今天高效閱讀第八天學(xué)習(xí)了思維導(dǎo)圖的優(yōu)化。隨著Sunny老師娓娓道來(lái)的無(wú)私生動(dòng)分享，對(duì)進(jìn)一步繪出精美的思維導(dǎo)圖有了更深的理解和更強(qiáng)的信心。 來(lái)讓我們?cè)俅涡蕾p一下Sunny老師繪制的美圖，打開(kāi)視覺(jué)的享受！
聽(tīng)完Sunny老師的課，我今天邀請(qǐng)的閱讀舞伴是《當(dāng)下的力量》（為何稱之為舞伴，請(qǐng)移步我“高效閱讀之九步舞曲”），作者是德國(guó)人艾特哈克托利。正如作者在序言里所寫(xiě)，這本書(shū)對(duì)于有些人盡管可能當(dāng)下還無(wú)法全面地理解或?qū)嵺`它，但有可能再過(guò)一段時(shí)間，這本書(shū)撒下的種子會(huì)和讀者內(nèi)在已經(jīng)擁有的開(kāi)悟種子相結(jié)合，從而在他們體內(nèi)萌芽、生長(zhǎng)。
開(kāi)篇作者提出一個(gè)說(shuō)法吸引了我：你和你的大腦之間不能劃等號(hào)。為什么這么說(shuō)？因?yàn)槲覀兌加兴季S，思維本身不是問(wèn)題，問(wèn)題是我們不能控制自己的思維，反而成為其奴隸，這也就是開(kāi)悟最大的障礙。我們都知道ABC理論，A是引發(fā)你情緒的事件，B是你的信念或你對(duì)事情的詮釋，C就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡C的時(shí)候，都會(huì)去找A的碴兒，尤其是與創(chuàng)造A有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)A以及與A相關(guān)的人、事、物。可是我們不知道，B是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)C的不是A，而是B。同樣一件事，幾家歡樂(lè)幾家愁。為什么？就是對(duì)事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人、事、物，不如改變我們自己的內(nèi)心來(lái)得省事省力。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”！
但是，即使是最美好的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)來(lái)了又走?；蛟S，比任何體驗(yàn)更為基礎(chǔ)的是那股寧?kù)o的潛流，自從那時(shí)起它就從未離開(kāi)過(guò)我。有時(shí)，它很強(qiáng)，很明顯，并且其他人也能感覺(jué)到。有時(shí)，它是在背景之中，像一段遙遠(yuǎn)的旋律。后來(lái)，常常有人走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“我要你所擁有的東西，你能把它給我嗎？或者告訴我怎么得到它？”我說(shuō)：“你已經(jīng)有了，只是你感覺(jué)不到它的存在而已，因?yàn)槟愕乃季S產(chǎn)生了太多的噪聲?！?/p>
作者認(rèn)為開(kāi)悟是一種簡(jiǎn)單的與本體合一的自然狀態(tài)，是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。佛陀說(shuō)，開(kāi)悟是受苦的終結(jié)。我以為如果按照佛陀的這種說(shuō)法，從某種意義上講“開(kāi)悟”是一種解放。
要想突破開(kāi)悟最大的障礙是從大腦中解放出來(lái)。有兩個(gè)方法，一個(gè)是從思考者變成傾聽(tīng)者，第二個(gè)是完全處在臨在的狀態(tài)去觀察而不要去產(chǎn)生思維。這兩個(gè)方法經(jīng)過(guò)練習(xí)可以做到。
所以邁向開(kāi)悟之途最為關(guān)鍵的一步是從對(duì)思維的認(rèn)同中擺脫出來(lái)。作者認(rèn)為人們80%～90%的思維不僅是重復(fù)的，而且是無(wú)用的，甚至由于思維的運(yùn)作障礙和消極的本質(zhì)，大部分思維都是有害的。如果你觀察你的思維，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是真的。這還導(dǎo)致了你生命能量的嚴(yán)重?fù)p耗。
實(shí)際上這種強(qiáng)迫性的思維是一種上癮癥。上癮癥的特點(diǎn)是什么？非常簡(jiǎn)單：你沒(méi)法選擇停止，它甚至比你還強(qiáng)大。它同樣給你一種錯(cuò)誤的樂(lè)趣，而這種樂(lè)趣會(huì)最終變成痛苦。造成痛苦的途徑有很多，比方說(shuō)，我們不能接受現(xiàn)狀，我們不停止和無(wú)意識(shí)的抵抗，而我們只有做到接納和行動(dòng)，使自己保留在心流當(dāng)中才可以停止無(wú)意識(shí)的抵抗。要想瓦解我們的痛苦之身，我們只有成為觀察者處在臨在狀態(tài)，因?yàn)橥纯鄤?chuàng)造的小我，所以作為臨在者去轉(zhuǎn)化；而痛苦、恐懼的起源是因?yàn)槿ネ渡淇赡馨l(fā)生的，不是在當(dāng)下，源于小我對(duì)死亡和毀滅的恐懼。同時(shí)小我有對(duì)圓滿的追尋是一種未完成的體驗(yàn)，因?yàn)樾∥宜非鬅o(wú)止境，它生活在恐懼中和缺乏中，因此不要在思維中去找尋自己。時(shí)間其實(shí)是給我們一種幻像，而時(shí)間與思維是密不可分的，從思維中去除掉時(shí)間, 記住珍貴的是當(dāng)下，而不是時(shí)間本身。
任何事物都存在于當(dāng)下，沒(méi)有事物發(fā)生在過(guò)去、那其實(shí)是過(guò)去的“當(dāng)下”，是一個(gè)記憶痕跡。也沒(méi)有實(shí)物發(fā)生在未來(lái)，那只是我們對(duì)未來(lái)的投射。過(guò)去和未來(lái)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)性，只要保持進(jìn)在隨時(shí)做觀察者，完全進(jìn)入當(dāng)下就不會(huì)有問(wèn)題。我們集中注意力于當(dāng)下同時(shí)關(guān)注于時(shí)間當(dāng)下時(shí)刻是你所擁有的一切，未來(lái)是過(guò)去的復(fù)制品，它是有變化的瓦解，只有在當(dāng)下才能解脫消極的心理和痛苦的根源，我們可以用五感去體驗(yàn)生活情境，在生活情境中去尋找生命，所有的問(wèn)題都是思維產(chǎn)生的創(chuàng)造問(wèn)題，也就是創(chuàng)造痛苦。我們要去關(guān)注本體的喜悅，關(guān)注當(dāng)下時(shí)刻，讓所有的不快和掙扎消失，不要再迫切的想逃離當(dāng)下。本體的喜悅是每件事中注入你所做的，不要去擔(dān)心結(jié)果關(guān)注與行動(dòng)本身行動(dòng)的結(jié)果自然會(huì)發(fā)生。
我們的身體是非常重要且敏感的，可以通過(guò)五感與自己內(nèi)在的身體相連接。這里有個(gè)前天親身體驗(yàn)與大家分享：連續(xù)幾日5:30早起學(xué)習(xí)，午飯后覺(jué)得需要好好睡個(gè)午覺(jué)補(bǔ)補(bǔ)。開(kāi)始的自我對(duì)話是：我“應(yīng)該”睡個(gè)午覺(jué)。聽(tīng)完身體正常無(wú)反應(yīng)。突然想起頭一天讀的《非暴力溝通》在“愛(ài)自己”那部分提到：大部分時(shí)間我們都在做“應(yīng)該”或“不得不”或“必須”做的事情，這些詞往往意味著我們別無(wú)選擇，這使我們感到無(wú)奈和沮喪，我們也就封閉了自我，而同時(shí)，又心有不甘，不愿屈服，因此我們要減少或干脆把那些詞變成“我喜歡”或“我愿意”或“我選擇”，無(wú)論做任何事，都要能滋養(yǎng)自己的。于是我試著對(duì)自己說(shuō)：“‘我選擇’睡個(gè)午覺(jué)”。奇妙的事情發(fā)生了，身體瞬間穿過(guò)一種柔軟無(wú)比的愛(ài)的感覺(jué)。我驚喜地覺(jué)察到身體的敏感性！愛(ài)自己是愛(ài)一切的前提！我們通過(guò)身體而不是對(duì)抗身體去完成轉(zhuǎn)換。對(duì)抗身體，就是對(duì)抗本質(zhì)，“你及你的身體”，我們?cè)谶M(jìn)入自己內(nèi)在的身體前請(qǐng)百分之百的關(guān)注并且去接納它，記住，作者說(shuō)我們內(nèi)在的身體是人們減少衰老的有效的辦法，投入身體更多的意識(shí)是增強(qiáng)免疫力最佳方法。讓自己的呼吸帶你進(jìn)入內(nèi)在身體，這也就是為什么我們會(huì)倡導(dǎo)人們經(jīng)常去做冥想。
我對(duì)書(shū)中提到“相對(duì)于男性，女性更容易開(kāi)悟”好奇，注意到作者是這樣解釋的：原來(lái)是因?yàn)榕愿菀兹ジ惺?、去進(jìn)入她的內(nèi)在身體，所以她會(huì)自然地比男性更為貼近存在，更接近開(kāi)悟狀態(tài)。這就是為什么許多古文化本能地喜歡用女性人物或比喻來(lái)代表或描述無(wú)形的超越的實(shí)在。在《道德經(jīng)》這本迄今最古老的、最深?yuàn)W的書(shū)中，“道”（可以被翻譯成“本體”），被描述成“周行而不殆，可以為天地母”。天生地，女性就比男性更加貼近存在，因?yàn)樗齻儗?shí)際上體現(xiàn)了這種未顯化狀態(tài)。而且，萬(wàn)事萬(wàn)物最終會(huì)回到源頭上來(lái)?！叭f(wàn)事在道中消失，又存在于道中”。因?yàn)樵搭^被視為是女性，所以在心理學(xué)和神話中，女性代表著原始的黑暗和光明兩方面，女神或圣母有兩個(gè)方面：她賦予生命，她又收回生命。
這是一本我個(gè)人認(rèn)為值得不斷重復(fù)閱讀從中體會(huì)感受開(kāi)悟的書(shū)。在閱讀《當(dāng)下的力量》與他“共舞”的過(guò)程中，感覺(jué)真的是宇宙之間有源源不斷的力量不停地注入我的身體，我體驗(yàn)到了更多當(dāng)下的那種狀態(tài)，當(dāng)我們?nèi)坏卦凇爱?dāng)下”，我們就擁有了無(wú)窮的力量和無(wú)限的靈感！“當(dāng)下”就像是綠菠菜，有了它，每個(gè)人都可以成為大力水手得償所愿！
