我算是一個記仇的人，我總覺得，善惡對錯都應(yīng)該有始有終，你施了惡，不能在這世上連一點漣漪都不起。
最近讀了本書“無為”，一個老外研究中國古代無為思想的結(jié)晶，讓我想法頗有改觀。
今日下班的時候，同事告知我這兩天把合同給另一部門同事拿過去，那邊今天催了。我想起前兩天我就此事與他溝通，想著那會給他送過去，我打他手機，他態(tài)度極其傲慢的說：上班時間打我座機，然后就給我掛了，同事之間如此行事，我很受傷，也很生氣。
當然，我沒有再打過去，現(xiàn)在他急需合同，有求于我，以我往常作風(fēng)，可不會輕易就這么算了，就算他是上級部門，我也會很嚴肅的讓他自己打車過來拿。你施了不友好，當然就該收獲不友好。有時候，記些小仇，算不得人性泯滅道德淪喪。
可我今日，不記仇了，打了個電話，依然打的手機，他態(tài)度變得友善，還就上次事件道了歉。約好明天我給他送過去。心里輕松，覺得自己大氣，頗為得意。
那為何會與“無為”聯(lián)結(jié)在一起呢？
書中無為指不刻意追求，在符合自己價值觀的狀態(tài)下特別輕松自然的去做事，這種狀態(tài)卻需要大量刻苦練習(xí)。
你經(jīng)過一個行乞者，第一反應(yīng)便是深表同情，自然的去幫助，去問候，這便是無為的善。若你第一反應(yīng)是無感或者厭惡，而后轉(zhuǎn)念一想：我應(yīng)該善良，應(yīng)該表現(xiàn)出基本的教養(yǎng)，再回過頭去施與幫助，這算不得無為。經(jīng)過理性思考，刻意為之，善還是善，卻離無為有一定距離。在道德層面來講，無為算是最高境界了。
我并未想去追求這種最高境界的善，我只是想放下刻意追求的記仇，不再去執(zhí)念善惡對錯的結(jié)果，當有一天，旁人對我施與惡，我心中起的第一念頭便是寬容，那我活的該是輕松愜意的另一番景象。
這本書讓我如此喜歡和認同的原因還在于，無為是各方面最高境界的追求。
我愛好籃球，也是我唯一達到過無為境界的事情，每過一段時間，總有一場，我手感異?；馃?，球沾了靈氣一般，讓我玩出各種具有想象力的過人動作，而后怎么投怎么進，如入無人之境，我也不知道今天是為何這般厲害，就是這么發(fā)生了，沒有刻意追求，自然而然，像是以往所有的訓(xùn)練積蓄成了今天的能量，讓我人球合一。
工作中的無為又是什么樣的呢？它比熟練更勝一籌，熟練能讓你快速、順暢的做完一件事，卻不會讓你精神上有很大愉悅。當你從事的事業(yè)符合你的價值觀，手頭的工作讓你充滿熱情，你便會沉浸其中，你的第一反應(yīng)是想做好這件事，第二反應(yīng)依然如此，就會得到更高層次的滿足，不需要自控力、專注力來提醒自己，你已然忘我的在享受這個過程。所以找到自己真正熱愛的工作多么重要，意義驅(qū)動你工作的工作才是好工作！
我曾看過一個外國教練對中國足球隊的評價：球員基本功都很扎實，下底傳中的動作做得有板有眼，但意識不行，球員經(jīng)常跑到一個位置“噹”就是一腳漂亮傳中，而根本不管中間那個位置有沒有隊友已經(jīng)到位，這就是光有熟練而沒有達到無為。國外那些大牌球員，技術(shù)不僅嫻熟，還能根據(jù)場上具體情況隨時調(diào)整動作，傳球往往十分精準，而這種調(diào)整又十分自然，而不是一停、二看、三傳那樣刻意為之。
所以無為也不是簡單的第一反應(yīng)與第二反應(yīng)（書中稱為熱認知和冷認知）的統(tǒng)一而已，而是統(tǒng)一價值觀下，第一反應(yīng)非常自然的去做一件事，而第二反應(yīng)保持著高度的警覺性。拿我打籃球來說，第一反應(yīng)讓我的動作流暢自如，第二反應(yīng)讓我對場面有合理的掌控。
當然無為境界不可能一蹴而就，還有一個大前提：需要大量的刻苦訓(xùn)練。畢竟人車合一的老司機們也是日日夜夜不知開了多少路程才達到的境界啊。
古代中國人從小學(xué)習(xí)禮儀，背誦經(jīng)典，鞠躬彎腰的角度、進入房間如何邁步、端坐時筆直的腰……這些都經(jīng)過長久的訓(xùn)練，才成長為一個非常自然文質(zhì)彬彬的狀態(tài)。無論何時，經(jīng)過禮儀訓(xùn)練與未經(jīng)過訓(xùn)練的人站在一起，你很容易就知道誰比較有教養(yǎng)。那種氣質(zhì)便是無為的狀態(tài)。
既然我的理性價值觀是善，那我就該摒棄記小仇這個第一反應(yīng)，然后時刻提醒自己不去計較，日復(fù)一日訓(xùn)練，一定會達到非常自然的去寬容去忍耐的無為狀態(tài)。
而工作，我會去找尋自己心中所愛，奔著無為的高境界日復(fù)一日刻苦練習(xí)。
以上是無為二字帶給我的意義。
