10.等待召喚

? ? ? ? 我們需要整理一下前面所講的內(nèi)容。

? ? ? ? 到目前為止，大部分的內(nèi)容都是在讓大家了解自我是如何運作和存在的，其目的就是為了告訴大家，我們的人生就是充滿糾結(jié)和困惑的，我們存在于自我當(dāng)中，因此我們無法忽略自身的感受，同時我們也身處現(xiàn)實，現(xiàn)實也一定會與自我的感受形成各種沖擊。如果以自我感受的角度，我們的人生就是充滿痛苦的，無論用任何方式都無法擺脫這種痛苦，即使是我們?nèi)淌芰藷o數(shù)的痛苦經(jīng)歷，最終也是由于我們提高了忍耐力，而對痛苦具有了容忍度，并不是真正的消除了痛苦。這是因為我們存在于自我當(dāng)中，自我就是一種跟個人感受有關(guān)的自我意識，基本的存在方式就是通過不斷的膨脹擴(kuò)大自己的控制范圍，這種自我規(guī)則就會與現(xiàn)實產(chǎn)生各種沖突，而我們就存在于這種規(guī)則當(dāng)中，因此，所有痛苦就是由于自我規(guī)則與現(xiàn)實規(guī)則之間的撞擊形成的。當(dāng)我們努力改造現(xiàn)實規(guī)則服從自我規(guī)則的時候，就等于我們試圖在改變所有的人來服從我們自己，這是不可能的，因為每一個人都想改變對方來服從自己，相互之間就在比拼就在搏斗。最終沒有勝利者，因為即使偶爾的勝利，也不等于是永遠(yuǎn)的勝利，強中自有強中手，在人類的相互搏斗過程中沒有永遠(yuǎn)勝利的人。

? ? ? ? 從自然規(guī)則的角度，事物永遠(yuǎn)是平衡的，我們的付出和獲得本身就是平衡的，只不過當(dāng)我們關(guān)注于獲得的時候，我們很少會思考我們將付出什么，當(dāng)我們關(guān)注付出的時候，我們很少思考我們將獲得什么。由于大家都不太了解這種規(guī)則，在欲望推動下，往往容易把付出或者獲得的某一部分放大，造成我們不斷地試圖努力獲得很多同時又不斷地試圖控制不再付出，我們對獲得就會產(chǎn)生快樂感，對付出就會產(chǎn)生痛苦感，這就構(gòu)成了我們?nèi)松南才繁瘹g離合。

? ? ? ? 我們更重要的是要看到事物內(nèi)在的規(guī)則，從前面的信息當(dāng)中，大家應(yīng)該了解了我們表面看到的婚姻、情感、事業(yè)、生活多方面，其內(nèi)在的規(guī)則都是自我規(guī)則在推動，表面看都是各種不同方向的追求，可實際上內(nèi)在運行的規(guī)則是一致的，而如果以內(nèi)在規(guī)則的角度，就可以了解到我們在現(xiàn)實中出現(xiàn)各種問題產(chǎn)生的原因了。

? ? ? 前幾節(jié)我們著重分析了思想的運作模式，思想的運作模式就是心理暗示，當(dāng)我們的思想與現(xiàn)實高度吻合的時候，思想是不存在的，因此在極度刺激的情況下，我們經(jīng)常會出現(xiàn)思想停滯的狀態(tài)。在一瞬間被震驚、被感動的時候，大腦沒有了思考，整個人呈現(xiàn)出一種專注的知覺狀態(tài)。很多修行者通過各種方式想讓這種狀態(tài)更長久地呈現(xiàn)出來，甚至可以說我們所有追求的最終目的就是為了獲得這種狀態(tài)，比如性高潮、吸毒、專注投入的表演等等。這種狀態(tài)會讓我們感受不到時間和空間的存在，仿佛一瞬間我們的靈魂擺脫了自我規(guī)則的約束，擺脫了現(xiàn)實的束縛，會獲得極致的快樂、喜悅、自由、舒適的感受。如果大家無法理解這種狀態(tài)，那么我們喜歡喝酒的目的也是為了試圖體驗這種狀態(tài)，只不過醉酒的狀態(tài)與這種狀態(tài)還相距甚遠(yuǎn)。即便如此，我們依然能夠感受到飲酒的快樂。酒精麻醉了神經(jīng)，讓我們變得更加興奮，讓我們脫離了原有的某種自我約束，呈現(xiàn)出與平時生活狀態(tài)完全不同的狀態(tài)。因此許多人都喜歡飲酒，喜歡酒精麻醉自己的時候體驗這種舒適和快樂感。這也是作為現(xiàn)實束縛和痛苦的一種逃避，尤其是在生活壓抑、郁悶、恐懼、痛苦的時候，幾乎所有的人都會通過飲酒來減弱痛苦感。

? ? ? ? 我們的思想與現(xiàn)實高度吻合的狀態(tài)是非常短暫的，而且一生中能夠發(fā)生的這種狀態(tài)非常有限，絕大部分時候我們都是可以感受到思想在運作，比如我們在回憶過去或者沉浸在某種想象和規(guī)劃當(dāng)中，也就是我們的思想要么想過去要么想未來，當(dāng)我們想當(dāng)下的時候，我們就感受不到頭腦在想。所謂的當(dāng)下就是完全融入到我們自身感受的時候，也就是我們完全放棄了現(xiàn)實規(guī)則對我們的約束，回到了本性的感受狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，就等于我們獲得了完全的自我滿足感，這就是一種讓自己完全進(jìn)入到非現(xiàn)實的狀態(tài)當(dāng)中，我們自然會感覺到自由、舒適、快樂的感受?？蛇@種狀態(tài)在現(xiàn)實中永遠(yuǎn)不可能存在，無論我們用任何方式，都無法讓我們永恒的存在這種狀態(tài)當(dāng)中。

? ? ? ? 這本書寫作的角度是希望大家能夠與現(xiàn)實融合，但并不是說現(xiàn)實就是真實的。這里我們一定要區(qū)分生活和修行的差異，真正的修行就是開悟，就是要看穿一切真相，包括現(xiàn)實的虛假。我們現(xiàn)在存在的現(xiàn)實社會就是人類自己制定的各種規(guī)則，這種規(guī)則與自然規(guī)則之間并不吻合，我們之所以遵守這個規(guī)則，只是為了在人類社會當(dāng)中獲得生存的空間，同時我們的很多痛苦就是由于現(xiàn)實社會造成的，我們與現(xiàn)實社會不夠融合。最重要的是，開悟不是可以通過個人的努力就能達(dá)成的，開悟是要等待生命的召喚，等待我們生命的軌跡自然運作到那里，沒有更高智慧的指引，沒有外在力量的推動，靠我們個人的努力是永遠(yuǎn)無法達(dá)到開悟的。而外在力量和更高智慧是非人類的宇宙規(guī)則或者叫道，所有的人類，包括人類中的開悟者都不具備這種力量。因此我們根本沒有必要把我們的精力投入到追求開悟的方向上去，而如果我們不追求開悟，根本就不必討論我們存在的這個世界是否是真實的，更沒有必要討論我們存在的社會規(guī)則是否是正確和合理的。我們所有的痛苦和恐懼就來自于現(xiàn)實生活，只要我們?nèi)诤狭爽F(xiàn)實生活，這些痛苦和恐懼就會減弱，但是只要自我存在，自我永遠(yuǎn)追求嘭脹就會產(chǎn)生孤獨和恐懼，這也是我們永遠(yuǎn)無法消除的。

? ? ? ? 也就是說，我們并不是要在此討論社會規(guī)則的合理性和正確性，而是討論我們痛苦產(chǎn)生的根源和解決的方案，我們依靠自身的力量能夠解決的方式就是要忽略自身的感受與現(xiàn)實融合，這是唯一的方式。如果從開悟的角度看，無論我們的個人感受還是社會規(guī)則，甚至包括我們存在的這個世界都不真實，因為自我根本就不存在。我們頭腦中的思想就是自我，自我的所有本性，自我的欲望和膨脹所追求的就是要證明自己存在，因此我們的人生就是要通過各種方式來尋找自我存在感。甚至可以說，我們看到的所有的人不斷努力進(jìn)行的任何方式的追求，都是在尋找自我存在感。如果自我根本就不存在，就意味著我們耗費一生所作出的所有努力都是毫無意義的。問題是，不是所有的人意識到這一點，并經(jīng)過自己的努力就能夠看穿自我，甚至擺脫自我，因此我更希望大家面對現(xiàn)實，解決現(xiàn)實中的問題來減弱生活中的痛苦。另外從我自身的經(jīng)歷來說，開悟也不是一個逃避經(jīng)歷和痛苦的過程，是要將人生必然的經(jīng)歷在短時間內(nèi)全部完成，在這個過程中依然要面對現(xiàn)實，融于現(xiàn)實。也就是說無論我們是追求開悟還是解決生活的問題，都要在與現(xiàn)實的融合過程中來獲得答案。

? ? ? ? 如果說人生是一場夢，那么我們現(xiàn)在追求的是著眼于如何將我們的噩夢轉(zhuǎn)化成美夢。

? ? ? ? 自我就是思想，可如果自我思考的是過去，就很容易讓我們呈現(xiàn)固化和封閉的狀態(tài)，與現(xiàn)實形成巨大的距離。因此如果能夠讓我們的狀態(tài)打開，如果能夠讓我們順應(yīng)現(xiàn)實，內(nèi)在的痛苦感受就會減弱，甚至現(xiàn)實中發(fā)生問題的可能也會減少。而自我的基本特征就是心理暗示，因此我們需要做的就兩件事，第一是要忽略自身的感受，第二就是不斷的強化目標(biāo)，這二點就是我在前面著重給大家介紹的。

? ? ? 我們的自我是被自然規(guī)律所約束的，如果我們相信自我的感受，我們就會在感受的引導(dǎo)下從里到外從外到里的原地折騰。這里大家切記，付出與獲得，左與右，里與外都是事物的兩個點，如果左側(cè)就是里面就是付出，那么右側(cè)就是獲得就是外面，我們以里和外為例，表面上這只是兩個方向，可是里和外是完全相反的。如果我們從里往外等于從東面到西面，那么從外往里就是從西到東，這一點大家仔細(xì)想一想，一定要把這個道理想明白了。

? ? ? 我們理想的人生就應(yīng)該是一條直線，如果我們一直沿著一個固定的方向，我們就會積累和成長，比如，如果我們一直從里向外沿著一個固定的方向走，那就意味著我們?nèi)魏问挛镏唤?jīng)歷一次之后就不再反復(fù)了，然后我們繼續(xù)積累下去，就不斷的獲得成長?？蓪嶋H上，我們往往會忽略自身的感受是不斷變化的，重要的是這種變化是我們根本無法察覺的，因此很多人認(rèn)為他的人生一直在沿著一條線在積累和成長，可實際上他一直在從里到外從外到里的在原地踏步。

? ? ? ? 在婚姻當(dāng)中，很多人因為各種原因感受到了婚姻中的孤獨和痛苦，因此他們想要離婚。之所以產(chǎn)生離婚的原因，是因為他們在婚姻狀態(tài)和單身狀態(tài)中進(jìn)行了比較進(jìn)行的選擇，也就是他們認(rèn)為婚姻中的很多痛苦如果離了婚就不存在了，那么就等于單身的狀態(tài)會更加自由更加快樂。這種思維方式就是典型的心理暗示：確定一個目標(biāo)，然后就不斷的美化那些目標(biāo)來堅定自己的信念。至于如何美化，并不取決于是否真實存在，往往用痛苦的對立面進(jìn)行投射就可以。比如婚姻中的伴侶有各種問題，單身的狀態(tài)就看不到了，婚姻中相互束縛而單身是自由的等等，單身真的是自由的嗎？單身的時候就沒有孤獨和恐懼了嗎？單身的時候就看不到生活中的各種問題了嗎？另外單身的時候是否會遇到婚姻中無法遇到的一些問題呢？即使一個人考慮的再全面也沒有用，因為只要他處在單身狀態(tài)，就一定會感到極度的孤獨和恐懼，這種恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)比婚姻當(dāng)中要強烈許多。這是因為婚姻狀態(tài)就是一個已知的狀態(tài)，就是未來的生活是有明確的一個軌跡的。可單身的狀態(tài)就意味著多種選擇，也可以單身，也有可能進(jìn)入婚姻，因此未來是不確定的。也就是說只要是單身這個狀態(tài)，就是一種未知的狀態(tài)，就一定會經(jīng)歷相當(dāng)長一段時間的恐懼，而在恐懼的推動下，幾乎所有的人都會選擇建立關(guān)系，也就是再次尋找伴侶再跳回婚姻。這就等于完成了一次從里到外從外到里的過程，從婚姻中跳了出來，最終又跳回婚姻里。而他們會有什么樣的收獲呢？最大的收獲就是他們會認(rèn)為自己錯誤的時間看錯了人，因此重新選擇再換個人。而且重新?lián)Q的人往往與前任的伴侶的性格都是相反的，這些問題說明了什么？說明了我們的很多思想并不是真正獨立的思考，而是建立在痛苦的反射上。如果我們并不了解那些痛苦產(chǎn)生的原因，往往我們的反射也是錯誤的，這就促成了人生中一系列的錯誤，最大的錯誤就是原地踏步。

? ? ? ? 我們無法控制這種錯誤的發(fā)生，這是因為我們的感受是時時在變化的，而我們的思考是無法替代感受的，我們的所有決定往往只是根據(jù)思考的各種素材來確定，我們無法忽略感受的影響。我們就活在感受當(dāng)中，我們進(jìn)行的任何目標(biāo)都是從量變到質(zhì)變，都會形成位置的變化，只要位置變了，所有的感受都會變，即使我們的目標(biāo)依然很明確，可實際上卻按原路返回了。付出獲得的道理也是如此，自我永遠(yuǎn)在追求獲得，不喜歡付出，其實自我根本分不清楚到底什么是付出，什么是獲得，因此我們才會看到每一個人在不同時期的追求都不同，很多時候，明明前面想丟棄的到下一個階段就想獲得，也因此我們才會有悔恨。

? ? ? ? 我給大家分析這些情況的目的，不是讓大家產(chǎn)生改變的愿望，其實有幾個基本點是永遠(yuǎn)不會變的，第一，我們永遠(yuǎn)活在自我當(dāng)中，第二，自我永遠(yuǎn)追求嘭脹的控制欲，第三，自我膨脹會快樂，自我收縮會痛苦，第四，自我與一切規(guī)則都會產(chǎn)生沖突，這就是痛苦的來源。第五，自我就是活在思考當(dāng)中，我們思考過去就無法面對未來，自我都是活在過去，自我就是固化和封閉的狀態(tài)。

? ? ? ? 現(xiàn)實包括了人與人的關(guān)系以及人與社會的關(guān)系，自我與現(xiàn)實之間總共分成四個層級，最里層是自我，從里往外排列，第二層就是自我欲望，第三層就是社會關(guān)系和社會規(guī)則，第四層就是美好、偽裝、想象、情感。最里層的自我是真是假我們在此不用研究，最外層的偽裝跟喝酒是一個性質(zhì)的，就是要麻醉自己忘記現(xiàn)實，因此第四層面的狀態(tài)作為娛樂作為短暫的狀態(tài)是可以呈現(xiàn)的，但最終我們依然會回到現(xiàn)實當(dāng)中，也就是說我們在第四層面進(jìn)行的任何美好追求面都是逃離現(xiàn)實的一種方式，而沒有辦法擺脫現(xiàn)實的制約。因此，第四層面的狀態(tài)更像是一種娛樂狀態(tài)，偶爾讓自己沉浸其中，獲得一種舒適感，更像是一種休息。只要我們還想活著，只要我們想要獲得物質(zhì)財富，只要我們還有欲望，我們必然要面對現(xiàn)實，而現(xiàn)實就是第三層面的各種關(guān)系。各種關(guān)系就是各種規(guī)則，不同的關(guān)系不同的規(guī)則，這些規(guī)則與我們的自我規(guī)則都會產(chǎn)生一些沖突，因此和諧的關(guān)系就是要盡可能的放棄自我規(guī)則，尋找自我規(guī)則各種關(guān)系規(guī)則的融合點。在現(xiàn)實中產(chǎn)生的恐懼和痛苦就是讓我們放棄自我規(guī)則，也就等于是當(dāng)我們固守自我規(guī)則的時候，就會產(chǎn)生恐懼和痛苦，而自我規(guī)則就是個人的感受、思考、理想和期待。

? ? ? ? 如果我們把自我的特點與現(xiàn)實的四個層面結(jié)合起來，我們就可以獲得一個明確的認(rèn)知。

? ? ? ? 首先我們無法改變我們對感受的依賴，也就是我們永遠(yuǎn)會相信感受是真實的、正確的，可實際上感受就是非常不穩(wěn)定的，而且是不真實的，這只是一種信念存在于我們的思想當(dāng)中，只是為了開導(dǎo)我們用的。無論我們?nèi)绾慰辞甯惺艿牟徽鎸崳覀円惨廊粫嘈挪⒁蕾嚹切└惺?，并以那些感受為認(rèn)知世界和思維判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

? ? ? 當(dāng)生活遇到各種問題和痛苦的時候，就等于是生活發(fā)出了警報，提醒我們過于依賴感受，脫離了現(xiàn)實。這時候需要我們集中精力關(guān)注那些問題，最重要的不是努力征服和消滅那些問題。因為所有的問題只是生活環(huán)境和狀態(tài)的某些變化，并不是痛苦，只有當(dāng)我們不接受那些變化的時候才是痛苦的。我們通過努力有可能會消除那些問題，但這樣的方式就等于我們依然還會高度依賴于感受，我們沒有通過問題進(jìn)行自我調(diào)整，這樣的結(jié)果就是隨后還會爆發(fā)更大的、更連續(xù)的問題。如果我們在遇到問題的時候接受那些問題的狀態(tài)，不僅可以解決痛苦，更重要的就是調(diào)整了自我的心態(tài)以及自我認(rèn)知。在問題發(fā)生的過程中讓自我的欲望受到了約束，表面看是受到了利益的損失，可實際上我們獲得了自我的調(diào)整以及適應(yīng)能力的提升，這才是問題出現(xiàn)的主要目的，也是解決痛苦的主要方式。

? ? ? ? 當(dāng)生活中出現(xiàn)各種問題的時候，我們本能的會選擇掙扎，努力的試圖挽救和消除那些問題，但是我們可以在思想內(nèi)部通過心理暗示勸說自己接受當(dāng)時的狀態(tài)。只要心理暗示足夠強烈，如果我們消除問題的努力有沒有獲得結(jié)果，我們就會更容易的接受所謂的人生低谷，也就是一種失敗的狀態(tài)，而這才是我們真正應(yīng)該做的。雖然在這個過程中甚至是過程結(jié)束之后我們也依然會掙扎，內(nèi)心也有很多痛苦，但是隨著時間那些痛苦會消失的，而隨著個人的經(jīng)歷，我們就會發(fā)現(xiàn)這樣的經(jīng)歷過程的確會重新調(diào)整我們的狀態(tài)，讓我們有精力有勇氣去獲得更大的成就。因此在生活遇到問題的時候，就如同在戰(zhàn)爭中我們通過總結(jié)失敗來獲得更大的勝利，道理是一樣的。

? ? ? ? 這就是一個完整的自我調(diào)整的過程，在這個過程中，我們的感受會不斷的提醒我們?nèi)ハ龁栴}而不是接受問題，我們能夠接受問題的唯一方式就是通過心理暗示，通過閱讀這些文字產(chǎn)生的理性的思考，最終產(chǎn)生了能夠行動的思想。這個過程就會讓我們與現(xiàn)實更加貼近融合，為我們后期的發(fā)展打好基礎(chǔ)，同時也會盡可能的減輕生活中的問題。換一個角度說，如果生活中不斷的出現(xiàn)問題，我們并不需要去忍耐去堅持，而是要去調(diào)整自己的狀態(tài)，接受生活中的問題。

? ? ? ? 生命是有規(guī)則的，而這個規(guī)則構(gòu)成了生命完整的軌跡，當(dāng)生活出現(xiàn)問題的時候，就是我們的自我脫軌了，解決問題的方式并不是我們通過堅持和忍耐繼續(xù)脫軌，而是要接受問題回到軌道中去，這才是我們?nèi)松?jīng)歷的目的。

? ? ? 現(xiàn)實是產(chǎn)生痛苦的主要原因，無論是生活還是修行，解決痛苦的前提就是要去了解現(xiàn)實，美好的想象是對現(xiàn)實的逃避，努力改變是與現(xiàn)實的對抗，只有當(dāng)我們忽略自身的感受接受現(xiàn)實的時候，才能夠徹底的減弱并消除那些痛苦。

? ? ? ? 人生重要的是經(jīng)歷，可不等于說我們經(jīng)歷了很多就可以變得成熟。在我看來人類的各種經(jīng)歷都是毫無意義的，都以為通過經(jīng)歷培養(yǎng)了自己的忍耐力，提升了品質(zhì)變得成熟了?？蓪嶋H上，所有的經(jīng)歷以及經(jīng)歷后的改變都是在本性的推動下進(jìn)行的，依然是從里到外，再從外到里的原地踏步。這一點可以理解，情緒穩(wěn)定的時候，我們的理性思維似乎是帶有邏輯性的，可當(dāng)恐懼和痛苦發(fā)生的時候，情緒的起伏和波動會嚴(yán)重的影響思維的邏輯性和判斷力，這時候無論采用多么不同的方式，其本質(zhì)都是不會變的，那就是盡快的逃離恐懼。這就如同當(dāng)我們遇到了危險的時候，我們并不是仔細(xì)的觀察那些危險，甚至了解分析那些危險產(chǎn)生的原因，而是選擇要么回頭就跑要么努力與危險搏斗。表面看這兩種行為是完全不同的，實際上都表明了內(nèi)在的恐懼。如果我們在經(jīng)歷的過程中去了解那些問題和痛苦產(chǎn)生的原因，如果發(fā)現(xiàn)那些問題和痛苦與我們自身的某些狀態(tài)是有關(guān)系的，當(dāng)我們?nèi)フ{(diào)整自身狀態(tài)的時候，就可以減弱甚至消除那些問題和痛苦，我們就有可能尋找到了有效的解決方式，那就是通過不斷的調(diào)整自己的狀態(tài)，讓未來出現(xiàn)問題和痛苦的機率變得更少。

? ? ? ? 我們對于成熟的概念就是變得更加復(fù)雜，復(fù)雜是在恐懼推動下形成的各種偽裝方式，按照人類的標(biāo)準(zhǔn)，越是成熟的人內(nèi)在的恐懼就越強烈。

? ? ? ? 我在修行的過程中深刻的體會到這一點，清晰的記得，當(dāng)頭腦中閃現(xiàn)的某一個信息讓我感受到無比真實的時候，我才知道我一直活在一種虛假的信念當(dāng)中。即使是那些非常堅定的決定，也依然是不自信的，許多的信念經(jīng)不起質(zhì)疑，更經(jīng)不起現(xiàn)實的檢驗。因此當(dāng)面對質(zhì)疑和現(xiàn)實的時候，內(nèi)心總是產(chǎn)生各種緊張和恐懼。由此我也看到所有的人類都是這種狀態(tài)，無論它的表面表現(xiàn)出多么堅定的信念，可他的內(nèi)在依然是慌張和恐懼的。因此人與人之間才需要進(jìn)行比較，才需要不斷地釋放控制欲望，其目的就是為了吸引和影響更多的人來支持自己。真正的真實是一種極度的坦然，是脫離開信念的一種狀態(tài)，就如同我寫作的這些文字一樣，不需要向任何一個人證明是否是正確的，更不需要辯解，哪怕全世界的人都認(rèn)為這些信息是錯誤的，我也絲毫不會動搖和質(zhì)疑。人類的角度看，我的這種狀態(tài)是極度自我極度固執(zhí)和自大，對于我來說，我就存在于真實當(dāng)中，這種狀態(tài)是世界上唯一可以看到虛假的地方。你們則不是，你們生活在虛假的信念當(dāng)中，你們需要不斷的鞏固那些信念，否則你們的內(nèi)在就會空虛恐懼，你們需要用各種方式來證明你們的信念、愿望、思想、決定是正確和真實的，而我從來不需要。

? ? ? ? 表面看我們都生活在同樣的世界里，可實際上是生活在完全不同規(guī)則和不同模式的狀態(tài)當(dāng)中，我的肉體依然存在于這個世界，因此會與其他人一樣擁有喜怒哀樂，身體有各種各樣的感受，也有自我。通常我覺得我與其他人的生活狀態(tài)是一樣的，都生活在同一個世界，都要穿衣吃飯，都有相類似的需求?？僧?dāng)發(fā)生一些問題的時候，就會發(fā)現(xiàn)我與其他人的處理方式是完全不同的，因為我雖然有喜怒哀樂，但是感受提供的信息非常弱，沒有自發(fā)的情緒反應(yīng)，所有的情緒變化都是對環(huán)境的一種適應(yīng)性，也就是在愉悅的環(huán)境里我會體現(xiàn)出愉悅的情緒了，在安靜的環(huán)境里我也會體現(xiàn)出安靜的狀態(tài)來，而在我自己獨處的時候，根本感受不到情緒的變化。也就是說我的所有情緒變化只是在與他人互動的時候才會發(fā)生，我自己獨處的時候，情緒是幾乎不變的，而這恰恰是造成我與其他人在處理問題時候不同方式的主要因素。我沒有恐懼，因此處理問題的方式更理性，而經(jīng)過修行，我看穿了社會現(xiàn)實和人生，我清楚的看到任何事物都沒有得失，因此我不會從里到外從外到里的原地踏步，尤其是在修行的最后階段，伴隨著自我的死亡，殘存在身體里的只是一些自我的影子和習(xí)慣，因此我沒有強烈的追求欲望。我想，恰恰是這種狀態(tài)才會讓我與現(xiàn)實實實保持著緊密的聯(lián)系。

? ? ? ? 以我的角度，我可以看穿任何事物，因此我不喜歡圍繞著事物轉(zhuǎn)圈纏繞，更喜歡平鋪直敘直截了當(dāng)，這種狀態(tài)在其他人看來是非常自我非常自大，而且非常粗糙的，可對于我來說這是唯一可以采用的方式。這就如同當(dāng)你們看到眼前有一堵墻的時候，你只能貼著墻邊繞彎兒才能通過，可對于我來說，我根本就看不到有一堵墻，因此我就無法理解為什么人們會繞彎兒，當(dāng)然大家也無法理解我，為什么對著墻就直接撞了過去。

? ? ? ? 也正因為如此，我與周圍的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，在保持距離的狀態(tài)下溝通，可以讓我覺得與大家是一樣的，可只要距離接近，我就能夠看到每一個人都在原地踏步，每一個人都是渾渾噩噩的混日子，每一個人都閉著眼睛沉浸在自我的狀態(tài)下。只要距離足夠的接近，在我看來整個世界就如同是一個夢游的世界一樣，明明這些人就腳踏的現(xiàn)實，可依然會不斷的努力追求現(xiàn)實，可實際他們追求的現(xiàn)實是空中樓閣一般的夢境狀態(tài)。

? ? ? ? 我?guī)缀醪慌c人交流修行和開悟的話題，甚至當(dāng)周圍的朋友遇到各種問題的時候，我也沒覺得那些問題有多嚴(yán)重，在我看來任何問題，任何痛苦和恐懼都是對自我的一種調(diào)整，是一種偉大的力量。凡是向我求助的人都希望遠(yuǎn)離甚至逃離這些力量，可對于我來看，應(yīng)該忍受自我感受的痛苦迎接這種力量才對，最重要的是沒有人可以逃避這種力量。因此我不知道如何去安慰他人，在我看來任何的安慰都等于是欺騙，而我想要描述的現(xiàn)實，幾乎沒有人能夠理解。

? ? ? ? 一位非常熟悉的朋友問我：你真的開悟了嗎？在我看來你依然有情緒，也依然有自我，你似乎也在思考和盤算。

? ? ? ? 我真的開悟了嗎？沒有答案，是因為所有的經(jīng)歷只是我的經(jīng)歷，我很清楚我現(xiàn)在所處的狀態(tài)，只是我并不清楚我現(xiàn)在的這種狀態(tài)是否是人類形容的開悟呢？我翻閱過許多宗教和修行的書籍，他們似乎描述的開悟狀態(tài)與我現(xiàn)在的狀態(tài)很相似，包括描述的開悟過程也與我的經(jīng)歷很相似。只不過在我看來，他們似乎進(jìn)行了各種美化，把對痛苦和恐懼的逃避用投射的方式添加到開悟后的狀態(tài)，因此人類描述的開悟狀態(tài)更像是一個傻子，很顯然，我不是傻子。

? ? ? ? 我具有人類一切的基本功能，包括回憶、思考、計劃等等，也有對美丑對錯的基本判斷，在我看來與其他人之間的差別并不大，實際上應(yīng)該差別比較大，最重要的是我很清楚所有的美丑、對錯的判斷是我個人的一種樂趣，而且發(fā)生了任何問題，在判斷的那一刻，我都會獲得兩個答案，一個是自我感受獲得的判斷答案，另一個就是純理性的答案。如果我與任何一個人產(chǎn)生沖突，比如爭吵，這種情況是有可能發(fā)生的。比如被欺騙或者遇到了挑戰(zhàn)之后，我有可能會有這樣的反應(yīng)，但是我很難在爭吵的過程中感受到憤怒，往往會感受到一種興奮。其實這就是自我解讀的標(biāo)準(zhǔn)不同造成的，憤怒和興奮生理上的反應(yīng)是一樣的，只是程度上略有不同。因此如果吵架發(fā)生之后，我根本不會讓自己沉浸在某種憤怒當(dāng)中，只是感受到自己有一些興奮，感覺到思維的速度加快了。另外最重要的是，如果讓我分析吵架的原因，我就會獲得兩個答案，一個答案是自我感受給予的，那就是對方制造了問題和沖突。這是一個自我給出的標(biāo)準(zhǔn)答案，所有人在對問題進(jìn)行判斷的時候，都是這樣的答案。但同時，我卻可以如同居高臨下一樣，清晰的看到吵架的雙方都處在自我欲望的推動下，都是在自我本性的控制當(dāng)中，這就回到了我整個文字所描述的自我內(nèi)在細(xì)節(jié)和規(guī)則的狀態(tài)。這種狀態(tài)就是開悟后的覺知狀態(tài)，更像是超越了某種維度的限制，可以一瞬間獲得對立雙方的所有信息，而這個信息就屬于是完全真實和準(zhǔn)確的，而在非開悟狀態(tài)就是自我以自己的角度給予的偏執(zhí)和錯誤的信息。我能夠獲得這樣的狀態(tài)，就說明自我依然存在，只不過這種信息根本不會影響我的決定，因此也可以說開悟之后自我依然存在，只是自我被降服成為了溫順的一只小狗。

? ? ? ? 我平時喜歡散步，散步的時候頭腦也會不停的思考，至于頭腦思考什么無所謂，估計跟大家的狀態(tài)差不多，但是我不會把那些思考當(dāng)作真實，因為任何的思考都無法激起我的情緒反應(yīng)。我很清楚大腦就是這樣的功能，只要大腦存在就會思考，至于思考什么無所謂，自我就是我養(yǎng)的一只小狗，我需要他的時候可以把他召喚過來，我不需要他的時候由著他自由自在。自我的判斷和分析只是我做出任何一個決定的參考資料，甚至我都很少作出決定，我的很多決定都是在一瞬間頭腦跳躍進(jìn)來的信息推動的。寫作的時候就是通過這種信息描述出來的，而在寫作之前我不會做任何的準(zhǔn)備，包括思考，寫作的時候也依然沒有思考，甚至可以說正因為沒有了思考，才沒有了主觀性，寫作的內(nèi)容才是真正真實而準(zhǔn)確的。頭腦跳躍出信息并推動我產(chǎn)生一些行為，這個行為更主要的是一種思想性的決定，也就是我基本會認(rèn)定這樣的信息就是可以行動的思想。即便如此，這種思想上的決定也只是一種傾向性，我會等待現(xiàn)實生活的推動狀態(tài)。也許這就是所謂的天時地利和人和，也就是說這些信息本身是要推動我產(chǎn)生某些行動的，信息就是宇宙的更高智慧做出的決定，什么時候開始實施是需要等待宇宙推動現(xiàn)實的各種條件，因此我需要的只是等待和覺察。在絕大部分時候，現(xiàn)實生活肯定會產(chǎn)生各種回應(yīng)，回應(yīng)的方式多種多樣，也可能是生活中出現(xiàn)的一些問題，也可能是某一個電話或一個什么偶然發(fā)現(xiàn)的信息，這些信息逐漸會聚，我就能夠感受到行動即將開始，這時候我會調(diào)動自我，按照人類社會的某種規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)做一些思考和準(zhǔn)備，這個過程跟大家所進(jìn)行的任何計劃和準(zhǔn)備的過程是一模一樣的，只不過我覺得我的效率會更高一些。我會更加直接，不會繞彎兒，會按照我寫作信息的方式平衡利益關(guān)系，沒有了貪便宜的欲望，做事情的效率就會比較高，而且也不需要大量的思考和盤算的時間。這就是個人配合宇宙力量能夠做到的部分，而當(dāng)所有的準(zhǔn)備到成熟之后，在未知的某一刻會有行動。產(chǎn)生這個行動，也可能是按計劃的方向，也可能會不按計劃的方向甚至取消計劃。而對于我來說，無論是什么樣的結(jié)果我都能接受，這個過程中我沒有付出很多的辛苦勞作，也沒有強烈的愿望，我只是在享受這個過程。

? ? ? ? 我喜歡美的事物，不喜歡丑的事物，但這并不妨礙我與丑的事物接近，也不等于我會主動地與美的事物接近。散步的時候，如果看到了美女，我也會駐足欣賞，只不過我從來沒覺得那些美女跟我之間會有什么樣的關(guān)聯(lián)。在我看來，人和人之間的關(guān)系都不是偶然發(fā)生的，都跟自己的愿望和追求有關(guān)，而我現(xiàn)在該做的都做了，能獲得的都獲得了，我提前到達(dá)了生命的終點，因此，我沒有了愿望，也就不會發(fā)生各種關(guān)系，我從來沒有覺得會有美女主動貼近我，雖然這種情況原來經(jīng)常發(fā)生。

? ? ? ? 如果真的遇到美女主動的貼近我，我不確定會發(fā)生什么，因為在事先我從不做規(guī)劃，也許會接受，也許會主動挑戰(zhàn)，也許會躲避。只不過大概率來說，我可能會躲避。因為我了解付出和獲得的關(guān)系，保持距離就可以欣賞到美好，如果距離足夠接近，任何的美好都可能會轉(zhuǎn)化成丑惡。如果與美女發(fā)生了某些關(guān)系，甚至由此誘發(fā)了一系列巨大的問題，我依然不感覺意外。我會仔細(xì)的了解和觀察整個事情的發(fā)展過程，因為我相信任何事物都不是偶然發(fā)生的，這個世界沒有錯誤的事情。

? ? ? ? 最近這幾年一直喜歡旅游，只是因為疫情爆發(fā)，有半年多的時間在居家生活，每天只是在偏僻的樹林里散步，現(xiàn)在疫情逐漸控制住了，就想到了旅行。六月初的時候，產(chǎn)生了想旅行的愿望，因此我開始了解一些旅游的信息，大體上做出了一些規(guī)劃，比如去國內(nèi)一些自然風(fēng)景秀麗的地方，并且采用長期居住的方式，在一個地點至少居住一個月，深度的體驗當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，體驗當(dāng)?shù)氐拿朗骋约白匀伙L(fēng)景。這應(yīng)該就是我的一個自我規(guī)劃，下一步就是要了解天時。因此我開始了解各省市的自然風(fēng)光，了解溫度氣候，最后大致選定出行時間在九月份，地點則選在云南的西雙版納。再下一步就是要了解現(xiàn)實規(guī)則了，為此我打電話咨詢當(dāng)?shù)氐穆糜喂荆私猱?dāng)?shù)刈∷薏惋嫷雀鞣N情況。在咨詢的過程中就發(fā)生這樣一件有意思的事情，我列舉了幾個我想去瀏覽的景點，旅游公司發(fā)了一個制定的行程計劃，我卻發(fā)現(xiàn)這個行程的計劃中，有些地點是不連接的，而我咨詢的結(jié)果沒有得到答復(fù)，對方一直回復(fù)的都是優(yōu)惠的價格，然后就是各種信誓旦旦保證，最后就是希望盡快交押金確定行程。對于我來說，所有的決定都不是這種模式的，而是要等待某種時機，當(dāng)我把所有的信息整理好，計劃規(guī)劃好之后，相當(dāng)于我發(fā)出了祈禱宇宙會滿足我的愿望，也許會推動我完成行程，也許會在最后終止這個行程，結(jié)果我并不知道，但是一定在現(xiàn)實當(dāng)中，就會有一些信息的推動。

? ? ? ? 咨詢完畢后，我已經(jīng)基本確定了我個人的愿望，剩下就是等待，有意思的是，第二天頭腦中突然跳出一個信息，提醒我旅游公司發(fā)來的行程規(guī)劃是假的。隨后我按照這種提示，就發(fā)現(xiàn)旅游公司是把兩個不同的線路臨時粘貼到一起來滿足我的旅游愿望。從本質(zhì)上說這就是一種欺騙，因為如果真到了當(dāng)?shù)?，旅游公司?guī)劃的計劃是無法實現(xiàn)的，一定會產(chǎn)生各種問題和糾紛，如果沒有事先進(jìn)行某種約定，這種問題就會打亂所有的行程。

? ? ? ? 這就等于是現(xiàn)實的第一次回應(yīng)，這就意味著我需要重新調(diào)整一些規(guī)劃，某些景點要取消，甚至整個旅行的方式也要發(fā)生一些變化，而如何變化我并不知道，能不能出行我也不知道，因此我現(xiàn)在的狀態(tài)就是等待現(xiàn)實的下一次回應(yīng)，也許會突然看到某一個廣告信息，也許會突然接到一個朋友阻止出行的電話，也許會頭腦中閃現(xiàn)一個念頭產(chǎn)生某種決定，具體的回應(yīng)我并不知道，但是在目前為止我并沒有明確的傾向性，我繼續(xù)重復(fù)著我的生活，我自己也不知道九月份的時候會在哪里。

? ? ? ? 人類喜歡總結(jié)經(jīng)驗，其實所謂的經(jīng)驗就是各種預(yù)防和計較，頭腦中思考的絕大部分內(nèi)容就是各種預(yù)防和算計，就是要如何算計別人讓自己占便宜，或者預(yù)防別人占自己的便宜，這就是我看到為什么人類喜歡繞彎的原因。對于我來說，我的所有預(yù)防就是等待宇宙信息的提示，這種模式已經(jīng)伴隨我很多年了。在沒有開悟的時候，雖然那時候我與其他人一樣也繞彎兒，也預(yù)防和算計，但是在人生的重要節(jié)點上，我都是因為收到了宇宙的提示信息才讓我跳出了別人蓄謀已久的陷阱。但這并不等于是我的人生經(jīng)歷就不會遇到問題，宇宙在進(jìn)行各種推動，該我經(jīng)歷的跑不掉，不該我經(jīng)歷的就不能發(fā)生。因此整個修行的過程不是挑戰(zhàn)自我，而是要臣服，要接受自我的各種狀態(tài)，接受現(xiàn)實的各種狀態(tài)，臣服就會讓自我的欲望無處發(fā)力，沒有了力量和支持，自我才會面臨死亡。而開悟的狀態(tài)就是全然的臣服于宇宙的狀態(tài)，也等同于是與宇宙同體的狀態(tài)。

? ? ? ? 觀察生活，并在現(xiàn)實生活中找到推動的依據(jù)，這樣的方式每個人都可以經(jīng)過培養(yǎng)來獲得，而這種思維模式會讓每一個人的生活變得更加舒適，效率更高。

? ? ? ? 兩年前進(jìn)行身體檢查的時候，醫(yī)生告誡我有中度脂肪肝，要注意控制體重，經(jīng)過一年的調(diào)整，體重下降了10斤。可在我看來，身體還是略顯肥胖，而且還有輕度的脂肪肝?？呻S后減重就遇到了瓶頸，無論如何調(diào)整，體重基本維持在一個固定的狀態(tài)，這應(yīng)該是所有減重的人都遇到的狀態(tài)。隨后我一直保持著固定的飲食和起居的生活狀態(tài)，在三個月前，胃部疼痛，經(jīng)過檢查發(fā)現(xiàn)有胃潰瘍，跟其他人一樣服藥治療。只不過對于我來說這種疾病發(fā)生是需要觀察的，在我看來任何事物的發(fā)生都不是偶然的，一定是有其必然的方向，果不其然，最后就發(fā)生了連續(xù)兩天的腹瀉，自我感覺沒有什么身體的異樣，只是不斷的在腹瀉，很快體重又下降了5斤，腹瀉很快就停止了，胃潰瘍也自然愈合了，體重又減輕了五斤，而這種狀態(tài)一直保持到現(xiàn)在。

? ? ? ? 對于人類來講，很難將這些事情聯(lián)系在一起，甚至把胃潰瘍、腹瀉當(dāng)做是獨立的問題，對于我來說，問題發(fā)生的那一刻，我就不會認(rèn)為這些問題是獨立的，任何問題的發(fā)生一定跟我的某些愿望是有關(guān)系的，只要我繼續(xù)觀察，很快就會發(fā)現(xiàn)相互的關(guān)聯(lián)。因此，在我看來生活是沒有問題的，發(fā)生的所有問題只是對我某種愿望的一種回應(yīng)。而且這就是一種取舍的關(guān)系，類似于通過幾次的胃痛以及兩天的腹瀉來達(dá)成減重的目標(biāo)，同時又調(diào)整了飲食習(xí)慣，任何的問題只是對我們某種習(xí)慣的一種矯正，包括疾病。未來對于我來說雖然是未知的，但是我并不恐懼，是因為別人看到的問題對于我來說只是一種矯正的信息和力量。

? ? ? ? 宇宙總是會滿足我們所有的愿望，在生活中只要我們發(fā)出愿望，宇宙就會通過一系列的運作來回應(yīng)。如果我們的愿望與現(xiàn)實的規(guī)則一致，不僅會得到宇宙快速的回應(yīng)，同時回應(yīng)的結(jié)果往往會符合我們個人的愿望，這種狀態(tài)更像是心想事成。很多時候我們發(fā)出愿望的時候并沒有考慮宇宙規(guī)則，宇宙依然會給予回應(yīng)，只不過運作的方式以及回應(yīng)的結(jié)果未必是我們能夠理解和遇預(yù)見到的。對于我來說，我了解宇宙規(guī)則以及宇宙的運作模式，因此我很少會發(fā)出違背宇宙規(guī)則的愿望，同時我也接送宇宙任何可能的回應(yīng)，在這個過程中，我的自我規(guī)則是服從于宇宙規(guī)則的，這就是一種絕對的臣服，而在這種臣服的狀態(tài)下，我獲得了完全的獨立和自由，是人類夢寐以求渴望獲得的一種狀態(tài)。

? ? ? ? 這種思維的方式在我沒有開悟之前就已經(jīng)逐步建立起來了，做了十多年的企業(yè)管理，管理水平就是通過企業(yè)各種制度的制定和調(diào)整體現(xiàn)出來的，不切實際的制度就無法獲得執(zhí)行或者沒有效果，過于嚴(yán)格的制度就會遇到員工的逆反和反抗，過于寬松的制度就會形同虛設(shè)，而合適的制度并不是管理者主動的制定，而是要通過企業(yè)中發(fā)生的各種事件來有目的的進(jìn)行調(diào)整的。企業(yè)出現(xiàn)的任何問題都等于是對管理者的提醒，不是要消除那些問題，而是要重新調(diào)整管理規(guī)則，通過管理這些問題，管理的水平提升了，同時對制度的調(diào)整有理有據(jù)，員工容易接受，也容易落實和執(zhí)行。這個道理跟開悟之后的思維模式非常相似，也是處理任何關(guān)系的一種思維方式，每一個人經(jīng)過生活的磨練和觀察都可以培養(yǎng)這種能力。而這種能力帶來的收獲是巨大的，既可以讓自己輕松愉快的生活，也不會激起關(guān)系之間的沖突，同時還可以有效的解決各種問題。當(dāng)管理順暢無事可做的時候，反而盼望著企業(yè)出現(xiàn)一些問題，這樣我可以通過問題發(fā)現(xiàn)制度中的漏洞，我才因此有事可做。如果我們在生活中也是也是這種思路盼望出現(xiàn)問題，來調(diào)整自己的自我規(guī)則，那么未來還會痛苦和恐懼嗎？

? ? ? 這個世界充滿虛假的偽裝，人與人之間的和諧關(guān)系是通過偽裝來維系的，我們所追求的美好和愛就是一種偽裝，甚至可以說所有的美好和愛就是一種謊言。

? ? ? ? 在絕大部分時間，我都會放任我的大腦，讓它任意地去思考，絕大部分時候我都不會理會他思考了什么。散步的時候我喜歡聽音樂，尤其是喜歡欣賞我自己唱過的歌，我會把耳機的音量放得非常巨大，這樣我就可以非常專注地去欣賞歌曲，我的大腦思維就會被巨大音量產(chǎn)生了刺激感所吸引，也會聚精會神的關(guān)注和傾聽那些歌曲，這時候沒有了思考，就沒有了能量的浪費，非常輕松。有的時候，我想給大腦一些自由的時間，讓它任意地思考一些事情，我把這種時間當(dāng)作一種娛樂的時候，我就會把減小耳機的音量，甚至關(guān)掉音樂，我就如同看著自己養(yǎng)的一只小狗一樣，看著它在草坪上奔跑，打滾，跳躍。

? ? ? ? 我也會說謊話，只不過我不會為了維護(hù)尊嚴(yán)或者為了獲得某種物質(zhì)利益而說謊話，我沒有強烈的欲望，沒有明確的追求，不需要通過謊言來隱藏和偽裝。只不過我很清楚，我的直率是不容易被大家理解的，而且很容易影響相互的關(guān)系和情緒。雖然我并沒有什么感受，但是刺激到對方也不太合適，因此在與人互動的時候，當(dāng)我意識到過于直率，也可能用一些謊言來進(jìn)行一些偽裝。只不過我實在不喜歡這種偽裝，太浪費精力了，因此我更喜歡與人疏遠(yuǎn)距離，這樣既不刺激到別人，同時我也沒覺得孤獨。如果與任何人之間發(fā)生沖突，我從來不會認(rèn)為是那些人有問題，甚至我與那些人一樣會認(rèn)為是我有問題。因為在那些人的角度上看我，就是極度自大、自信、固執(zhí)的人。事實上也的確如此，即使全世界的人與我意見不同也無所謂，我知道我看到的是真相，我就處在這樣的狀態(tài)里，根本不需要通過自信來穩(wěn)定，更不需要用固執(zhí)來堅守。因此遠(yuǎn)離各種關(guān)系，既不會讓我覺得很辛苦的維系，同時也不會制造更多的沖突，更重要的是我沒有生活在人類的美好想象當(dāng)中，我看不到任何的愛是真實的，愛的本質(zhì)就是利益，就是控制欲，因此我沒有辦法給予任何人愛心，但是我可以讓出某些利益，表面看這似乎是我在付出愛心，可實際上我從來不那么認(rèn)為。

? ? ? ? 因此，每當(dāng)我在與人溝通的時候，看到這些人為了某些目的不斷的繞彎兒，相互客氣寒暄卻不說正題，我常常會表現(xiàn)出不耐煩。太浪費時間和精力了，不去傾聽不合適，傾聽的時候發(fā)現(xiàn)沒內(nèi)容，我經(jīng)常會對對方說：想要我做什么？你直接告訴我。而對于我來說能做的就是我擁有的，我沒有的我也不能做。擁有的是真相，可整個人類都生活在謊言當(dāng)中，我如何把真相給他們？所有的人都生活在現(xiàn)實當(dāng)中，卻不知道現(xiàn)實是什么，所有的人都腳踏著真相，卻向往著虛幻的美好，明明睜開眼睛就可以醒來，卻緊閉雙眼做一個醒來的美夢。在這樣的狀態(tài)下，如果有些朋友因為做噩夢求助我，我能給予他什么？告訴他真相把他叫醒？他聽不懂，幫助他分析噩夢？他會更加恐懼。唯一的選擇就是拍拍他，讓他安然入睡，幫助他把噩夢轉(zhuǎn)化成美夢。可我從來不覺得這樣的行為是一種幫助，是一種愛。在我看來現(xiàn)實中出現(xiàn)任何問題都等于是友好的提醒，草率的將那些問題消除掉就是最惡毒的行為。這就如同我們把報警器拆除一樣，一旦發(fā)生問題就是災(zāi)難性的，我會這樣做嗎？似乎人類更喜歡和接受這種方式，因此我無事可做。

? ? ? 我有一個特長，而且?guī)缀跏瞧渌祟惗疾痪邆涞奶亻L，那就是鑒定開悟者。我在各種書籍當(dāng)中看到了許多開悟者留下的信息，在現(xiàn)實生活中也遇到一些宣稱自己開悟的人，從古至今大概幾百位。在我看來其中只有十幾個人是真正開悟的，其他的人都是偽裝，最多是做了一個開悟的美夢。這就太奇怪了，幾十億人在追求修行開悟，人類經(jīng)歷了幾千年的歷程，有文字資料的也有幾百年了，竟然只看到十幾位真正開悟者留下的文字？也許很多開悟者的文字根本沒有流傳下來。這個很能理解，人類對于開悟的追求是基于想象，那是一種美好，卻不是真相。如同我們看到的歷史一樣，歷史并不真實，都是經(jīng)過了大量的美化。因此我們在歷史書籍中只能夠看到極少的真實事實，絕大部分歷史都是謊言和偽裝。

? ? ? ? 偶然翻書看到了禪宗登錄里面關(guān)于神秀、慧能和五祖的偈語：

神秀偈：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。

慧能偈：菩提本無樹，明鏡亦非臺。 佛性常清凈，何處有塵埃！

五祖大師偈：有情來下種，因地果還生。無情既無種。無性亦無生。

? ? ? ? 即使不懂的人都會覺得慧能和五祖的偈語更有境界，更像是開悟的狀態(tài)。

? ? ? ? 修行不是脫離現(xiàn)實，是要經(jīng)歷現(xiàn)實，神秀的偈語就是夢境狀態(tài)中的自我調(diào)整和改變，跟開悟沒有關(guān)系，而慧能的偈語描述的就是開悟的狀態(tài)，卻遠(yuǎn)離了現(xiàn)實。這更像是沒有開悟的人在描述開悟的狀態(tài)。而五祖大師的偈語更像是開悟者處在真相的狀態(tài)中，告訴其他人如何到達(dá)他那里。神秀的角度就相當(dāng)于認(rèn)定自我是存在的，但自我要進(jìn)行約束和調(diào)整，這個角度跟我們這本書所寫的文字的角度是一樣的，目標(biāo)不是為了開悟，而是為了生活，可問題是神秀的這個偈語是寫給修行者的，這就暴露了神秀自己的修行狀態(tài)。

? ? ? ? 慧能的偈語更像是說自我是根本不存在的，是假象，如果是告訴那些修行者，他們又如何通過修行來達(dá)成并看穿這些假象呢？慧能的偈語更像是想往。

? ? ? ? 而五祖的偈語準(zhǔn)確的描述了因果關(guān)系，前兩句說的就是自我，而后兩句說的就是如何達(dá)成，這就是開悟者站在真相上所看到的角度。

? ? ? ? 一個朋友打電話問我自己想要賺錢，如何能賺到錢？我告訴他：錢是流動的，你抓它是抓不到的，即使你抓到了，你也留不住，它早晚會跑掉。有一個辦法，就是你等著它來找你，這是唯一賺錢的方式。

? ? ? ? 朋友問：我怎么等啊？我告訴他：做好留住它的準(zhǔn)備，吸引它來找你。因此你需要提高自己的工作能力，專注于所做的事業(yè)上，盡可能忽略自己的感受，尤其是頭腦中利益的盤算，做好基礎(chǔ)能力的儲備。你對自我能力的評估不是來自于你的自我思想，而是來自于你的愿望。直到有一天你內(nèi)心有一種無法抑制的沖突，你發(fā)現(xiàn)你的能力無法釋放出來，你需要尋找一種釋放能力的方式，同時現(xiàn)實會給你很多的機遇，有無數(shù)的資源來尋找你，而你尋找這些資源的目的不是為了賺錢，而是把你的能力釋放出去。你的能力就是你的光芒，隨著你的光芒四射，錢就會被你的光芒所吸引，就會緊緊的抓住你。到那個時候，你越不理它，它越主動追你，你越想遠(yuǎn)離它，它就越貼近你。朋友說：這不就是人生的高峰嗎？大家都夢寐以求的目標(biāo)。我說：實際上很多人并沒有耐心等到那一刻，在沒有積累巨大能力的時候就自以為是，就主動的釋放那些能力。這個人就如同一個發(fā)出暗淡光芒的小螢火蟲一樣，可以賺點小錢，卻無法賺到大錢，即使賺到了大錢也守不住留不住，當(dāng)人到中年之后就會越來越暗淡，直到失去所有的光亮。

? ? ? ? 在這個世界上成功者寥寥無幾，他們成功的歷程中，并不是他們比別人付出了更多，其實每個人都不容易，每個人都付出不少，只不過有的人總想炫耀自己，剛剛積累一點能力就被釋放掉了，最終一生庸庸碌碌。而有的人會不斷積累自己的能力，一直到爆發(fā)的那一刻。這一輩子付出和獲得是一樣的，之間的差別只是積累能力的耐心，如果只是盯著眼前的利益，就沒有耐心，就會浮躁，就會到處炫耀，如果只盯著自己，只關(guān)注自己的能力，就會踏實，就會積累，就會容忍，任何的積累都會有爆發(fā)的那一天，我們需要的只是積累并等待。