今日是國(guó)慶節(jié)，人們紛紛為了共和國(guó)的豐功偉績(jī)而獻(xiàn)禮、為國(guó)家的繁榮昌盛獻(xiàn)上祝福。此時(shí)，十四億人民的心齊聚在一起，為同一件事而慶祝。這是一個(gè)展現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同感和民族凝聚力的盛事。

對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，國(guó)慶是一個(gè)現(xiàn)代概念，與中秋、端午等民族節(jié)日有所不同。但是，我國(guó)的國(guó)慶具有獨(dú)特的深厚的歷史底蘊(yùn)，它與中國(guó)的歷史、文化傳統(tǒng)一脈相承?？梢哉f(shuō)，不同的只是國(guó)家慶祝的日期和形式發(fā)生了改變，相同的卻是其精神內(nèi)涵。追根溯源，去了解古代的那些普天同慶之典，品味今天與歷史的共鳴。

周朝的國(guó)慶——詩(shī)經(jīng)中的慶典

其實(shí)周朝也有類(lèi)似的慶典，《詩(shī)經(jīng)》中即就有祭神日祈年的記載?！缎⊙拧じμ铩穼?zhuān)門(mén)描寫(xiě)了貴族帶領(lǐng)農(nóng)民祭祀神祗、慶祝豐收的場(chǎng)景：“以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農(nóng)夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女?！?/p>

這里主要從祭神形式、緣由和內(nèi)容三方面描述了這場(chǎng)慶典。在祭祀儀式上，人們恭敬地向社稷之神、田祖農(nóng)神奉上五谷美食，獻(xiàn)上牲畜作為犧牲品，祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。

晉朝的國(guó)慶——國(guó)慶的概念

《辭源》記載，“國(guó)慶”一詞出現(xiàn)的最早紀(jì)錄是在《晉書(shū)》中?！蛾憴C(jī)列傳》中陸機(jī)為勸諫君主，在《五等論》中寫(xiě)道：“降及亡秦，棄道任術(shù)，懲周之失，自矜其得。尋斧始于所庇，制國(guó)昧于弱下，國(guó)慶獨(dú)享其利，主憂(yōu)莫與共害。雖速亡趨亂，不必一道，顛沛之釁，實(shí)由孤立?！?/p>

陸機(jī)總結(jié)秦朝滅亡原因提到了“國(guó)慶”一詞，認(rèn)為秦朝皇帝與民爭(zhēng)利、導(dǎo)致國(guó)窮民困，皇帝在國(guó)慶時(shí)擅天下之利，不能與民同利，最后導(dǎo)致秦朝滅亡。這是一種中國(guó)本土的王道思想，正如《六韜》文師一篇中所說(shuō)：“同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。”上層統(tǒng)治者的利益要與百姓相同，才能保證國(guó)泰民安。從一開(kāi)始，“國(guó)慶”的概念就有一種普天同慶、共享盛世的內(nèi)涵意義。

宋朝的國(guó)慶——開(kāi)基節(jié)

宋代的國(guó)慶節(jié)叫開(kāi)基節(jié)，定為每年的正月四日，是為了紀(jì)念和慶祝宋王朝的建立。這一節(jié)日并非太祖所設(shè)，而是徽宗后期設(shè)立的一系列慶節(jié)之一?！端问贰酚涊d“正月四日有太祖神御之州府宮殿行香為開(kāi)基節(jié)……皆如天慶節(jié)，著為令?！?/p>

公元960年，趙匡胤在陳橋黃袍加身，后在正月四日舉行禪讓儀式，登基為皇帝。所以正月四日便成了開(kāi)基節(jié)，慶?！伴_(kāi)國(guó)功成之日”。有史學(xué)家說(shuō)，宋代是最早以政權(quán)建立日為國(guó)慶日的朝代。

民國(guó)的國(guó)慶——紀(jì)念武昌起義

民國(guó)建立之初，就有設(shè)立國(guó)慶日的計(jì)劃。但是民國(guó)政府內(nèi)部對(duì)于國(guó)慶日的日期有所分歧，湖北派提出了武昌首義日，廣州革命派提出了黃花崗起義日，北洋派則認(rèn)為清帝遜位那日作為國(guó)慶日更好。

1912年9月20日，民國(guó)參議院討論國(guó)慶紀(jì)念日的提案，在經(jīng)過(guò)議會(huì)投票后，決定以武昌首義為國(guó)慶紀(jì)念日。自此，十月十日的“雙十節(jié)”便成為了整個(gè)民國(guó)時(shí)期，最為重要的節(jié)日。

　以十月一日為國(guó)慶雖是現(xiàn)代的事情，但“國(guó)慶”的概念本身卻有著深厚的歷史根源，他與歷史和民族的文化傳統(tǒng)一脈相承。在今天國(guó)慶這個(gè)特殊日子，了解歷史上的那些國(guó)慶的概念和形式，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也有特殊的含義。