思考“思考過程中”的’思考’（思考’思考中’的“我”）

用思考來分析思考，通過對“思考過程”的分析來探究思考的規(guī)律、方法、條件及發(fā)生機制，作用機制或運行機制，以此實現(xiàn)對“思考”的充分理解——有利于加強、鞏固和深化思考，進而能充分利用思考，提高思考的品質(zhì)和效率。

—————比較有趣的一點，我們在思考“思考過程中”的’思考’時，這整個過程本身就是思考，或者說運用思考的過程就是思考具體化的過程；

其次，如果把思考比作“實踐”，那么實踐的目的是為了探究思考的對象（這里思考的對象就是思考本身）———即對思維規(guī)律的“認識”（或思考方法、技巧、規(guī)則等的“認識”），或者說是為了獲得關(guān)于思維（或思考）的知識，而這種“認識”（或知識）又能指導(dǎo)“實踐”——即指導(dǎo)思考，而下一次的思考又能驗證這種“認識”，并發(fā)展出新的“認識”，新的“認識”又能豐富“認識”并完善下一次指導(dǎo)……整個過程持續(xù)不斷的循環(huán)，“認識”和“實踐”不斷的發(fā)展、豐富、完善，即思考的能力再不斷的增強。

—————我們無時無刻都在思考，思考的過程就是在運用思考，運用思考的過程又能進一步加深對思考的理解（獲得對思考潛在意義的理解），使頭腦中的思考更加穩(wěn)定和清晰，那么運用思考來分析思考的過程肯定能獲得對“思考”最深刻的理解。

（思考本身就是分析，或者說分析本身就是思考，用思考來分析思考本質(zhì)就是用思考來思考’思考’本身，為了便于理解，我們可以把思考、分析、思維、認識、理解等都理解為一種東西，即大腦的運行機制或處理方法，我們暫且把這一系列的行為稱為“信息加工”。

換言之，思考“思考中”的’思考’，或用思考來分析’思考’，不過是想把這種“信息加工“給具體化出來——即用知識反映出來，便于我們理解思考，加強鞏固深化思考，用思考來指導(dǎo)思考，提高思考的效率，品質(zhì)）

因為思考是一種抽象化的存在，為了便于分析思考，我們從時間和對象的角度分析思考。

第一，思考需要有對象，也即思考必須要有載體；如果沒有對象就構(gòu)不成思考，例如：我們分析思考，或，思考“思考中”的’我’，本身就是以“思考”為對象，但是“思考中”的’思考’一樣也需要有對象，即思考需要有載體，沒有載體就不存在思考。

運用思考的過程就是思考具體化的過程（思考的過程就是思考具體化的過程）。我們以解決問題為例，解決問題的過程就是一個思考的過程。那么我們分析思考就是分析解決問題的過程。

第二，思考具有步驟，有先后順序；或者說，思考是按照程序進行的，為了便于理解，我們在思考中加入時間，將思考分為過去和現(xiàn)在。那么，分析思考就是以過去的思考作為對象，或者說分析過去思考的整個發(fā)生過程來實現(xiàn)對思考的思考。這個過程通過回憶（或反思）來完成，回憶（或反思）過去整個思考發(fā)生的過程，然后將整個過去思考的過程給分解，找出其中的規(guī)律，從而實現(xiàn)對思考的深刻理解。

比方說，解決問題的過程就是思考的過程，解決問題是已經(jīng)發(fā)生了的事情，是已經(jīng)過去了的。我們將解決問題這件事情作為對象來分析思考的運行機制，探究其中的規(guī)律。也即通過對歷史的回憶，來復(fù)盤（回顧—反思—探究—提升）找到其中的核心運行機制、規(guī)則或方法。

如果不劃清思考，將思考具體分類，就很難分析思考，或者很容易混淆思考，造成思維的混亂。因為，分析思考本身就是用思考來思考思考本身，換言之，我們在分析思考的同時，或者說分析思考這一行為本身就是在思考——你正在運用思考來分析’思考’。是不是很繞？不止很繞，而且很容易陷入死循環(huán)，這種混淆會造成思考的混亂，結(jié)果就是在死循環(huán)中耗死。

（將思考進行分類的過程就是在細化思考，將抽象的思考給具體化）

這里很有意思的一點就是，用思考來分析思考，我們是以過去的思考作為對象來進行分析的，而分析的過程卻是正在發(fā)生的，也可以說分析的過程就是思考的過程，而這個思考是正在進行的，是屬于現(xiàn)在的。

因此，我們分析思考其實是用現(xiàn)在的思考去分析過去的思考，以實現(xiàn)對“思考”的認識與理解，探究其中的規(guī)律，幫助我們提升思考的品質(zhì)、效率。

從知識的角度分析，我們把知識劃分為陳述性知識、程序性知識和策略性知識。

陳述性知識，即描述性知識，是關(guān)于事物及其聯(lián)系的知識，主要用于區(qū)別和辨別事物；

簡言之，陳述性知識是個體能直接陳述出來的知識。

比方，書本，文字，紀錄片

程序性知識，即操作性知識，是關(guān)于怎么做的知識，是經(jīng)過學(xué)習(xí)自動化了的關(guān)于行為步驟的知識，表現(xiàn)為在信息轉(zhuǎn)換活動中進行具體操作；

簡言之，是個體需要其他事物刺激后才能提取出來的知識，很難用語言文字表達出來。

比方，技能，習(xí)慣，方法，技藝

策略性知識，是關(guān)于如何學(xué)習(xí)和如何思維的知識，即個體運用陳述性知識和程序性知識去學(xué)習(xí)、記憶、解決問題的一般方法和技巧；

簡言之，是個體關(guān)于如何獲取知識的知識，是方法，技巧。

通常，程序性知識代表一種技能，一系列操作步驟，自動化的發(fā)生，它就是一種實踐或行動；陳述性知識就是認識，書面的語言文字，能被表達出來的東西。

首先，在我們并未學(xué)習(xí)關(guān)于“思考”方面的知識之前，我們把思考當作一種實踐，一種技能，是一系列操作步驟。我們用思考分析“思考”，就為了獲取關(guān)于“思考”這項技能的陳述性知識，以此獲得對“思考”的理解。

換言之，分析思考的過程，就是將程序性知識轉(zhuǎn)化成陳述性知識 （或者說將關(guān)于“思考”的程序性知識轉(zhuǎn)換成關(guān)于“思考”的陳述性知識），也可以理解為，將技能轉(zhuǎn)換成書面的知識，以實現(xiàn)對“思考”這項技能的充分理解，進而幫助提升技能。

或者說，通過將技能轉(zhuǎn)化為可表達的知識，然后用知識來指導(dǎo)、完善、發(fā)展實踐——技能，而下一次實踐又能驗證、完善、豐富知識，而被驗證、豐富、完善后的知識又可以回過來幫助實踐，那么“思考”這項能力就在認識與實踐中不斷地升級，不斷的被強化，鞏固。

總而言之，通過對思考的分析，我們將程序性知識（指技能、實踐）轉(zhuǎn)換成陳述性知識（指認識、能表達出來的知識），以實現(xiàn)對知識的充分理解，然后又將陳述性知識轉(zhuǎn)換成程序性知識——即實踐。在’程序性知識? 陳述性知識’過程中會建立一種連貫性和精確性，進而實現(xiàn)優(yōu)化、提高、升級技能。

（這個過程中程序性知識能驗證陳述性知識，并獲得新的陳述性知識，而新的陳述性知識在下一次轉(zhuǎn)換中又能發(fā)展、完善程序性知識——即指導(dǎo)實踐）

整個過程，簡單看，就是將程序性知識轉(zhuǎn)換成陳述性知識，又將陳述性知識轉(zhuǎn)換成程序性知識，以實現(xiàn)對知識的充分理解。

程序性知識代表實踐，陳述性知識代表認識，實踐中形成認識，認識又反過來指導(dǎo)實踐，實踐中又驗證、發(fā)展、豐富認識，而經(jīng)過驗證、豐富、完善的認識又能更進一步指導(dǎo)實踐……這個過程往復(fù)不斷的循環(huán)，思考也在不斷的精進，升級，強化著。

因此，通過思考來分析“思考”，不過是為了充分理解思考，進而幫助自己更好的運用思考，強化、鞏固思考這項能力，以此提高思考的品質(zhì)，效率。

從神經(jīng)學(xué)上說，這種“程序性?陳述性”的來回轉(zhuǎn)換有利于建立神經(jīng)之間聯(lián)接的連貫性和精確性，強化這種神經(jīng)聯(lián)接，以此實現(xiàn)思考的自動化，那么思考這項技能就會得到增強，提高，思考也會更加高效，靈活，敏捷，深刻……

從另一方面看，如果我們已經(jīng)掌握了關(guān)于“思考”方面的知識，那么用思考來分析“思考”，其實就是將關(guān)于“思考”的陳述性知識（認識）轉(zhuǎn)化成關(guān)于“思考”的程序性知識（實踐或技能）——整體看就是認識指導(dǎo)實踐，通過理論來指導(dǎo)思考這一行為。

而在這一轉(zhuǎn)換過程中，我們本身就是在實踐，或者說在思考，即本身就是在運行程序性知識。那么在轉(zhuǎn)換的同時，我們也在用程序性知識驗證著陳述性知識。

因此，從整體而言，用思考來分析思考的過程（或者說思考思考過程中的思考時），就是程序性知識與陳述性相互轉(zhuǎn)換，來回驗證，不斷完善，相互發(fā)展的過程。思考在這個過程中被精細化，獲得了某種意義，不斷地實現(xiàn)理解，獲得更加深刻的理解，因此，思考的能力也不斷地強化、增強、鞏固?！@即用思考來思考關(guān)于思考的思考的意義———提升思考的品質(zhì)。

（如果說思考是一項技能，那么分析思考——或思考思考中的思考，就是使用思考這項技能來獲取關(guān)于’思考’這項技能的知識。

知識是技能的產(chǎn)物，是技能活動的結(jié)果，把它作為內(nèi)化技能（即指思考）的產(chǎn)物時，是思維加工的結(jié)果，表現(xiàn)為主觀形態(tài)的知識。）

思考的目的是為了理解，理解的目的在于獲得意義，意義的目的是建立一種聯(lián)接，聯(lián)接即代表一種聯(lián)系。那么，思考思考中的思考，或分析思考的目的無非是建立或鞏固、強化、深化思考的這種聯(lián)接，使思考更容易、便捷、靈活。

簡言之，思考的本質(zhì)就是完善思考，完善的思考就不存在不理解，理解的思考就是被完善的思考，任何問題都能迎刃而解。

思考“思考過程中”的’思考’，或者說分析思考，用思考來分析’思考’，對于“思考”的思考……本質(zhì)都是思考反過來以自己為對象而思考之，這是思考的反思。

我們從形式和內(nèi)容的角度來看，思考需要有對象，這個對象即思考的內(nèi)容，而思考就是形式，形式包含一切內(nèi)容。

那么分析思考（或思考“思考中”的’思考’），不過是為了獲取、理解這種形式，方便于對內(nèi)容的獲取?？梢哉f，形式就是大腦思維的基本規(guī)律，它導(dǎo)致思維的發(fā)生。

換言之，形式是最底層的內(nèi)容，它構(gòu)成了內(nèi)容的基礎(chǔ)———即表現(xiàn)為外在的形式，一切內(nèi)容的學(xué)習(xí)都建立在這種形式的基礎(chǔ)之上，我們可以把“形式”理解成方法——關(guān)于獲取內(nèi)容的方法。

雖然我們是在分析思考，但我們卻是正在使用“這種”方法，而使用這種“方法”的目的就是將整個動態(tài)化的方法過程轉(zhuǎn)化為靜態(tài)化的知識，從而更好的理解這個過程，進而更好地監(jiān)控、調(diào)節(jié)、操作、優(yōu)化這個動態(tài)化的過程。

如果我們從過程和結(jié)果的角度分析，思考本身就是一個過程。而思考“思考過程中”的’思考’，或分析思考，則是為了獲得一種結(jié)果，這種結(jié)果恰恰是關(guān)于思考的結(jié)果，或關(guān)于過程的結(jié)果。

這里非常有趣的一點：通過思考這個過程，或者分析思考的這個過程，我們得到了關(guān)于“思考這個過程”的結(jié)果，或者關(guān)于過程的結(jié)果，而這個結(jié)果又反過來構(gòu)成了整個過程。而我們又時刻身處于這個過程中，對于結(jié)果和過程之間的關(guān)系確實很難真正的分清，無法區(qū)別或完全理解兩者之間的區(qū)別，因此，常常出現(xiàn)思維的混亂——比方此時此刻。

（其實這一點非常好的證明，比方說，我此時此刻正在書寫的文字就是思考的結(jié)果，這些結(jié)果又構(gòu)成了我頭腦中的思考過程———讀文章的過程就是將結(jié)果轉(zhuǎn)換成過程，即文字?思考。如果沒有思考就不會產(chǎn)生結(jié)果，也不會有現(xiàn)在看到的文章。

概言之，語言文字都代表著知識，而知識是思考的結(jié)果，或者說知識是思考的載體，將抽象化的動態(tài)思考，變成具體化的靜態(tài)知識。

比方說，“思維”這個概念即代表大腦中正在發(fā)生的過程，或某種狀態(tài)）

分析到目前為止，我們基本上大致能理解思考，但依然是比較抽象，籠統(tǒng)，模糊的理解。

這其中的緣由主要是因為大腦的思考規(guī)律所致。

以上所有的分析過程，或思考過程，其實都是以某個角度展開：時間，對象，知識，技能與知識，形式與內(nèi)容，過程與結(jié)果。

我們只是建立了一個上位規(guī)則，或水平連接，通過這個上位規(guī)則實現(xiàn)了對思考的理解，可這種理解不過是更高一層次的抽象概括。它起到的是一個宏觀性或整體性的理解。

在某一方面，這種理解確實能起到強化、鞏固、增強思考的能力，但這只是在宏觀，整體性方面，還未深化到微觀的具體、局部和細節(jié)上。

換言之，思考的細節(jié)未能得到更進一步的強化，我們需要的是更進一步建立思考的連貫性和精確性，以獲得最大程度提升思考的品質(zhì)。

但從另外一方面，這種上位規(guī)則的建立，有利于我們展開對思考的理解，有利于我們更進一步深化對思考的思考或理解。

因為，第一這種上位規(guī)則的建立把發(fā)散的思維聚集到一起，起到一種歸納、封裝、聚集的作用，避免了思考的混亂，如：缺乏方向性，系統(tǒng)性，目標性……它賦予了一種連接或意義。

其次，這種上位規(guī)則的建立有利于更進一步的具體化的分析與理解———即起到先行組織者的作用，具體化的思考或理解的過程更容易展開，因為上位規(guī)則下的思考或分析將變成下位學(xué)習(xí)，這種下位思考或?qū)W習(xí)的效果會更容易，更簡單。

比方說，在已經(jīng)歸納的思維中直接尋找各種邏輯聯(lián)系，然后總結(jié)概括，提煉思想精華……

因此，這種上位規(guī)則的建立，或者說宏觀性的概括解釋，本身就遵循思考的規(guī)律，不過是順著思考的規(guī)律自然而然產(chǎn)生。

所以，整體性的理解，更高層次的抽象概括本身就是為具體化的分析和理解做準備，否則具體化的分析和思考很難產(chǎn)生。

（回到此時此刻的大腦思考，從整體上回看整個思考的過程，試著探尋思考的規(guī)律。

1.思考的方向是如何展開的？

從開始思考到寫出這么多文字為止，我們大致可知，思考的方向有3種：向上、向下和橫向（即縱向的上下思維和橫向的水平思維）

2.思考的方向有無先后順序？

思考的方向首先從橫向開始，即思考先向水平發(fā)散，然后再向上和向下展開。即總體遵循著先發(fā)散后總結(jié)的規(guī)律———位于一組思想的上一層次的思想是對這一組思想的總結(jié)概括，而這一組思想是對上一層次思想的解釋和支持。

3.從“思考的方向”和“上位規(guī)則的建立”能反映出什么規(guī)律？

思維有歸納和演繹兩種規(guī)律。歸納是思維的底層規(guī)律，演繹是歸納的發(fā)展。上位規(guī)則的建立其實起到歸納的作用，在宏觀上賦予了意義，聚焦了思維，避免思維的游移。而在下一步具體的分析或理解上，思考或?qū)W習(xí)將變成下位，這種下位更容易展開，可以說這種下位的思考或?qū)W習(xí)就是演繹。

另外一點，思考的意義建構(gòu)是根據(jù)具體情境來進行具體建構(gòu)，并沒有自上而下和自下而上之分，在一種情境下可能是自上而下，到另一種情境就可能是自下而上。

那么再從第1個問題看待下面2個問題，我們可以確認的是，思考先橫向再縱向，橫向是縱向的基礎(chǔ)，橫向代表的是一種歸納，縱向代表著一種演繹，而演繹又是從歸納中發(fā)展出來的。

演繹代表著一種發(fā)散，歸納代表一種聚集，演繹的發(fā)散會變成下一級的歸納，歸納的聚集會變成上一級的演繹，而這個演繹的底層又是歸納，因此我們是歸納是演繹的基礎(chǔ)）

既然已經(jīng)分析到這一步，思考的大致規(guī)律已經(jīng)探初步認識，那么思考到底是怎么發(fā)生的呢？或者說思考的運行機制是怎么樣的呢？

通過對思考的基本規(guī)律認識，思考總是先發(fā)散，后總結(jié)。更加具體地講，思考這一行為，首先會羅列出所有相關(guān)信息——發(fā)散，然后再找出各個信息之間的邏輯關(guān)系，最后進行總結(jié)概括得出結(jié)論——總結(jié)。

現(xiàn)在我們需要跳開文字，從整體上總結(jié)我們表達這一過程代表著什么？顯然，這么長篇大論當然是一種發(fā)散，是我們思考的發(fā)散，分析的發(fā)散，對于思考的思考的發(fā)散。

那么我們現(xiàn)在需要總結(jié)這些長篇大論的內(nèi)容？這些長篇大論到底算什么？

當然算作知識，是關(guān)于思考的知識，這寫出的所有內(nèi)容，每一個字，每一個詞，每一個句子……都是關(guān)于思考的知識。

因此，我們可以這樣理解思考的運行機制，或思考的方法。

知識是思考的結(jié)果，也是思考的加工材料，當知識作為思考的加工材料參與到思考的過程時，知識就會不斷地被加工成新知識，這時頭腦中的主觀形態(tài)的知識就成為思考的一部分。

（形式變成內(nèi)容，內(nèi)容也可以變成形式；過程可以變成結(jié)果，結(jié)果也可變成過程）

思考是始于已知的東西，思考建立在已有的知識基礎(chǔ)之上。

那么知識是什么？

知識是人對客觀事物的反映，是人對客觀事物的屬性、特征及聯(lián)系探索的結(jié)果。事實上它是一種經(jīng)驗系統(tǒng)。

換言之，語言文字不過是一種工具，而知識是一種經(jīng)驗——是人在實踐中所獲得的——代表著對客觀事物的反映。知識只有回到實踐中，回到它所作用的客觀事物，它才能實現(xiàn)自身的意義——即回歸客觀事物。

比方說，我們這里探討和分析的東西都是關(guān)于“思考”的知識，這些知識不過是一種經(jīng)驗，是關(guān)于“思考”的經(jīng)驗，是在思考的過程中產(chǎn)生的經(jīng)驗。思考就是這時所指的客觀事物，而知識是對它的反映。（知識是人類經(jīng)驗、思想、智慧賴以存在的形式）

換言之，思考是切實存在的，它是本質(zhì)的東西。而知識只是一個形式，是在實踐中（指思考這一行為）產(chǎn)生，關(guān)于本質(zhì)的經(jīng)驗。只有應(yīng)用于實踐中——指思考，知識才會回到它所指向的本質(zhì)中。

（可以理解為，思考是切切實實存在的東西，而知識是一個符號，指向于整個思考，但這個符號在思考的過程中產(chǎn)生，如果脫離于思考就失去意義，只有在思考中，它才會產(chǎn)生意義，它也才會回到它所指向的本質(zhì)上面）

（那么再回到思考，對思考的思考，思考“思考中”的’思考’，分析思考，或用思考來分析思考……

我們基本算是得出思維的運行機制。

在這一過程中，我們成功將隱性的思考規(guī)律，思考的運行機制給顯性化。

原本在我們大腦中的思考是潛在的，隱性的。我們一直知道它的存在，并且知道它一直在運行，但是我們無法將它表達出來，或者說，明明知道它的存在，意識到它的存在，可就是無法形容出來。

因此，在這之前，我們對“思考”的理解，只停留潛在意義的理解，是一種比較籠統(tǒng)、模糊的理解，眼前好像總是蒙著一張紙，想看清，可永遠都透著一張紙，無論怎么理解，都是潛在方面。

現(xiàn)在，我們戳破了紙，讓隱性的存在變成顯性的存在，打破了之前的無法形容，我們對“思考”的理解不再是潛在的，模糊的，而是透徹的，清晰的。

顯然，在這一過程中，我們思考的品質(zhì)得到提升，思考的能力被加強、鞏固、深化?！伎嫉母忧逦⑼笍?、穩(wěn)固、迅速、敏捷、靈活……）