǎn)生某種決定，具體的回應(yīng)我并不知道，但是在目前為止我并沒(méi)有明確的傾向性，我繼續(xù)重復(fù)著我的生活，我自己也不知道九月份的時(shí)候會(huì)在哪里。

? ? ? ? 人類喜歡總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)所謂的經(jīng)驗(yàn)就是各種預(yù)防和計(jì)較，頭腦中思考的絕大部分內(nèi)容就是各種預(yù)防和算計(jì)，就是要如何算計(jì)別人讓自己占便宜，或者預(yù)防別人占自己的便宜，這就是我看到為什么人類喜歡繞彎的原因。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我的所有預(yù)防就是等待宇宙信息的提示，這種模式已經(jīng)伴隨我很多年了。在沒(méi)有開(kāi)悟的時(shí)候，雖然那時(shí)候我與其他人一樣也繞彎兒，也預(yù)防和算計(jì)，但是在人生的重要節(jié)點(diǎn)上，我都是因?yàn)槭盏搅擞钪娴奶崾拘畔⒉抛屛姨隽藙e人蓄謀已久的陷阱。但這并不等于是我的人生經(jīng)歷就不會(huì)遇到問(wèn)題，宇宙在進(jìn)行各種推動(dòng)，該我經(jīng)歷的跑不掉，不該我經(jīng)歷的就不能發(fā)生。因此整個(gè)修行的過(guò)程不是挑戰(zhàn)自我，而是要臣服，要接受自我的各種狀態(tài)，接受現(xiàn)實(shí)的各種狀態(tài)，臣服就會(huì)讓自我的欲望無(wú)處發(fā)力，沒(méi)有了力量和支持，自我才會(huì)面臨死亡。而開(kāi)悟的狀態(tài)就是全然的臣服于宇宙的狀態(tài)，也等同于是與宇宙同體的狀態(tài)。

? ? ? ? 觀察生活，并在現(xiàn)實(shí)生活中找到推動(dòng)的依據(jù)，這樣的方式每個(gè)人都可以經(jīng)過(guò)培養(yǎng)來(lái)獲得，而這種思維模式會(huì)讓每一個(gè)人的生活變得更加舒適，效率更高。

? ? ? ? 兩年前進(jìn)行身體檢查的時(shí)候，醫(yī)生告誡我有中度脂肪肝，要注意控制體重，經(jīng)過(guò)一年的調(diào)整，體重下降了10斤?？稍谖铱磥?lái)，身體還是略顯肥胖，而且還有輕度的脂肪肝?？呻S后減重就遇到了瓶頸，無(wú)論如何調(diào)整，體重基本維持在一個(gè)固定的狀態(tài)，這應(yīng)該是所有減重的人都遇到的狀態(tài)。隨后我一直保持著固定的飲食和起居的生活狀態(tài)，在三個(gè)月前，胃部疼痛，經(jīng)過(guò)檢查發(fā)現(xiàn)有胃潰瘍，跟其他人一樣服藥治療。只不過(guò)對(duì)于我來(lái)說(shuō)這種疾病發(fā)生是需要觀察的，在我看來(lái)任何事物的發(fā)生都不是偶然的，一定是有其必然的方向，果不其然，最后就發(fā)生了連續(xù)兩天的腹瀉，自我感覺(jué)沒(méi)有什么身體的異樣，只是不斷的在腹瀉，很快體重又下降了5斤，腹瀉很快就停止了，胃潰瘍也自然愈合了，體重又減輕了五斤，而這種狀態(tài)一直保持到現(xiàn)在。

? ? ? ? 對(duì)于人類來(lái)講，很難將這些事情聯(lián)系在一起，甚至把胃潰瘍、腹瀉當(dāng)做是獨(dú)立的問(wèn)題，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，問(wèn)題發(fā)生的那一刻，我就不會(huì)認(rèn)為這些問(wèn)題是獨(dú)立的，任何問(wèn)題的發(fā)生一定跟我的某些愿望是有關(guān)系的，只要我繼續(xù)觀察，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)相互的關(guān)聯(lián)。因此，在我看來(lái)生活是沒(méi)有問(wèn)題的，發(fā)生的所有問(wèn)題只是對(duì)我某種愿望的一種回應(yīng)。而且這就是一種取舍的關(guān)系，類似于通過(guò)幾次的胃痛以及兩天的腹瀉來(lái)達(dá)成減重的目標(biāo)，同時(shí)又調(diào)整了飲食習(xí)慣，任何的問(wèn)題只是對(duì)我們某種習(xí)慣的一種矯正，包括疾病。未來(lái)對(duì)于我來(lái)說(shuō)雖然是未知的，但是我并不恐懼，是因?yàn)閯e人看到的問(wèn)題對(duì)于我來(lái)說(shuō)只是一種矯正的信息和力量。

? ? ? ? 宇宙總是會(huì)滿足我們所有的愿望，在生活中只要我們發(fā)出愿望，宇宙就會(huì)通過(guò)一系列的運(yùn)作來(lái)回應(yīng)。如果我們的愿望與現(xiàn)實(shí)的規(guī)則一致，不僅會(huì)得到宇宙快速的回應(yīng)，同時(shí)回應(yīng)的結(jié)果往往會(huì)符合我們個(gè)人的愿望，這種狀態(tài)更像是心想事成。很多時(shí)候我們發(fā)出愿望的時(shí)候并沒(méi)有考慮宇宙規(guī)則，宇宙依然會(huì)給予回應(yīng)，只不過(guò)運(yùn)作的方式以及回應(yīng)的結(jié)果未必是我們能夠理解和遇預(yù)見(jiàn)到的。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我了解宇宙規(guī)則以及宇宙的運(yùn)作模式，因此我很少會(huì)發(fā)出違背宇宙規(guī)則的愿望，同時(shí)我也接送宇宙任何可能的回應(yīng)，在這個(gè)過(guò)程中，我的自我規(guī)則是服從于宇宙規(guī)則的，這就是一種絕對(duì)的臣服，而在這種臣服的狀態(tài)下，我獲得了完全的獨(dú)立和自由，是人類夢(mèng)寐以求渴望獲得的一種狀態(tài)。

? ? ? ? 這種思維的方式在我沒(méi)有開(kāi)悟之前就已經(jīng)逐步建立起來(lái)了，做了十多年的企業(yè)管理，管理水平就是通過(guò)企業(yè)各種制度的制定和調(diào)整體現(xiàn)出來(lái)的，不切實(shí)際的制度就無(wú)法獲得執(zhí)行或者沒(méi)有效果，過(guò)于嚴(yán)格的制度就會(huì)遇到員工的逆反和反抗，過(guò)于寬松的制度就會(huì)形同虛設(shè)，而合適的制度并不是管理者主動(dòng)的制定，而是要通過(guò)企業(yè)中發(fā)生的各種事件來(lái)有目的的進(jìn)行調(diào)整的。企業(yè)出現(xiàn)的任何問(wèn)題都等于是對(duì)管理者的提醒，不是要消除那些問(wèn)題，而是要重新調(diào)整管理規(guī)則，通過(guò)管理這些問(wèn)題，管理的水平提升了，同時(shí)對(duì)制度的調(diào)整有理有據(jù)，員工容易接受，也容易落實(shí)和執(zhí)行。這個(gè)道理跟開(kāi)悟之后的思維模式非常相似，也是處理任何關(guān)系的一種思維方式，每一個(gè)人經(jīng)過(guò)生活的磨練和觀察都可以培養(yǎng)這種能力。而這種能力帶來(lái)的收獲是巨大的，既可以讓自己輕松愉快的生活，也不會(huì)激起關(guān)系之間的沖突，同時(shí)還可以有效的解決各種問(wèn)題。當(dāng)管理順暢無(wú)事可做的時(shí)候，反而盼望著企業(yè)出現(xiàn)一些問(wèn)題，這樣我可以通過(guò)問(wèn)題發(fā)現(xiàn)制度中的漏洞，我才因此有事可做。如果我們?cè)谏钪幸彩且彩沁@種思路盼望出現(xiàn)問(wèn)題，來(lái)調(diào)整自己的自我規(guī)則，那么未來(lái)還會(huì)痛苦和恐懼嗎？

? ? ? 這個(gè)世界充滿虛假的偽裝，人與人之間的和諧關(guān)系是通過(guò)偽裝來(lái)維系的，我們所追求的美好和愛(ài)就是一種偽裝，甚至可以說(shuō)所有的美好和愛(ài)就是一種謊言。

? ? ? ? 在絕大部分時(shí)間，我都會(huì)放任我的大腦，讓它任意地去思考，絕大部分時(shí)候我都不會(huì)理會(huì)他思考了什么。散步的時(shí)候我喜歡聽(tīng)音樂(lè)，尤其是喜歡欣賞我自己唱過(guò)的歌，我會(huì)把耳機(jī)的音量放得非常巨大，這樣我就可以非常專注地去欣賞歌曲，我的大腦思維就會(huì)被巨大音量產(chǎn)生了刺激感所吸引，也會(huì)聚精會(huì)神的關(guān)注和傾聽(tīng)那些歌曲，這時(shí)候沒(méi)有了思考，就沒(méi)有了能量的浪費(fèi)，非常輕松。有的時(shí)候，我想給大腦一些自由的時(shí)間，讓它任意地思考一些事情，我把這種時(shí)間當(dāng)作一種娛樂(lè)的時(shí)候，我就會(huì)把減小耳機(jī)的音量，甚至關(guān)掉音樂(lè)，我就如同看著自己養(yǎng)的一只小狗一樣，看著它在草坪上奔跑，打滾，跳躍。

? ? ? ? 我也會(huì)說(shuō)謊話，只不過(guò)我不會(huì)為了維護(hù)尊嚴(yán)或者為了獲得某種物質(zhì)利益而說(shuō)謊話，我沒(méi)有強(qiáng)烈的欲望，沒(méi)有明確的追求，不需要通過(guò)謊言來(lái)隱藏和偽裝。只不過(guò)我很清楚，我的直率是不容易被大家理解的，而且很容易影響相互的關(guān)系和情緒。雖然我并沒(méi)有什么感受，但是刺激到對(duì)方也不太合適，因此在與人互動(dòng)的時(shí)候，當(dāng)我意識(shí)到過(guò)于直率，也可能用一些謊言來(lái)進(jìn)行一些偽裝。只不過(guò)我實(shí)在不喜歡這種偽裝，太浪費(fèi)精力了，因此我更喜歡與人疏遠(yuǎn)距離，這樣既不刺激到別人，同時(shí)我也沒(méi)覺(jué)得孤獨(dú)。如果與任何人之間發(fā)生沖突，我從來(lái)不會(huì)認(rèn)為是那些人有問(wèn)題，甚至我與那些人一樣會(huì)認(rèn)為是我有問(wèn)題。因?yàn)樵谀切┤说慕嵌壬峡次遥褪菢O度自大、自信、固執(zhí)的人。事實(shí)上也的確如此，即使全世界的人與我意見(jiàn)不同也無(wú)所謂，我知道我看到的是真相，我就處在這樣的狀態(tài)里，根本不需要通過(guò)自信來(lái)穩(wěn)定，更不需要用固執(zhí)來(lái)堅(jiān)守。因此遠(yuǎn)離各種關(guān)系，既不會(huì)讓我覺(jué)得很辛苦的維系，同時(shí)也不會(huì)制造更多的沖突，更重要的是我沒(méi)有生活在人類的美好想象當(dāng)中，我看不到任何的愛(ài)是真實(shí)的，愛(ài)的本質(zhì)就是利益，就是控制欲，因此我沒(méi)有辦法給予任何人愛(ài)心，但是我可以讓出某些利益，表面看這似乎是我在付出愛(ài)心，可實(shí)際上我從來(lái)不那么認(rèn)為。

? ? ? ? 因此，每當(dāng)我在與人溝通的時(shí)候，看到這些人為了某些目的不斷的繞彎兒，相互客氣寒暄卻不說(shuō)正題，我常常會(huì)表現(xiàn)出不耐煩。太浪費(fèi)時(shí)間和精力了，不去傾聽(tīng)不合適，傾聽(tīng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)沒(méi)內(nèi)容，我經(jīng)常會(huì)對(duì)對(duì)方說(shuō)：想要我做什么？你直接告訴我。而對(duì)于我來(lái)說(shuō)能做的就是我擁有的，我沒(méi)有的我也不能做。擁有的是真相，可整個(gè)人類都生活在謊言當(dāng)中，我如何把真相給他們？所有的人都生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，卻不知道現(xiàn)實(shí)是什么，所有的人都腳踏著真相，卻向往著虛幻的美好，明明睜開(kāi)眼睛就可以醒來(lái)，卻緊閉雙眼做一個(gè)醒來(lái)的美夢(mèng)。在這樣的狀態(tài)下，如果有些朋友因?yàn)樽鲐瑝?mèng)求助我，我能給予他什么？告訴他真相把他叫醒？他聽(tīng)不懂，幫助他分析噩夢(mèng)？他會(huì)更加恐懼。唯一的選擇就是拍拍他，讓他安然入睡，幫助他把噩夢(mèng)轉(zhuǎn)化成美夢(mèng)?？晌覐膩?lái)不覺(jué)得這樣的行為是一種幫助，是一種愛(ài)。在我看來(lái)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)任何問(wèn)題都等于是友好的提醒，草率的將那些問(wèn)題消除掉就是最惡毒的行為。這就如同我們把報(bào)警器拆除一樣，一旦發(fā)生問(wèn)題就是災(zāi)難性的，我會(huì)這樣做嗎？似乎人類更喜歡和接受這種方式，因此我無(wú)事可做。

? ? ? 我有一個(gè)特長(zhǎng)，而且?guī)缀跏瞧渌祟惗疾痪邆涞奶亻L(zhǎng)，那就是鑒定開(kāi)悟者。我在各種書(shū)籍當(dāng)中看到了許多開(kāi)悟者留下的信息，在現(xiàn)實(shí)生活中也遇到一些宣稱自己開(kāi)悟的人，從古至今大概幾百位。在我看來(lái)其中只有十幾個(gè)人是真正開(kāi)悟的，其他的人都是偽裝，最多是做了一個(gè)開(kāi)悟的美夢(mèng)。這就太奇怪了，幾十億人在追求修行開(kāi)悟，人類經(jīng)歷了幾千年的歷程，有文字資料的也有幾百年了，竟然只看到十幾位真正開(kāi)悟者留下的文字？也許很多開(kāi)悟者的文字根本沒(méi)有流傳下來(lái)。這個(gè)很能理解，人類對(duì)于開(kāi)悟的追求是基于想象，那是一種美好，卻不是真相。如同我們看到的歷史一樣，歷史并不真實(shí)，都是經(jīng)過(guò)了大量的美化。因此我們?cè)跉v史書(shū)籍中只能夠看到極少的真實(shí)事實(shí)，絕大部分歷史都是謊言和偽裝。

? ? ? ? 偶然翻書(shū)看到了禪宗登錄里面關(guān)于神秀、慧能和五祖的偈語(yǔ)：

神秀偈：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。

慧能偈：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。 佛性常清凈，何處有塵埃！

五祖大師偈：有情來(lái)下種，因地果還生。無(wú)情既無(wú)種。無(wú)性亦無(wú)生。

? ? ? ? 即使不懂的人都會(huì)覺(jué)得慧能和五祖的偈語(yǔ)更有境界，更像是開(kāi)悟的狀態(tài)。

? ? ? ? 修行不是脫離現(xiàn)實(shí)，是要經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)，神秀的偈語(yǔ)就是夢(mèng)境狀態(tài)中的自我調(diào)整和改變，跟開(kāi)悟沒(méi)有關(guān)系，而慧能的偈語(yǔ)描述的就是開(kāi)悟的狀態(tài)，卻遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)。這更像是沒(méi)有開(kāi)悟的人在描述開(kāi)悟的狀態(tài)。而五祖大師的偈語(yǔ)更像是開(kāi)悟者處在真相的狀態(tài)中，告訴其他人如何到達(dá)他那里。神秀的角度就相當(dāng)于認(rèn)定自我是存在的，但自我要進(jìn)行約束和調(diào)整，這個(gè)角度跟我們這本書(shū)所寫(xiě)的文字的角度是一樣的，目標(biāo)不是為了開(kāi)悟，而是為了生活，可問(wèn)題是神秀的這個(gè)偈語(yǔ)是寫(xiě)給修行者的，這就暴露了神秀自己的修行狀態(tài)。

? ? ? ? 慧能的偈語(yǔ)更像是說(shuō)自我是根本不存在的，是假象，如果是告訴那些修行者，他們又如何通過(guò)修行來(lái)達(dá)成并看穿這些假象呢？慧能的偈語(yǔ)更像是想往。

? ? ? ? 而五祖的偈語(yǔ)準(zhǔn)確的描述了因果關(guān)系，前兩句說(shuō)的就是自我，而后兩句說(shuō)的就是如何達(dá)成，這就是開(kāi)悟者站在真相上所看到的角度。

? ? ? ? 一個(gè)朋友打電話問(wèn)我自己想要賺錢，如何能賺到錢？我告訴他：錢是流動(dòng)的，你抓它是抓不到的，即使你抓到了，你也留不住，它早晚會(huì)跑掉。有一個(gè)辦法，就是你等著它來(lái)找你，這是唯一賺錢的方式。

? ? ? ? 朋友問(wèn)：我怎么等啊？我告訴他：做好留住它的準(zhǔn)備，吸引它來(lái)找你。因此你需要提高自己的工作能力，專注于所做的事業(yè)上，盡可能忽略自己的感受，尤其是頭腦中利益的盤(pán)算，做好基礎(chǔ)能力的儲(chǔ)備。你對(duì)自我能力的評(píng)估不是來(lái)自于你的自我思想，而是來(lái)自于你的愿望。直到有一天你內(nèi)心有一種無(wú)法抑制的沖突，你發(fā)現(xiàn)你的能力無(wú)法釋放出來(lái)，你需要尋找一種釋放能力的方式，同時(shí)現(xiàn)實(shí)會(huì)給你很多的機(jī)遇，有無(wú)數(shù)的資源來(lái)尋找你，而你尋找這些資源的目的不是為了賺錢，而是把你的能力釋放出去。你的能力就是你的光芒，隨著你的光芒四射，錢就會(huì)被你的光芒所吸引，就會(huì)緊緊的抓住你。到那個(gè)時(shí)候，你越不理它，它越主動(dòng)追你，你越想遠(yuǎn)離它，它就越貼近你。朋友說(shuō)：這不就是人生的高峰嗎？大家都?jí)裘乱郧蟮哪繕?biāo)。我說(shuō)：實(shí)際上很多人并沒(méi)有耐心等到那一刻，在沒(méi)有積累巨大能力的時(shí)候就自以為是，就主動(dòng)的釋放那些能力。這個(gè)人就如同一個(gè)發(fā)出暗淡光芒的小螢火蟲(chóng)一樣，可以賺點(diǎn)小錢，卻無(wú)法賺到大錢，即使賺到了大錢也守不住留不住，當(dāng)人到中年之后就會(huì)越來(lái)越暗淡，直到失去所有的光亮。

? ? ? ? 在這個(gè)世界上成功者寥寥無(wú)幾，他們成功的歷程中，并不是他們比別人付出了更多，其實(shí)每個(gè)人都不容易，每個(gè)人都付出不少，只不過(guò)有的人總想炫耀自己，剛剛積累一點(diǎn)能力就被釋放掉了，最終一生庸庸碌碌。而有的人會(huì)不斷積累自己的能力，一直到爆發(fā)的那一刻。這一輩子付出和獲得是一樣的，之間的差別只是積累能力的耐心，如果只是盯著眼前的利益，就沒(méi)有耐心，就會(huì)浮躁，就會(huì)到處?kù)乓?，如果只盯著自己，只關(guān)注自己的能力，就會(huì)踏實(shí)，就會(huì)積累，就會(huì)容忍，任何的積累都會(huì)有爆發(fā)的那一天，我們需要的只是積累并等待。